【主日信息】罗马书总览1：罪 –那藐视救赎，阻挡真理的

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罗马书总览1

罪 –那藐视救赎，阻挡真理的

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序论：虽世人都犯罪，但世人都不认识罪。何谓罪呢？如何对付呢？倘若我们对罪的本质不认识，我们现在很多的学习圣经、敬虔祷告、行善侍奉都无法针对罪所带来的危害。《约壹3:8》神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。确实，魔鬼的作为以一句话来说就是罪了。因为圣经说他是起初先犯罪的。魔鬼与罪本是一个。虽圣经没有告诉我们为何起初良善的天使会犯罪，但我们知道犯罪的天使是永远不能和罪分开（神也没有向天使启示救赎），但犯罪的人却是能被透过神的救赎（基督）从罪被救出来。所以，人必须透过基督认识如何脱离罪，而天天靠着圣灵治死身体的恶行（罪行）《罗8:13》。首先，我们要知道罪离神的荣耀到达所有人间的善行善意（例如：建学校、建医院、捐助给穷人、乐于助人、为苍生牺牲、等）都没有办法从永死得蒙救赎。所以，我们虽然偶尔能看见人间有爱、有情、有善，但我们信了救赎的真理之后，无法对一个不接纳基督救赎之人的善行而为他感到全然安慰。我们为那样的“善人”能感恩，但不能为他感到放心。那是因为我们已经对罪开始有深切的意识了，会知道人的善行与善意不能消除的邪恶。确实，邪恶能叫人行出伤天害理的事，也能透过人的善来夺取神的荣耀。另外，罪是一定会拒绝神的救赎。事实上，罪在这世界里造成了各种破坏，但它也向世人呈现了许多的解决法。打个比方说：罪透过人带来了疾病、平穷、战争、家庭破裂、问题少年等，但是罪也同时会透过人将许多的方法呈现给世界，在这当中也包括宗教（从某个角度来说，罪能使人很聪明，但也同时使人全然无知），但罪绝不向神低头。因此，罪不会承认自己是邪恶、无助与无知，因此当它在人心中动工时，他叫人不知罪，也专随己意行。再就是，罪叫人的性情与圣灵敌对，但因为是与圣灵敌对的，所以无法行善。保罗说：“立志为善由得我，但行出来由不得我”《罗7:18》。从这点，我们会知道人的良善、聪明与意志绝对胜不过罪。纵然我们信主了，但若我们不晓得靠圣灵（有定罪之心、心里注重罪孽、不晓得何谓神的美意），绝无法治死身体的恶行。最后，罪潜伏在人的关系里。因为罪首要是敌对神，再就是要在人的生命里有主权。所以人与人的关系是罪做工的集中点了。所以《罗马书》在最后的部分讲到彼此相爱、接纳、问安的事。圣民在这样的关系里享用福音的大能，但是罪同时在这样的关系里要造成破坏，使轻视和论断在教会里产生，也叫保罗在往罗马去与罗马圣民相遇的事受到大阻拦。但是对那受圣灵引导的保罗，他所劝勉圣民的话与顺服神的行程使罪恶无法有机可乘。

1. 罪的本质《罗3:23；7:8》

1）倘若不认识罪的本质，基督信仰很快就走向宗教化与人本化

* 纵然罪行大致上是很明显的，但为何圣经在形容罪时不是这么直接的形容？为何圣经不能停留在将一般的罪行，例如：骄傲、仇恨、奸淫、偷窃、说谎等说成是罪就好了？为何总是更加深层的要解开罪的面目？因为圣经要我们知道自己的问题有多深。当我们讲到人类的堕落时，我们不能单单以一般的罪行来认识，甚至也不能以人的罪意来解释，我们乃是要明白人为何不能不犯罪的根本理由。要不然，我们的信仰很容易宗教化与人本化：① 所谓宗教化就是按着人的良心（是非之心）能够领悟的善意来追求，只要能够达到那良善的精神，也按着所设定的来行，那就以此为善了。这也包括了犹太人遵守犹太律法的心。神将律法赐下，本意是叫祂的子民看见自己的邪恶与无能，但若是犹太子民将神的律法当做一种能够达到的圣洁精神或是行为（如同保罗曾经做犹太拉比时的信念），那他是大大的得罪神了。因为他是将神施展救恩的本意改为能自己赚取功德的意思。虽然据说犹太教里也含有神的恩典的教导，但犹太教义并不在救赎的事上将恩典与功德看为彼此相冲的，反倒是含糊不清的。在这点上，保罗已经透过罗马书推翻一切宗教化的意图；② 所谓人本化就是人领悟与制造出救赎的路。所以，人自己领悟何谓罪，然后设计自己的救赎法，无论是行善积德、打坐沉思、守律法规条、自表虔诚、攻克己身等。在此，我们要明白，倘若罪的本质是人能参透的，那救赎的路是人也能参透。那既然如此，这“救赎”就不是从天上来的，乃是人制造出来的，那延生出来的信仰特色都是带有人本特色。

2）认识罪的本质与罪根

*《罗7:8》说：“罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动了”。从这里，我们会知道两件有关罪的事：① 在罪性的背后有罪（全然看不见，也感受不到的存在性与力量），这罪就是最终使我们犯罪的。所以在此说到罪有三个层面。第一是完全察觉不到的罪，再就是人里头的罪性与罪意（在此是贪恋），再来就是那行出来的各种罪犯（偷窃、贪小便宜、赌博、将属于他人的占为己有等）。倘若我们知道了这事实，我们在与罪争战时要依靠的是什么？是我们的意志吗？是我们的方法吗？是只有将行为改善吗？那不够！我们要依靠圣灵领会福音真理，借此叫自己的心意不断更新而变化；② 罪是与诫命（神良善的道与属性）敌对的，而它敌对的方法是透过那本来是善的来使更多种的恶在我们里头产生。这里头就是罪挑动性的工作，使我们因误解神的好，性情更加的向反面挑动，以至更不由自足的往恶行。所以，当我们在读神的话，我们更是要谨慎那在我们里头使我们误解神的罪性。很多人是没有透过宝血的心（蒙爱与谦卑）来读神的道，结果是因神的话受控告而感到厌烦，以致犯更多的罪。确实，从以上两点，我们会知道有那全然看不见的罪，它的本目的是与全然良善的神敌对。这就是罪的本质，或说罪根了。

3）当我们认识了罪根，才会明白神的恩典是唯一救赎的道路

* 有罪的世人只认为罪是叫人行恶，但唯有圣经告诉我们罪是叫人拒绝救赎。因为世人拒绝神的救赎，所以无论怎样行善都达不到神的水准。 《罗3:23》说：“世人都犯了罪，亏欠神的荣耀”。所谓亏欠就等于无法达到，无法达到就等于不属于我们的。试问为什么这么白白的恩典，人却无法接受呢？这就是人里头罪根的问题，使人无法全然知罪。因为不知罪（无法领会罪的本质），所以总是怀着以功德赚取救赎之心。《加5:2-4》是这么清楚的声明倘若人稍微靠着那么一点人的功德（就如割礼），基督就完全与他无益了，他是如同在恩典坠落了。在救赎的事上，倘若我们以这么一小步的功德（守律法，受割礼）来要取得在神面前被称义的地位，那么神宣称我们为义的确据将会在我们的心灵消失。因此，若我们在这救赎的根基动摇，之后我们的读经、祷告、侍奉、信仰生活是都成为恍然的。因此，我们信仰的起步是多么的重要。倘若不知罪，无人能领会从神而来的恩典，因此也不能享受到顺着圣灵或的自由与能力。

2.对罪的全面认识《罗1:18-32》

1）当罪透过人来敌对神…

① 《罗1:18》罪使人行不义阻挡真理。《约壹5:17》说：“凡不义的事都是罪”。那么，他们是不义的明证在哪里呢？

② 《罗1:19-20》罪使人拒绝有关神的知识。事实上，罪本是讨厌，也拒绝那有关创造万有之神的知识，因为不愿意荣耀神，乃唯有要荣耀自己。这显明在有罪之人也拒绝一般启示（虽看见万物万有），但不承认这背后有一个创造者。这其实不是逻辑上拒绝，乃是灵里拒绝。在更彻底的显明，我们看见人也拒绝那特别的启示（有关神借自己的独生子显明自己和救恩）。

③ 《罗1:21-23》罪使人自以为聪明而制造那替代神的，就是「偶像」。确实，人的心灵是不会留在真空状态，不是恶这个、爱那个，就是重这个，轻那个《太6:24》。罪借着人的生命显出它的恨恶（对真理），但也显出它的喜爱（偶像）。今天，人的偶像是前所未有的泛滥，从金银铜铁雕刻出来的形象到明星歌星，甚至是透过一部手机进入的虚拟世界，男女老少都为自己找寻自己所喜爱的偶像。当我们将眼目转向教会，会看见教会里有多么齐全的神学知识与各种各样的侍奉与活动，但我们不能否认信徒心中的偶像也越来越多。这是罪潜伏性的工作。

④ 《罗1:24-27》罪叫人将神的真实（神所启示的真理）变为虚谎，以致逞着心里的情欲行污秽的事。在此说明他们的本性不能分辨何谓是那糟蹋自己的情欲，何谓是从神而来的礼物，使我们能自由与喜乐的享受。今天，很多的人说：“同性恋，婚外情是我们能自由所选择的爱；堕胎是我们的家庭计划；在最短的时间取得成功就是我要的人生；我们有权利管理自己的时间、生活、金钱、关系等”。试问：人为何会失去对罪恶的知觉而加速自己的灭亡呢？因为遭受神的任凭。当人说：“我要自主”，而神放手任凭时，他马上进入自取灭亡的结果。

⑤ 《罗1:28-32》罪叫人得着邪僻的心，以至他们无止尽的放纵自己的情欲。其实，在此他们的良心知道自己最后是必定会灭亡的，所以因那在心里不能抹杀的刑罚感越来越惧怕，但因为不能悔改，所以越来越邪恶。因此，他们不但倍增的行恶，也喜欢别人去行。在此，我们会知道那犯罪之人是无可推诿的，因为在他无止尽的阻挡真理时，他里头的是非之心也同时向他预告审判了。

* ①-② 显出罪所厌恶的；③-④ 显出罪所喜爱的；⑤ 显出罪走向灭亡的应征。这一切都在犯罪之人的性情里头能看得见。

2）当我们透过真理认识了罪，要从心灵里察觉罪

* 从《罗1:18-32》，我们会知道罪在实质上是一切不让神居首位的心思、情感、意志、言语、行为。在一切犯罪的根底就是这样的心了。那是一个在乎一切过于神的心。倘若我们从被动的角度思想，那就如：看到神的爱也毫无感动，看到敌挡神公义之事也毫无义怒，看到神的荣耀也不赞叹，听到神的智慧也不遵从，听到神的应许也不相信，看到神的忿怒也不畏惧，看到神的良善也不效法，听到神的奥秘也不寻求，看到神的美善也不珍惜，听到神的美意也不更新，等。在以上所提无论是主动或被动的，我们知道这潜伏在我们里头的罪性是多么的微妙与活跃。用一句话来说，那就是《罗14:23》所说：“凡不出于信心的都是罪”，因为若不是出于信心的，我们所做的纵然是没错，但并非让神居首位。唯有透过对基督的信心，也因信而听见圣灵的声音，我们才能在所行的一切事上让神居首位，借此我们有同擦力的心灵才能认清一切罪的面目。今天，愿我们透过真理所启示罪的全备内容认清罪，晓得靠着圣灵治死一切罪（不义之心）所引发的恶行。

3.靠着圣灵治死身体的恶行《罗8:13》

1）不但是不定罪了，同时也进入与罪争战

* 圣灵不是用律法限制我们，乃是在基督的爱里面坚强我们。但是，这个的坚强是有大能的明证。什么明证呢？就是叫我们实际的与那天天试探我们、吞吃我们信心、减去我们爱心的罪争战。我们不能以自己感觉到坚强来认定自己已经被圣灵充满了。圣灵的工作是治死罪的，所以一个靠圣灵的人是必定会进入与恶行争战的。所以，那被坚强的明证就是我们心里讨厌罪，灵里凡事察验神的美意，天天脱去那自私自我的行为。今天，有些信徒害怕听到有关“与罪争战和追求圣洁”的信息时会心里受控告。其实，倘若我们是已经在恩典之下，也不再定罪的人，我们更是能够听这方面的信息，因为只有仍在黑暗里的人（凡作恶的，不愿悔改的）不来就光《约3:20》。倘若我们争战，那就证明我们是活在光中的人，也是那继续领受光的（领受真理的教诲）。

2）圣灵叫我们靠信心而活，不是凭眼见而活

*《罗14:23》清楚说：“凡不出于信心的都是罪”。当圣经讲这句话时，不是以负面或是辖制我们的角度来讲。我们都知道我们里头有一个肉体的本性，是我们常常很不由自主的依靠的。但在此，圣经要我们晓得我们的罪性是很容易在我们不靠信心活的时候发动的，就是连吃喝或处事待人时，若不是靠着我们对主的信心（察验、感恩、顺服），我们一瞬间都有可能会绊倒人或是被绊倒。倘若我们常有反思与确认，生活处事不出于信心的很容易给魔鬼留地步。所以，靠圣灵治死身体的恶行绝对是不能缺少操练依靠信心而活的这步骤。确实，信心叫我们凡事察验主的美意而活，信心叫我们在行凡事得享平安喜乐，信心叫我们将挂虑卸给主，信心坚强我们软弱的性情使我们能行神所预备的善。

3）圣灵必然会透过基督所给圣徒的新命令叫我们彼此相爱

《罗13:8》说：“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法”。彼此相爱绝对不是律法，但却是完全了律法。为何呢？因为不但不加害与人，还求他人的益处。相爱，是我们一生要学习的，也是在末世时代临近时继续会受到挑战的。当社会的节奏越快、需求越多、知识越广泛，人越容易比较，越容易感到不满足。在教会里，当我们关注事工就很容易取舍关系，当我们在乎前进就很容易对软弱的失去怜悯与爱心。所以，我们一定要靠着圣灵得着相爱的妙诀，如同主耶稣带着门徒走遍各城各乡传福音也同时保守与门徒之间爱的团契。这也如同保罗在这么紧张与繁忙的事工中常常与圣徒彼此真切地问安。倘若我们越得着相爱的妙诀，我们就越能治死身体的恶行。

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