20170319-当学习透过真理做正确的推论 I 主日信息
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当学习透过真理做正确的推论
《来5:12-14；帖前5:16-22》
序论：往往，我们在误差中只有后悔却很少反思。我们看错人、说错话、做错决定、反应不对等，我们只有感到后悔，却不深思为何我们会犯上这样的误差。其实，我们人最容易犯上的错就是被自己的心欺骗，而且不但一次，乃重复被骗。确实，人的心是一直向他说话，只是他没察觉，也不去深思与较量它，反倒受它牵引。倘若如此，我们就无形中掉入非常危险的光景，因为人心是极其诡诈的《耶17:9》。因此，神透过圣经向我们启示祂的真理。圣经不但是永久不变的真理，也显示那活着的神以祂活着的性情向世人说话。所以，学习圣经的目的不能只满足于学术的装备与神学的归正，更是要听见神随时随在向我们说话。那神又怎样向人说话呢？不是凭着人的想象，更不是以神秘的方法，乃是借着心中有真理的推论。在与神同行上，【推论】是非常必要的。我们在面对何事何人，必要先做出推断才能作出选择，不然我们就是靠感觉行事的人。正确的推论帮助我们领悟出这事上的所以为然，理解为何人情世故有如此的发生，最终使我们安稳在主的带领中。总而来说，我们学习了真理之后，当要从推论中认知神在告诉我们什么，不是盲目的凭眼见或靠感觉来过信仰生活。确实，人的性情本是活泼的，当我们接触会变动的人、环境、事件与岁月，我们需要受那在我们心中的真理指教，才能得享神里头的智慧与能力。确实，当我们读经或解经时，我们需要作出合理的推论。当我们读历史时，我们需要作出有意义的推论；当我们读一篇报道时，需要作出适当的推断。当我们卷入人情世故的繁杂，或是面对人生百态的动向，我们需要作出推断才能作出适当的选择。《罗2:15》告诉我们说：我们的是非之心同作见证，并且它们的思念互相较量，以至我们来到是非的结论。神也在《赛1:18》告诉祂那活在罪中的百姓要与祂辩论。确实，神不喜欢我们过一种形式与虚假的信仰，这样一来，当我们面对现实的难处，我们不是依靠自己，就是向神发怨言。我们的心需要听见神向我们说话。倘若我们熟读圣经，却不晓得在必要时作出推论，我们的心不能喜乐自由，我们也无法与神建立起那真切与实在的关系，信仰也就显得不真实了。其实，一个真真实实的信仰不是以理想的结果为乐，乃是因听见了神对他说什么而心里安稳喜乐。所以，一个不能在必要时作出适当与正确的推论的心是非常混乱的。特别，在一个情报泛滥的世代，当人没法从情报中作出推论而叫他的心更加的无知与无能。因此，一个信徒的成熟是从他能借着神的话能作出正确的推论，以至常常从中得教诲与平安。
1. 一个轻视真理的世代，心越来越不受指教
1）人一旦没有真理，就不能长久承受现实的冲击
当人的承受力用尽之后，不是崩溃，就是会采纳各种人本与宗教的方法来面对挑战。试想：为何越来越多人得着忧郁症呢？这是见仁见智的问题。有的人说这是因为医学的发达许可医生更快的诊察出抑郁症；或者也有的人推论说这是因社会的节奏太快，人要面对的压力太大。但那无可厚非的事实是人越来越不能承受现实的压力。看起来每个人都有个别的应对方式，例如：投入新的喜好、网上游览、发牢骚或各种解忧方法。最近，有一些新加坡小学也采纳一些集中的呼吸方式，将学生带到念住的境界，好使学生在压力中得着平静的心。念住就是在呼吸当中，让人意识到自己的思念、情感与环境，然后接受这些现实却不议论它。这就是让人能渐渐达到“空”的一种观念与方法。这些都是没有受到真理的启示而采用人的悟性与良心所领悟出来的人本原理。
2）神给人的道路终究还是要回归真理，心受神指教，行出神美意
其实，借着第一点所提的应对法来取得平安绝非圣经的教导。神将真理赐给人就是因为人堕落的本性无法正确的认识神与从祂而来的能力与智慧。确实，人不能倒空自己来得着真能力与智慧。人生命的被造首先有个创造主（主人），人必须听从与活出祂，借此管理治理万有，才能享有真正的平安与喜乐。所以，《帖5:21-22》说：“但要凡事察验；美善的要持守，各样的恶事要警戒不做”。所以，我们对事对人的推论是必要的。人本要受创造主牵引，不能留在“空虚混沌”的状态。其实，人要进入到那个境界本是因为不受主人牵引，而又无法承受世界的思虑愁烦。在受到各种情报的终极与欲望不断的折磨，人应对的决策是“放掉而进入空”的状态，不是降服与神与祂所启示的真理。这也就是人的属灵问题了。
2. 若我们的信仰要成为实际，我们当操练自己在对事对人能带有精准的【推断与推论】
1）推论就是我们对事对人领悟出其中的真相与前因后果
很多人听了一些情报或实况，却无法透过圣经来领悟出所以然来。倘若如此，我们就只是吸收资讯，不能生出智慧了。其实，神将真理赐予我们，就是要赐予我们判断万事的眼光与智能。这堕落的世界天天有这么多负面与消极的新闻，倘若我们无法领悟出所以为然，就无法看见人为何需要福音了。对人也一样。我们活在人群中，若要拯救与扶持人，确实需要判断人的生命与处境。很多人读了《太7:1-2》的经文，就只担心落入论断人的光景，却失去了【推断的能力】。这其实是不应该的。试问：当我们失去了推断力，我们怎能有效的帮助人与处理事务呢？所以，我们也同时要依靠《太7:7-8》的应许来向神祈求能力与寻找智慧；之后，我们才有可能进窄门，走小路《太7:13-14》。所谓窄门与小路当然首先指的是我们主耶稣基督，但接下来指的也是我们信徒当遵照神旨意行事为人。因现今的世代邪恶，人越发面对的是心里的仇敌。人常常被蒙蔽与迷惑，卷入恐慌、惧怕、不安、忧闷、忙乱、缺乏等都是现今邪恶在人心中做工的征兆，就是在教会的信徒也常常无法区别所听见的情报。所以，当世人都讲究表面感觉或是现实境况，我们信徒对事对人要有另一番的领悟。例如：我们看一个人可怜就同情他吗？我们看一个孩子调皮就对他大打折扣吗？我们看一个孩子品学兼优就将他看为比较属灵吗？我们看见人受伤就断定问题是出自伤害他的人吗？我们看见生活消费上升就与世人一样埋怨执政的吗？确实，从属灵见解到人生动向或是新闻实况，我们都会看见人的推断与推论的能力。其实，何谓一个受神指教的心？那就是在这一切事上我们能与神有一样的眼光与心肠，以至我们的判断与决定能在一般人之上，且能靠近神的心意。
2）在对事对人作出推断，我们要谨慎
① 不要成为满有意见，却毫无智慧的人——今天我们人的方法很多，但确定的心却是减少。人能给很多意见，发怨言或强词夺理，但试问问题能解决吗？神的心意能达成吗？当要区别【满有意见与清楚推断】。意见是不需要负责任，只有因问题而懊恼、发怨言、甚至随机给建议，但推断是清楚分析问题的核心，负起问题的责任而找出出路。试问：倘若我们儿女在学习上有困难，我们会胡乱给建议吗？还是清楚分析他的问题之后再为他作出合宜有效的决定呢？
② 不要成为固执或是过度主观的人——确实，智慧是无限的。当我们越是狭窄，我们的智慧就越是有限。倘若我们的推断不合宜，就要放弃自己原有的看法。在许多事上，我们不能继续怀着自己主观的看法或见解，导致我们不能前行。这世界没有完美的情况，只有受神引导的情况。可能我们现在所处的境况不理想，但若我们愿意受圣灵引导，就必会经历神的帮助与引导。
③ 不要成为“后现代主义”那类的相对主义者——纵然神的创造是多元化，智慧也不是从一个人的见解而来，但智慧绝对是有源头的（就是创造万有的真神）。我们对凡事的推论（例如：论婚姻、儿女、人际、经济、人权、自由、价值、人生、永恒、等），都要高举圣经的主权与智慧。这样一来，人才能将心中的主显示，将神的主权高举。
3）若透过【反思】常对付自己不对的【倾向】，便越来越能在凡事上做出正确的【推断】
试问：我们心中的倾向是为主还是为己呢？往往，我们也无法清楚分辨，直到我们面对现实的考验。圣经告诉我们说在挪亚时代，人终日所思想的尽都是恶。确实，我们虽然蒙恩信主了，但是我们对那仍旧存留在我们生命里的邪恶（或说肉体或老我）要谨慎。往往，我们看见信徒一生走不出有些的困境与软弱都跟这个“恶的倾向”有关。有的信徒一生活在缺乏里，不能满足于神现在给他的；有的活在伤害里，阻挡了他与人的关系和服侍的进展；有的活在惧怕里，一生无法走出他舒服的境界；有的活在自义里，一生无法怜悯软弱者，成为困苦之人的帮助。确实，当我们继续留下通道给这类的“恶”在我们生命里做工，我们就会发现自己无法活出基督之处。倘若主叫我们发现这类“不效法基督那听从神的倾向”之处，我们要借着真理与圣灵对付我们自己，在主基督里继续拆毁，重新建造。
3. 推论的最终结论–遵行神的旨意，爱人的生命
1）遵行神的旨意
确实，我们再聪明也无法知道明天的事；我们再有本事也不能确保今天所累积的成就能存留到明日。所以，我们不将期望放在自己的聪明意志，或是今日的安康顺利，更不是善变的人。我们当将期望放在主的应许与我们今日谨守神的诫命行事。所罗门说这就是人所当尽的本分了《传12:13》。牧师的见证：当我们夫妇在养育孩子时，我们起初可能会对他们带着各种期望，但他们在长大的过程中会怎样的演变却是我们做父母的无法有十足把握的。我们唯有在他们所遇到的各种境况中寻求神的心意，以主的心教育他们，这当中得着确定的心才是最主要的；在事工当中，我们事工有复兴衰弱的时候，我们唯有尽我们的本分将福音传扬，之后将结果交托给主。主要兴旺的，必得兴旺；主要衰微的，必得衰微，但最关键是我们凡事都尊主而行，以至我们的服侍带有无愧的良心与无伪的信心。这样一来，我们对今日的服侍才存有确定的心。
2) 爱人的生命
自从人犯罪以来，这世界已经不完美了，连人之间的爱都从无私变得自私了。所以，这世界的理想主义是虚假的。但我们也并非进到悲观主义，因为神是活着的，所以我们唯有得着神的心肠（就是：爱人如己），我们的心是全然的安然。牧师见证：特别当我们的事工越来越复兴，主叫我进到一些深深的反思。确实，我帮助过很多人，建立了许多教会与生命团契，但我也自认自己是不完美的，我的判断也是有差错的。那是因为我也无法看透每个人内心的光景。在这之间，主教导了我什么是爱人如己的奥秘。确实，就是连使徒保罗的同工底马因为贪爱世界，最后也离开他，连其余与保罗在一起的同工在他申诉时也没前来帮助，反而竟都离弃他。在这点上，神让他看明人性，但在另一方面也不降罪与人或是对人绝望，反倒继续为人的生命摆上自己，因为真理将神的心意告诉他，而神的心意就是救赎。确实，人都有罪，所以人都需要救赎；人不完美，所以都需要更新。这是保罗心中已经明白的。所以，他虽在百般试炼中，但心里总是被主的爱推动，也带着欠债之心继续为失散的子民劳碌。这样的属灵人才能看透万事，但却没有一人能看透他。《林前2:15》。
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。— 帖前5:16-22
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