【主日信息】20170212-将祷告融入生活
我们
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你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。But watch ye at every season, making supplication, that ye may prevail to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.— 路加福音 21:36
将祷告融入生活
《路21:34-38；约8:1-4》
序论：其实，很多信徒一直在寻找靠主的感觉，但他们真实际的靠主吗？往往我们在生活忙碌当中，心里常受到责备，觉得自己没有依靠圣灵而多半是靠血气行事；因这个的缘故我们通常觉得是因为我们读经、祷告、灵修的时间不够。有时，这样的想法不一定是绝对的。试问：神造人来读经祷告，还是要听见祂的声音来与祂同行呢？当我们将这个优先程序弄清楚了，我们才能进到蒙恩的读经祷告。其实，当我们说要靠主，我们要知道那是一个全人的事，不是限制在一个时段的事，更不是限制在一种感觉的事。当有信徒对我说：“牧师，我最近很软弱”。我很想问：“请问你软弱的根据在哪里？”一般信徒可能就会说：“因为我最近生活太忙，没有时间祷告，也没有心参加聚会，做起事情也非常血气”。其实，这是一个非常笼统的说法。因为这信徒真实的问题不在于他没祷告或是没心参加聚会，乃在于他在一般生活中看不见神确实的带领。信仰是实际的每日24小时与凡事上的事情，不是我们一天里面所做的一两次的形式；失败也不限于一天生活中一两次的软弱。所以，若我们不能将祷告融入生活，我们所做的是在寻找一个“靠主的感觉”，不是“真实靠主”。其实，比我们早上忘了祷告更不属灵的是我们在生活中不继续寻找主的带领；比我们生活中几次的软弱更软弱的是我们不继续学习怎么在软弱中依靠主。记住：信仰不是一个形式举动带来的感觉，乃是整个生活的规范。在那个规范中，我们的心思、意念、情感、意志要时时刻刻荣耀神而活，也因这个的缘故，我们不得已要祷告、读经、相聚，为的是要得在生活中更确实的引导。所以在这点上，很多信徒一直掌握不到，以致觉得要一边生活处事又要一边靠主有如一心二用，反而好像靠自己一来的方法做事才能将事务性的东西做得快也做得好；若是靠主的恩典来做事，讲究忍耐、爱心，所以做起事情就得拖泥带水，不然就是屈服于无法两者监督的看法。比如说：若是要照顾孩子与家庭就很难来聚会，若是要多来聚会就不得以要忽略家里的事。其实，这类实际的想法都是我们在祷告与生活失败所领悟出来的观点。基于这些问题，我们的灵性需要不断成长，被带到时时刻刻能真切依靠主的地步，要不然我们就渐渐会成为环境与生活节奏的奴隶。
其实，每个人都有他要面对的环境与生活节奏，但每个人在面对那环境与节奏的心却是不一样的。当生活的需求一来，有的人只要解决问题，办完事务就好；有的纠结很繁琐的事，以致被卷入忙乱中；有的是干脆置之不理，随心所欲来面对；但有的是要受圣灵引导。确实，神的恩惠是临到那要受祂引导的人。但有的人会说，生活这么忙，节奏这么快，怎么受引导？确实，我们不能改换环境与节奏，因为它就像围绕着一只风筝的风，或是带着船只的海浪——风筝没有风能飞吗？船只没有海浪能航行吗？不能！但风筝在大风中借着风筝线是可以断定它要走的方向和速度；船只在大浪中能借着舵和帆断定船要怎么航行。所以，大风大浪只是风筝与船利用的环境。今天，我们最大的问题是被环境冲击，受节奏使唤，但我们的眼目要放在圣灵，也实际的从中要找出圣灵的引导。倘若我们的眼目不放在“如何受圣灵引导”，我们只有被环境辖制或是被节奏追赶；不然我们就是只有因赶不上而被淘汰，或是留在一种无可奈何的光景。那么，怎么利用大环境与忙碌的生活节奏呢？那就在于我们怎么将祷告融入我们的生活了。
1. 祷告与生活必须融合
1）主耶稣的祷告与生活
我们主耶稣每晚进到橄榄山，祂的用意不但是要休息，更重要是要安静自己，从父神支取一切的智能来面对每天繁忙的生活服侍。在主的的生活服侍中不但需要耗尽体力，更重要是要面对世界的敌对（文士与法利赛人常常来试探祂）。其实，人在灵里被敌对时，那是耗尽最多的力量的。我们往往没有发现自己感到疲累与无力的真实理由，那不但是工作的需求，或是睡眠不够的问题。当我们所面对的世俗环境一直冲向我们而我们在灵里无法靠主，心思意念一直受到冲击与试探，加上生活中的需求，我们就会很容易失去智力与体力了。今天，有很多信徒误解了祷告的用意在哪里。有很多人向往那很神奇的力量，但其实祷告的力量是要从神奇的力量进到正常与时常的力量，以至你的身体能休息的好，你的心思意念能够清晰，你的决定处事能够果断，然后心里在凡事上有充足的信心依靠主。
2）为何信徒一直不能结合祷告与实际生活？
实际上，很多信徒不是因祷告得着力量，乃是因要祷告的责任而被捆绑。就比如说：做父母的看见孩子哭了，能够静下心祷告而不处理孩子吗？上班的一走进公司，面对人和邮件发来的需求，能将这一切放一边来祷告吗？很多信徒就是在此感觉矛盾；所以每天生活像是活在无可奈何的环境与节奏里。实际地说，我们祷告和生活其实是一个事情。我们的生活是必须应付的，但我们在灵里面不断要学习的是怎么依靠主。其实，我们周边的环境与生活节奏都是主安放的，祂的用意就是要在这一切里引导我们，透过我们得荣耀。所以，没有一个‘太糟’的环境，也没有一个‘太好’的环境，只有一个能否受祂引导的环境。但为何我们总是这么难进到祂的引导呢？因为我们常常犯了几个错误。
① 我们现在不需关注的去关注，以致我们很多的心力浪费掉。这包括过度关注一些人的话与暂时不需要处理的事物，或者我们将过度的力量放在不需要这么用力处理的事。当我们不懂得如此管理自己的心，我们的祷告与生活都会受到影响。
② 现在应该处理的事我们一直耽搁，以致我们的心因不顺着圣灵行而失去力量。倘若主现在叫我们处理的事，祂是当时当事赐下足够的智能，若我们顺着祂行是最有功效的；若我们耽搁，我们就会错过圣灵带领我们的节奏。
③ 我们一直对圣灵充满带有不实在的观念，总认为是那变化山上的感觉。变化山是变化山，但生活是生活。变化山是让我们看清有些事情，但生活是打仗、奔跑、撒种的日子。所以，我们都要经历圣灵在生活中充满我们，使用祂赐下的心力（智慧、意力、果敢）来完成主要我们完成的事；而当这些完成之后，我们才能在变化山上（个人与主独处的时间）更有效的反思自己的生活，得着主给我们的各种感动与亮光。
2. 每天生活先要掌握实际与有功效的祷告
* 《罗12:2》告诉我们说要心意更新而变化，所以才能察验何谓神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
* 《帖前5:21-22》但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。
1）不但是保守信心，乃是【心意更新】的祷告
我们的主耶稣基督每天要教导众人，要对应这么多不同的人和情况，所以祂的祷告绝不是维持性，乃是进展性的。其实，无论是公司里上班、教会里服侍、人际关系处理、家里的事要管理、甚至是成圣自己的生命等，我们都需要得新启发，才能做新事。有很多的人一生从来没有想过一些事，也从来没有得着新的亮光，所以一成不变；而那类的“不变”不能带来关系、生活、事工等的更新，那么久而久之祷告生活就成为了一种无能的形式。请我们检讨：为何我们每天上班不期待？带领小组为何没有起色？与肢体的关系是否缺乏新的火花与发展？让我们不要因为要感觉属灵而祷告，乃要做那【心意更新】的祷告。
2）不但是求引导，乃是【察验与考虑清楚】的祷告
人要思想才能做事。若思维不清晰，想法混乱，我们绝对没有办法到达事半功倍的果效。很多时候在生活处事当中，我们不愿意多想，也不愿意想得全面。那么，我们的处事一定没有效力，说话一定缺乏智慧。其实，我们在祷告当中，我们要操练我们的判断思考能力。比如说：一个办公的一定要对所办的事考虑的全面；一个牧养人的一定要对他所牧养的对象认识清楚。我们不能常常让自己留在：“不知道，不懂怎么办”的光景。圣灵若是凡事上指教我们，祂的指教是在我们有心察验与考虑清楚里面。其实，一个不在此操练的信徒常常会被环境、人的话、自己的情绪所胜。因此，他常会讲出无知软弱的话或是作出很主观与糊涂的决定。主耶稣每天在圣殿里要教导众人，想必会有无数的难题在他面前摆设，（比如说：犯了奸淫的妇人被带到祂面前时），祂该怎么反应呢？或说，当神的子民将这么多难题摆设在摩西面前，他怎么带出最合意的判断呢？其实，这些都是要借着我们心里明白的真理来反复察验与考虑清晰的。这样一来，我们的祷告才是实际受圣灵指教的祷告。
3）所以，不是应该做定时祷告，乃要找到【最好的时间】来祷告
其实，我们一直在做没有果效的祷告，是因为我们一直找不到最好的时间更新自己的心思意念，或是清楚考虑事情。当我们的意念一被干扰，或是我们将关注放在不对的地方（例如：手机、家务、网站浏览），我们便沦落到很多该想起的事想不起，该要得灵感的方面得不到。通常，我们认定早上是最好祷告的时间，因为那是我们重新得力的时刻。到了下午时间，我们在生活中经过了很多思想与思想的较量，或是情绪与情绪的较量，或是体力的消耗，以致我们要深思事情的力量不是这么充足了。所以，真喜爱与看重祷告的人在单单一天的生活也是满有节制的。他不会随便消耗力量，也不让自己活在不平衡的生活（例如：早上很辛苦的做工，然后晚上没有目的的寻乐消遣）；他乃是随时随地要保守自己的心怀意念，好叫自己的身心灵能不断的与神同行。其实，我们活在肉身的主耶稣也是在侍奉完毕后每晚到橄榄山休息，好保守自己。
3. 唯有祷告成功，眼光与生活处事才能在一般人之上
1）一般人的心都被贪食、醉酒与今生的思虑累住
这里所说贪食指的是情欲的问题。确实，人人都被各种情欲辖制（例如：贪财、贪色、贪享乐、谈名誉等）。醉酒是讲到头脑不清醒，如同喝醉的人，无法清楚地判断事物与前面当走的路。今天，很多信徒常说圣灵感动他们，但在判断事物却是不清醒，无法面对现实的挑战。今生的思虑又是一种常常捆着人心的现实，使信徒虽知道永恒的存在，却放不下地上的理想而活。主告诉我们这些都会累住人的心，而当我们的心被累住时，它将会非常沉重，无法发挥它原有的果效。这样的人的心不清洁，良心常常有愧，心里常有惧怕。试问他怎能在关键时候得着正确的感动呢？他的祷告能心意更新吗？他在为人处事能判断清晰吗？所以，祷告是为了唤醒我们的灵性，使我们不落入贪食、醉酒与今生的思虑。
2）在祷告中认出那日子的来临（人子的再临）
当主讲到那日的来临，祂没有讲到一般人都很害怕的战争、灾殃、或是很恐怖的事件。主所认为最危险的是那临到人心灵的。因此，我们会知道在末后的日子，真会危害人的不是外在的灾祸，乃是那欺骗人心的灵。在《太24章》里，当主耶稣讲到祂的再临，祂一直强调的信息是当有打仗与灾殃或是这类的消息临到时，“不要被欺骗，不要惊慌”。其实，那最后将要来，也是那吞吃人生命的事，是借着人的贪食、醉酒与今生的思虑来使人走向自取灭亡的路。所以，我们当借着祷告来免去这样的欺骗。实际地说，一个要保守心怀意念的信徒不能不关注那日子将要临时所要发生的事。比如说：有的人关注经济与政治是因为担心谋生与投资的事；但有的是因为要察验主临近的日子；有的人很关注年轻的下一代是因为关注自己孩子的成长；有的人是因为要认识下一代人的想法，好更积极的向他们传福音。试问：我们的祷告能认出那日子吗？
3）祷告的果效使我们时时警醒，常常祈求
试问这时时警醒，常常祈求的结果是什么呢？就是我们的生命里继续能流露出一个与人性的知觉对立的表现。那就如挪亚的日子，人人吃喝嫁娶，他却是在制造方舟；那就如所多玛与蛾摩拉的日子，人人都活在放纵情欲的生活里，连义人罗得都被蒙蔽，唯有亚伯拉罕是为义人祷告。可能对我们来说：当人人都只顾自己，我们却是顾他人的事；人人都以恶报恶，我们却是以善报恶；人人都是求多得，我们却是舍去来祝福人。确实，我们的警醒与祈求的内容就是能不与世人一样的陷在贪食、醉酒、被今生的思虑累住心的光景，乃是活出反知觉的表现，且是主基督的形象。唯有带着这样的祷告的人才是为那日子做好准备的人。
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