【主日信息】20170129－不要怕！在神凡事都能
耶稣看着他们，说：“在人是不能，在 神却不然，因为 神凡事都能。”
Jesus looking upon them saith, With men it is impossible, but not with God: for all things are possible with God.－马可福音 10:27
不要怕！在神凡事都能
《可10:17-31》
序论：罪不但是叫我们犯罪，它潜在的力量也常常将一种“无能感”放在我们心中。例如：面对生活压力感到无能；养育儿女遇到难题时感到无能；想到家人的救恩时感到无能；想到病痛时感到无能；想到经济缺乏时感到无能；遇到非信徒需要作见证时感到无能；想到自己重复的软弱时也感到无能。若我们反思，我们的心灵从生出来到现在体贴这么多无能的意念，恶者的声音与罪的势力一直在灵里面常带给我们一种有力量的暗示，使我们屈服于现况。倘若这类的暗示长久留在我们生命里，那将会形成一种坚固的营垒，使我们对难题不能仰望神，反倒在无助里头徘徊。若是信徒在这样的光景久了，就会形成一种宗教体质，如《提后3:5》所说“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。确实，敬虔是有能力的。当我们敬虔仰望主时，我们所想所感所说的是必然有能力的。我们的灵性不会屈服与恶者与罪所给予我们的暗示，反而是向着神荣耀的大能敞开自己。但是，这奥秘是如何向我们显明呢？就是透过基督的十字架来向我们显明。十字架的大能不是给我们一个积极的力量，反而是叫我们的力量死去，在内心中称基督为主，也将我们的心志转向主，寻求祂的美意行。所以，当我们体贴我们的“无能感”时，其实我们是转离十字架的能力；当我们继续留在无助、埋怨、自哀自怜的光景时，那不是一种应对机制，反而是削弱我们依靠圣灵的心。往往神将一些我们不可能看得到希望的情况，或是无法这么快适应的环境给予我们，就是要我们在难处中操练这等敬虔。谁是那真敬虔的呢？那不一定是知识多的人，也不一定是那经历丰富的，乃是那借着神的恩典认识了福音，也真渴望福音之大能的人。在这事上，有时我们会看见在前的在后，在后的却在前。
1. 宗教、钱财、无能
1）宗教的盲点与迷惑
宗教指向人的功德，所以活在里头的人会问：“我做什么才能得永生”，但不会问：“有永生的人的生命是如何？”所以，当他们做到的时候，他们口里可以称颂神，但灵里面不会高举神，那依靠神的灵性也不会增长。其实，因为宗教不能解决罪根的问题，所以活在宗教里的人带有一种暧昧与受控告的良心。他寻找的不是内心的明证，乃是外在表现的明证。再者，他们领会神律法的心态也非常不同，他们不会因神全备的律法而被苏醒，反思自己心灵堕落的光景，反而是以律法来衡量自己有多么圣洁。确实，律法的第一条告诉我们说：“除了神以外，不可有别神”。 当我们认识、依靠、仰望的对象不是神，我们的生命里便自动出现了偶像；我们开始会妄称神的名，也渐渐会将安息日形式化。这是宗教者不明白的。
2）钱财带出人心里的欲望与拒绝神国的性情
在这里，我们看不到这年轻人内心的光景，只见他忧忧愁愁地离开耶稣的举动。他的离开可能显示了他对钱财的重视，或是他对钱财的依靠，甚至也可能是他对钱财的贪爱。虽然我们不能准确的知道这年轻人的心境，但是从主耶稣所说的，我们会认识一个真理——就是依靠钱财的人要进入天国是不可能的。因为在依靠钱财里头毫无渴慕永恒的心。那等心不能认识永生与永生里头的荣耀，那等心可能对永生的认识只是留在能继续像活在肉体一样，在永恒里享受肉体的福乐。这种认识是侵犯了永生神的荣耀、圣洁、尊贵，将那不能朽坏的喜乐看为是肉身的喜乐。所以，连认识也无法认识。（当我们在农历新年与亲友们贺年时，会明显看见这等现象。人不能信，是因为他们不能明白，不能明白是因为专注在物质与暂时的享乐）。另外，我们要思想为何一个看起来这么敬虔的人对钱财却能有这么大的依靠？那是因为宗教没有办法指出他与钱财的真实关系。今天，有很多人在教会里过着宗教性的信仰生活，他们的心没有被苏醒，以致没发现自己其实是何等的依靠财物。确实，人生在罪中都有欲望，但若我们的心不能指教我们，那就是说明我们心里没有真理。
3）无能叫人离开主
主耶稣爱这年轻的财主，将三样事情告诉他：① 你还缺少一件——你的生命里有一个绊脚石，叫你常常不能来到主的面前；② 变卖一切分给穷人，必有财宝在天上——把眼目转向天上的价值，那是你立刻顺服主，立刻能享受到的；③ 你还要来跟从我——你的生命真正要恢复主人信仰。这有钱的财主不能明白这句话。他内心里是感到无能无奈，他以为这句话是辖制他的。他一来的宗教观念是“他做到了”，但是他从来没有面对“他做不到”的心境与光景。但是在这里，主耶稣将他带到他不能的光景，为的就是要将自己与祂里面的能力显明给他。但罪却叫这年轻人因听到这番话而更进到无能无助里，而不是降服于基督，仰望寻求祂的能力。
2. 在人是不能，在神凡事都能
1）门徒问：“谁才能得救?”
当门徒听见了耶稣说：“有钱财的人进天国是何等的难”，他们很稀奇，因为世上有这么多财主。但过后又听到主说：“依靠钱财的人进天国事是何等的难哪！”他们便分外稀奇地说：“谁才能得救呢？”因为内心想到这世上有谁不依靠钱财呢？或者他们也可能看见连主耶稣这样亲自开导这财主，他都不能回转，所以问：“谁才能得救呢？”往往，我们也有同感。确实，我们在地上虽然遇到很多难处，但没有一件难处是比得救还难。生在罪中的人要得救，属乎肉体的人要明白天上的事，这都是不可能的。另外，很多时候当我们看见自己属肉的家人亲友时，我们心里也不禁会问：“他们怎能得救呢？”或是若我们与这年轻人有一样的捆绑，也会问：“我怎么从这样的光景被救出来呢？”这都是我们在无能中所发出的哀声。但门徒唯一做得好的地方就是将这问题带到全能的主面前，让他解答。
2）主说：“在人是不能，但在神凡事都能”
感谢主！主没有说这样的人太难得救了，也没有说只要他的情况条件改变了才能得救，更没有说只要他愿意改变就能得救。其实，当主将一个不可能克服的问题呈现在门徒面前，祂的用意不是要局限他们，使他们留在无能，乃是要将他们带到神的权能。这段话不是讲到“信心”的问题，乃是讲到“指向”的问题。在此，神的权能不在情况里，也不在人的聪明、意志、虔诚里，神的权能乃在基督的福音里，而《罗1:16》说：【福音本是神的大能】。因此，神要在我们的极限中将我们指向基督。当真正的福音被传讲，人借着信与福音的能力结合的瞬间就是人被带到基督的权能的时刻。今天，我们不要只有单单领受知识，我们要在我们的无能中被带到福音的权能，基督的权能；如同以色列人被毒蛇咬的时候，唯有仰望那被举起来的铜蛇，他们便得医治了。今天，若我们身上带有疾病、贫穷、困苦、软弱、心里无力的光景，让我们不要继续留在“不可能”的信念。反而让我们从我们的“不可能”被带到只有籍着基督才能。
3）今天，把我们的无能带到基督面前
在基督里，我们不能放任我们的无能之心。不管是外在情况或是内在心境所经历到的无能，我们都要将此无能带到神的面前以致：① 充足的信心；② 明确的神美意；③ 顺服的心志，来面对神。确实，神能改变我们的情况，也能改变我们的心，在此基督要胜了又再胜。但是，这样灵里的仰望不是我们凡人的性情容易进入的，所以神将我们放在许多的“不可能”的环境，将我们带到种种的尽头，就是要在凡事上操练我们如何仰望基督，经历那死而复活、放弃而得着、顺服而得胜的祝福。
3. 为基督和福音撇下一切的祝福
1）我们的私欲叫我们享受不到神的祝福
当主说：那为我和福音撇下“这一切的”，会在今世得着一百倍“这一切的”。其实，这句话并非是一种条件性的祝福。主从来不会以这类的方法来叫我们多爱他，因为需要换取的祝福本不是真祝福。神给予我们一切的祝福都已经在基督与福音里了，唯有我们的私欲与种种生命里的偶像使我们不能享受这些祝福。因此，当一个人看见跟从基督与为福音而活的价值时，他顺服的脚步会看见——他所撇下的人的爱其实叫他得着更多的爱（因为叫我们不能爱的是我们的占有力与那害怕失去爱的心）；他撇下的物质叫他更加的富裕（因为叫我们不真正贫穷的是我们的平穷感与害怕缺乏之心）。所以，当领会与顺服了这道理，必然会享受到真理所带来的祝福。
2）然而，为基督与福音撇下一切的会有逼迫
逼迫，显示两样东西：① 基督与福音的价值。若我们所跟从的是无价之宝，那愿意承受逼迫的心显出了那价值，表示人跟从基督不是为了要得地上的祝福（财富、安康、顺利等），乃是要得那在祂里面的永生与永远不能朽坏的祝福；② 基督与福音是有真实的仇敌的。倘若我们是真跟从基督，传讲全备福音的人，我们必然会受到仇敌所带来的攻击，而这攻击就显示在我们会遇到的逼迫里。保罗在《提后3:12》说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫”。所以，“逼迫”是一个跟从基督之人的明证。
3）在前的在后，在后的却要在前
这句话有两个意思：① 这可能是指使徒们是很贫穷的（看起来在后），但原来因他们撇下一切跟从主，因此得的是天上的财宝（以至在前）。那年轻的财主却是相反；② 这也可能是耶稣感觉彼得身上有点骄傲，所以用这句话来提醒他那在前的不一定永远在前，在后的也不永远在后，所以必定要将我们的满足与功德安置在基督，不是安置在现状。这才是一个真领受了恩典之人的心。所以，当我们读了这句话，我们绝对不能因自己目前的稳健的灵命而骄傲或是对我们心里的争战掉以轻心。相反的，我们要常常在难处中将眼目转向基督，经历祂里头的大能。
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【主日信息】20170108－因现实的残酷，我们非要领受圣灵的代求
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