20170326-在世界, 却不属世界 I 主日信息
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在世界却不属世界
《约1:10；太5:14-16；约17:13-19》
序论：「在世界，却不属世界」是基督教界里很有分量的说法，但却是许多信徒无法掌握的奥秘。往往，我们信徒会受到非信徒的批评说我们不实际，什么都说靠主靠信心，但却忽略了血肉之事。那对那太过实际的信徒，我们又会听见外邦人批评说我们其实好像狼披着羊毛，外面像是虔诚的基督徒，里头却是与世人一样势力。从传福音的角度来说，我们也看见有些信徒非常会讲福音的道理，但他们言行、举止、生活带不出给人心服口服的一面。可能他的为人处事缺乏智慧，或是爱心，或是给人不自在的感觉。另外一方面，我们也会看见有些信徒尽量活出实际的一面，将好行为、善行、道德、积极的一面活出来，旁边的人因他的生命的确有所感动，但因为从来没有从他的口听说过有关福音的信息与见证，只是将他当做一个好人，心里感激，甚至羡慕他，但却不能因他所做的将荣耀归给主。所以，教会的信息总是处在这两难之间，不是偏属灵，不然就是偏实际；不是讲天上的信息，就是专讲地上的信息；却不能从天上的信息讲到地上，或说不能带出道成肉身的奥秘。有些信徒也因此提倡说我们要有平衡点，但试问这是平衡的问题吗？若是，要在哪里找到平衡点呢？其实，从我们提到的以上例子中，那些信徒的共同点在哪里？第一：他们都偏向自己所能做到的。有的信徒很喜欢讲，就专门讲；有的很能做，连信主前在道德与行为上也比一般人相对好一些，所以就只做却不说。确实，当我们只有选择做自己能做的，我们就无法叫人看见那看不见的神和祂的能力；第二，他们都将自己限制在自己所知道的，却不求从神而来更高的智慧。智慧是进展性的，也是实际性的。智慧不属这世界但却是运行在这世界里，而那都是从敬畏与寻求神的心而来。所以我们听了一篇道，我们一定要问那道是否能应用在我们的生活中呢？那也就是我们从真道要寻求智慧的地方。确实，神里面有无穷的智慧，我们得不到是因为我们以所懂的先入为主。所以，在人所能所知的不能达到神的层面，但在神所能所知的却包括了人的层面，而神将真理启示我们就是要我们靠着圣灵能认识世界、进入世界与得胜世界。在此，让我们关键性的思考：人的宗教里头的道理（例如：因果）有真实性吗？有的；但是这智慧失去了源头（神），也不归荣耀给创造万有的神，它只能将人带到原理，却没有救赎，所以不能被视为人的希望或解决法。另外，积极心理学有道理吗？有的；因为这学问探测了人心里的一部分，也接触了人心里一些的障碍，但却是对人心本质性的问题（离开神，自我为主）毫无认识与对应。或说：我们看了一部很温馨的电影，讲到家人在一起一条心能排除各种患难。试问这感不感人呢？当然感人，这样的电影也值得看。但是我们一定要知道这是有真实性却没有绝对性。那绝对的是：我们家人之间爱，是因为神先爱我们。所以，这亲情是神所赐，也是人相爱的基本关系。但是，这亲情也是会受到考验，也是会遇到挫败的。所以，我们当在神里面向往更深切与绝对的爱。所以，「在世界，却不属世界」是一个大奥秘，那不单是一个贴切的道理，乃是我们要借着运行在心中的主来认识、操练，直到我们能活出来的奥秘。
1. 神对世界的说明与心肠
1）何谓世界（Kosmos）? 世界怎么敌挡神？
世界指的是自然界？是活在地球的世人吗？还是一切所发生的事物？其实，在物质层面之前，神所说的世界先是指一个属灵的层面。《约1:10》祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂；《雅4:4》：岂不知与世俗为友就是与神为敌吗；《罗3:23》：世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。《约14:30》：以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。所以，当圣经讲到「世界」，指的是人类的文明与活动的一个系统组织，它背后的王是空中掌权者。他的手段就是借着人类的一切思想、信念、性情、学问、文化、宗教、活动来敌挡神。他敌挡的重点显示在他曾经用尽世界一切的价值与手段来试探耶稣不要听从父而走向十字架的道路《太4:8-9；16:23；26:39；27:34》。今天，撒旦也借着世界里一切能满足肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲之事来阻挡我们舍己，天天背起十字架跟从主。所以，我们要问为何我们常常无法胜过世界呢？简单来说就是因为还不认识世界与世界背后所掌控的邪恶。往往，信徒的潜在心态还是对世界有各人的见解与理想。因此，我们选择性的相信这世界有些事情是好的，有些是坏的；有些文化是优美的，有些是丑陋的。我们信任人性的罪恶与污秽，但也同时被人性的善良赢得。在这一切里面，我们始终没有明白的是这世界是“将亡城”。这世界里的一切，纵然有优美的吸引力，但最终都是要取代基督的荣耀，也叫信徒无法走那十字架的道路。但圣经明明告诉我们这是要离开与继续逃避的将亡城，其文化也是我们天天当背起自己的十字架来敌对的。
2）《约3:16》却说：神爱世人（Kosmos），甚至将祂的独生子赐给他们…
在圣经中最著名的经文中，我们要看见神两个极端的表达。一个是恨祂，也与祂全然敌对的仇敌（就是世界）；另一个是神全然的爱。这爱到什么地步呢？到神自己将独生爱子献上。这本是人性不能理解的事。圣经告诉我们为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢做的，但没有那为罪人（仇敌）死的《罗5:7-8》。所以，当人性不能理解这等爱，我们千万不要相信人性能够做得到。纵然这世界有很多伟大的慈善家与宗教家，或者有很多温馨的亲情与浓厚的爱情，我们绝对不能相信他们显示的精神与意志能够成为我们的模范，更不能相信我们人性的伟大或改善能使我们取得义。相反的，这在人里头原有的性情要经过死而复活，然后也被带到对世人罪恶的认识，从那里透过圣灵生出 对世人的爱，所以这等的爱与其中包括的善行不是来自自己本有的文化、道德观念、格 性、或是性情，乃是来自十字架的爱与那爱里头的能力。
3）《太5:16》说：将你们的光照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们天上的父
活在世界的世人都在黑暗中，所以圣经用“光”来说明他们真正的需要。活在黑暗的人需要的不是食物，不是金钱，也不是爱情，更不是成功。活在黑暗的人看不到自己堕落与可怜的光景，灵魂虽困苦流离，但却是连自己需要什么都不晓得。可是，圣经明确告诉我们说活在黑暗里的人需要的就是光。何谓光呢？那就是当人离开神之后再也不能看见的那创造者的同在。蒙恩的人借着基督恢复了这个同在之后，将神的同在透过自己的生命反射出来。光使活在黑暗的灵魂再次能看见，得以真正的满足。那么，圣经在此说到好行为。确实，信心没有行为是死的。行为叫人心被感动，被触摸，被点燃。例如：急难中的人得着我们的帮助之后心里有安慰，受屈的人得了我们的关怀之后得释怀。确实，人的好行为有很多种，但人所需要的行为究竟是什么行为呢？那是最终将荣耀归给神的行为。所以，当我们将好行为活在世界时，首要是让人知道我们是基督徒，另外也将带有基督生命与能促动人心的行为带出来。
2. 何谓「在世界，却不属世界」的生命呢？《约17:13-19》
1）对此三种错误的理解
① 只留在“我们不属世界”，以至与世界隔绝 –这等信徒虽然显示出分别为圣与热心爱主的信仰，但却是缺乏了实际生活的能力与智慧。在世人眼中，有可能会将他看为是一个又虔诚又奇怪的人。
② 多半受那“在世界”的道理吸引 –这样的人专提倡在基督里的祝福与自由。但他真有自由吗？倘若他手中有钱在管理钱财就不会节制；若有权利就不会用在保护弱者；若得了什么知识便会骄傲起来。没错，他们宣称基督里的祝福与自由，但他们实际上没有能力摆脱肉体的情欲。
③ 不知道怎么取得属灵与实际的融合 –这等人的问题不是不知道这句话的分量与道理，但因为在祷告和与神摔跤的事上仍然欠缺，他还未得着一个成熟的灵性能以过一个既分别又有能力的信仰生活。在此处急不来，只要尽心尽性尽力爱主，也渴慕追求那在主里那圣洁的荣耀，主会借着百般的试炼使我们的信心成全、完备、毫无缺欠。
2）耶稣为门徒的祷告 –从不属世界，到进入世界，最终得胜世界
① 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们。谁是那得胜世界的人呢？是世人很羡慕的人？是世人看为成功的人？是世人都害怕的人？是那有权利施行某些政策来影响世界的人吗？都不是！乃是那因信了神的道而被世界恨恶的人。“恨恶”带有属灵敌意的意思。当我们的情绪与做法与他人敌对时，可能会使他们厌烦，但不会到达恨恶的地步。但若我们的信念与他人敌对时，必然会到达恨恶的地步。试问：我们心中所信的神的道会到达被世界恨恶吗？我们是那能看透世界，也与世界的本信念敌对的吗？当世界要高举人意，我们是高举神意的吗？
② 他们不属世界，正如我不属世界。确实，我们每个人都为着我们所属的世界来奔跑。不管是我们心里的向往，我们做任何事的动机，我们无时无刻都带有的渴望，或是我们决定说一句话、做一件事、提倡一份精神、发布一篇网站内容，那里头绝不是一个随机的意念而已，那里头都反射出我们的所属，也显示我们真是否向着所属之地走去。
③ 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。主的代求是最属灵，也最有果效的。往往，当我们受攻击时，我们一直将缘由放在自己的不能或是他人与环境带来的因素。但唯有主看见那属灵的邪恶而为我们代求，主知道蒙召的圣民必有使命，也有仇敌。若是要完成使命就要面对世界的王的凶恶。确实，撒旦会透过我们的肉体与世界来攻击我们。但事实是主已经为我们代求，使我们得保守。所以，当我们落在试炼中不要一直看自己多么悲惨、可怜、无助等，乃要相信神同在的应许，寻找主的爱。这样，那恶者就无法得着任何通道攻击我们。
④ 求你用真理的道使他们成圣。今天，很多信徒要享有基督的能力与智慧，却不好好的思想与考究神的道。确实，信徒的成圣没有其他的方法。那不是我们按着我们的人性设想出来的善或恶，除非我们透过真理被启示与感动，我们根本毫无成圣的方向。
⑤ 你怎么差我到世界，我也照样差他们到世界。最后，我们的成圣是必须让我们到世界去，以灵巧如蛇，驯良如鸽子的生命为主作见证。在此，我们会看见主耶稣的代求是将我们从一个被世界恨恶的人，经过神的代求与真理的成圣之后，最终被差到世界去。试想，这样的人的生命状态是怎样的？他的心境是怎样的？他能满足于世界而向世界妥协吗？不能。但他能因看到世界的邪恶而对世界失望吗？也不会。他会带着使命感与圣洁感来完成神在世上交于他的托付。
3. 在这充满相对论的世界，我们更是要带出真理的关联性
1）与世人在一起，要先认定人性能感触到的善恶感与贴切感
首先，我们要晓得纵然人性里在好的特质都是亏欠神的荣耀，人性里头的善也是从神而来（例如：亲情、爱情、道德、伦理等），人性所看为恶的也是神所恨恶的（例如：激进分子的恐怖思想与行为）。所以，我们不能排除世界给予人的贴切感。在我们与世人在一起时，我们需要认定人性所感受的与人道的存在。例如：当我们与世人谈到一些宗教道理时，我们按着属灵原理，不能直接排除其他宗教的不是，这样会马上惹动人的怒气，使人更加的排斥基督信仰。或者，当我们与有学问的人谈到科学与哲学道理时，不能三言两语将他们推翻，说因为他们没有神为根基，所以全盘否定他们所提倡的道理。这样一来，撒旦也按着属灵规矩会将人的心封闭起来。因为这些人所提倡的科学和哲学原理是有真实性在里头的。所以，我们要向保罗学习怎么“说服人”，将人慢慢引到神的存在的可能性，之后也能接纳为何人需要救赎的事实。这如同保罗在《西1:28》所说：“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”
2) 我们所懂的真理必须与世俗的相对论经过较量，才能深入己心，也能用来说服人心
所以，在这相对论充满的时代，我们要晓得保守我们的心，也当晓得怎么在世人面前维护我们的信仰。今天，我们活在网站时代，没有什么知识、情报、动态是不公开的。当人懂得越多，若没有真理为根基与实际被教导怎么以真理来对应这多种的相对论，人更加容易被迷惑。因此，我们不能单单知道真理。当我们听了真理之后，我们从一周的生活与接触的世俗情报资讯中确认这真理是否能经得起考验，也可否应用出来。为此，我们才能建立起对真理牢固的信心。所以，在我们主日学今天开始的新课程「真理的关联性」，我们在教学中需要引用各种世界正在提倡的教材、学说、节目、流行的说教等来刺激孩子应用真理来向这些道理作出适当的见解。这当中可能有一些积极思想的教义（例如：叫人不要惧怕，只管相信，放胆将所信的行出来）。这些所谓道理很靠近圣经所说的，但缺乏了源头（神）；或者有一些世界伟人的说教，讲述人生哲学（这些都是在孩子们在学校的学习中渐渐会接触到的）；或是有一些温馨感人的电影（讲说人生百态的真实情况）。这些都叫人看了感到非常贴切，且是我们活在这时代都很容易会接触到的。我们当要让孩子们接触这些世界的教材与说教，然后让孩子们说出他们真实的感受，甚至他们会受这些世界的道理或影片吸引也没关系。之后，我们在应用圣经将他们引到“何谓真理所说”，也从中指出这些非从真理而来之相对论的欠缺。这样，孩子们就能学习怎么借着真理做出对世俗道理适当的判断与应对。渐渐的，他们就会生出一种属灵的判断力，确知自己对世界的相对论感到贴切是没有错，但不能将希望放在这一切，因为这些相对论缺少了福音的本质。确实，在思念中有经过如此较量的孩子们，才能对真理有牢固的信念与活泼的应用。
我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。 — 约翰福音17:14
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