只有你能为自己的家庭负责 - 20170507 I 主日信息
只有你能为自己的家庭负责
主日信息
2017 / 05 / 07
《申8:1-20；创35:1-5》
序论：我们认定家庭的重要，但我们是否为我们的家庭负责呢？所谓“负责任”，指的是当人认识了真理之后，不给自己找借口，反而尽心、尽意、尽力的按所知道的来负责。往往，在谈到婚姻、家庭与养育儿女的事情，我们并非不知道神给我们的教导与吩咐，但因为我们缺少了责任心，我们很容易随意的按着自己的喜悦来活。这就如同许多信徒在找寻配偶时，虽知道信与不信不可同负一轭，我们却降低我们的水准，让自己受到无谓的试探，甚至是走到妥协的地步；有些夫妇因为轻看了彼此的生命，也轻看了自己帮补彼此的重要，婚姻久了之后渐渐冷淡；有些做父母的因为将孩子地上的成就看于比孩子的灵命更加重要，所以在养育他们时没有将爱主爱教会的优先程序教导孩子，之后便自食其果，看见孩子渐渐长大后不敬畏神，也不爱人的灵魂，自己也失去了做人的基本价值与道德观。其实，人有一个最丑陋的地方就是推卸自己当负的责任，然后发生了不理想的后果之后责怪人。一个丈夫若不好好的带领自己的家庭，他的家庭最终成为了像罗得的家庭，他怨不得谁。父母没有灌输属灵的价值给孩子，他长大之后生命里没有该有的属灵原则，被这残酷的世界冲击，既追求自己所喜爱的，也被自己所追求的伤害，那已经是不能挽回的时光了。其实，当我们听见神的话之后，我们绝对有责任的。神在《申6:1-4》嘱咐以色列时，清清楚楚告诉祂的百姓，他们有责任要遵行神所吩咐教训他们的诫命、律例、典章，这样他们的日子才得以长久。确实，神的话语命定了我们的生死祸福，那不能成为我们随意参考或是看行不行得通来决定是否要听从的话语。神的话语本是绝对性，且是有永恒性的。所以当神说:「你要谨守遵行」,那是何等关键性与决定性的一句嘱咐。当神告诉我们要将神的教训记载心上，殷勤的教训儿女，我们千万不要马虎的听这样的话。我们绝不要满足于孩子现在成绩很好，品德兼优等。我们要问他们心里面有否神话语的价值。我们要检讨自己家庭的安稳和喜乐是否建立在我们都一起敬畏神。其实，「负责」是一个很简单，且是必要的字。唯有当我们要「负责」的时候，我们的灵才会谨慎，我们的心也才会收着现在所听见的神的话，细密的察验怎么将此活出来。从那时起，我们的心也向神坦然无惧，在带领我们的家庭时会专一的依靠主。但若我们一旦将责任推给人了，我们为家庭祷告的心就减少了。我们就减少注意配偶与儿女的心灵。我们就会忙于很多的事情，让光阴这样的流失，与家人的关系也渐渐冷淡。日子过去了，我们就会发现原来我们失去的最重要的东西就是一个以神为中心的家庭。因为失去了神为中心，家庭里应该拥有的恩爱、温情、原则、价值、喜乐等都一同去掉了。若一个家庭有一个懂得为自己家庭负责的成员出现，这家庭不管落入怎样糟糕的光景，也会在此看见主的恩典临到。这且是我们在亚伯拉罕、以撒、雅各的家庭都看得见的事实。
1. 先得着一个能为自己家庭负责任的生命
1）神苦练祂的百姓，让他们吃吗哪，就是要让他们知道人活着不是单靠食物，乃靠神口里所出的一切话
当神将祂的百姓从埃及地带出来，用四十年之时光透过他们每天吃吗哪来训练他们一件事——就是单单依靠神的话语而活。试问，为何你的家庭生活常常出现问题？是否你赚的钱不够满足家庭的需求？是否你的格性太急躁？是否因为你说话不够技巧？都不是！那中心原因是：你靠的不是神口里出的一切话。所以，整个家庭轻易受环境影响，受人的情绪摆布，甚至常常因芝麻绿豆的小事卷入纷争。其实，当我们的心要依靠的不是神的话，我们很容易就被摇动了。确实，上帝用四十年来训练他的百姓，让他们吃吗哪。天天吃吗哪带给神的百姓三个意义：① 使神百姓看见神的预备。旷野里除了神的预备以外，什么都没有。那从天而降的吗哪代表神的供应。所以，当神的百姓天天吃吗哪时，在四十年过后又再次与他们确认衣食住行什么都不缺。在此，神的本意是要将“耶和华以勒”的事实刻在他们心版上，使他们在凡事上都敬畏依靠神；② 使神百姓因满足于神，所以不满足肉体。在埃及时，埃及人吃大鱼大肉，享受山珍海味。他们敬拜的神与他们吃喝、饮酒、作乐的性情是相称的。所以，当上帝从埃及中将祂的百姓分辨出来时，神不愿意他们带着如此性情来敬拜神，更不愿意他们因肉体的满足而忽略灵里的丰盛。确实，食物只是一个工具，让人吃了之后，得力量跟从主。更重要是人每天能因看见神的供应，在时常与日常中赞叹神的恩典，享受神的供应。这才显出一个真正靠神的话语而活之人的稳健生命；③ 使神百姓因神是永生神而敬拜他，不是因神赐下那短暂的丰盛（例如：美食、财物、成功、婚姻等类）而敬拜他。真实的敬拜是来自认识神的位格，以心灵和诚实来敬拜祂，并非以短暂的物质来换取神本有的荣耀。
2）当你们样样都不缺时，你们要谨慎，免得忘记神，不守祂的诫命、典章、律例
人身上最严重的一个属灵问题就是当他们心灵肉身都得到满足之后，便开始失去那属灵的警觉性，甚至有些便开始心存恶念，认为自己的财富、成功、名誉、婚姻、家庭等，都是靠自己的力量得来的。原来，真正的财富、成功、幸福是怎么跟着人的呢？乃是跟着那以神为满足，而轻看这一切的人。所以，为何神将祂的百姓经过那大而可怕的旷野呢？因为那是一天不靠信心活都不能的地方。在旷野里，神要祂的百姓透过被祂的话语引导，看见神在旷野开道路，沙漠开江河，以此将这以马内利的事实刻在祂百姓的心版上。神也要让人明白那得地上祝福的一切力量是神给的，以致人会谨守遵行祂的话。试问为何愁烦、压力、无助等这么快潜入我们的家庭呢？因为我们在稍微的安康中就忘了神，不守祂的诫命、典章、律例。
3）你们若随从别神，事奉敬拜，你们必要灭亡
以色列历史告诉我们在神的百姓寻求别神之前，他们是先依靠外邦的力量与方法来活。这样一来，他们便渐渐爱上了外邦的文化文明，采用他们的势力来取得保护。最后，他们就走到拜别神的光景。在以色列拜别神时，他们中间还是有圣殿，百姓还是宣称自己是拜耶和华神，但在神眼中，他们的心是满有污秽，心所望的是神眼中所恨恶的。试问，当我们家庭的患难不结束，我们家中没有平安，是否与我们犯上一样的错误有关系呢？我们是否将神的应许、主日生活、肢体的相聚当做一种信仰的形式而已呢？我们是否更加在乎家庭的经济、孩子的学业、事业的前景等，以这些为家庭安康的根基？倘若如此，我们的家庭慢慢走向以色列所犯的错。我们在这次的信息中要再次为自己的家庭负起责任。
2. 为何我需要为自己的家庭负责?
1）因为神将应许赐给我和我一家
不管我们的家庭遭受怎样的患难，或是家人卷入多么愚昧的光景，神仍然保守祂建立的家庭。这当中，神一定会向这家庭显明（通常是透过确信神的应许而寻求神的人）。这就如同当雅各和他一家面对要被灭命的危机时，神向雅各显明。如果雅各留在唉哼无助里，不能担起责任，当机立断，指示全家人除去偶像而回伯特利，这家庭真的会遭受灭绝。通常，当家庭中有些危机发生，最糟糕的场面是家人彼此责怪，卷入情绪，或是专靠人的方法行事，其实这当儿最主要的是一个相信神的应许（同在），以至专心的寻求神的家庭成员。倘若没有，每个人都会以自己的想法和利益出发，在这当中那灵界的恶魔便有权利多加的毁谤。许多家庭就是在这样的冲击久了，彼此的关系越来越冷酷无情，或是形成一种“家庭的坚固营垒”，总是在一样的情况就会束手无策、卷入无谓的纠纷等。为此，我们要晓得，一个家庭能够蒙恩是因为有一个祭司长 ——他常常听见神的声音，因此以仁爱和智慧行事。纵然家人有时无可理喻，但他也不被卷入那些很愚昧的情绪和口角。相反的，他能够当机立断，将家人从问题里带出来，以至家庭能恩上加恩，智上加智。
2）因为这世界不会向我和我们的家庭留情
这世界背后的王是撒旦，他透过世界的潜在工作是最致命的，且是我们很多时候没有发现的。往往，我们对世界的攻击的认识只是留在我们能意识到的，就比如说：生活繁忙、节奏很快、网络里堕落的文化等。但是若我们观察的彻底一点，我们会发这世界是怎么吞吃一个家庭，一个教会，甚至是一个民族。试想：当一对夫妇结婚20年之后，他们的婚姻是成为越来越满有神的恩惠与荣耀，天天祝福万民，还是成为越来越世俗？孩子是越来越爱主，爱父母，还是变得冷酷无情，对家庭置之不理，甚至是走到放弃他们的信仰？试想示剑城的事情，雅各的孩子（生长在一个认识耶和华神的家庭里），但他们是怎么变得这么的残暴与凶恶？他们是怎么成为这么目无尊长（长子与父亲的妻子偷情）？他们是怎么爱上示剑城的文化，满身带着示剑人所带着的偶像？这些都反射了他们的性情与价值怎么的变质。这可能也是我们今天没想过的。当我们在这世界忙于生活，只关注孩子的学业，追求这世界很多的享乐与安逸的生活当中，我们有一天便会发现自己的婚姻与儿女都成为不可思议的样子。
3）我们绝对买不回光阴
《弗5:16》告诉我们说：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶」。这光阴与世代的邪恶是需要一起明白的。光阴的流失是信徒最大的损失，因为在不同的时段神向人显明不同的智慧。就比如说：大卫在青少年的时候已经是一个合神心意的人。有些人说他在差不多15岁时就得生歌利亚。一个孩子在青少年时他若得着一颗单纯的心志依靠神，得胜生命的难关，他一生不忘记；大卫30岁成为了君王，之后四十年成为以色列的君王。这可见他30岁的时候已经有很清楚的志向，也能以善用他的活力。他37岁时攻下耶路撒冷，想必有在那地方要建造圣殿的意愿。确实，从一个信心的伟人的年岁里，我们看见了神怎么在一个人的年岁里放着他当有的潜能与智慧。连只有一般启示的孔子也说30而立，40不惑，50知天命，60顺耳。确实，一个被肉体牵引而活的人无法在他的年岁里发挥最大的潜能。这现今邪恶的世代就是这样的抹杀了信徒身上的智慧。很多人年龄到了40-50岁，但看上去20-30岁该学习的智慧没学到，所以他灵性的无知与欠缺往往叫他被卷入很多不必要的痛苦与 46 33765 46 15534 0 0 1754 0 0:00:19 0:00:08 0:00:11 2963折。但我们从雅各的故事，我们要确知不管我们有多“迟”，若我们在什么时候聆听神的话（悔改），我们与我们的家庭都能翻转现在的情况。
4）我们地上最爱的人最终会成为我们最大的喜乐或最大的难过
人是在关系里被创造，也在关系里得着能力的。一个人绝不能因有物质与成就而喜乐，乃是他得了这些之后能否与最爱的人分享。其实，我们很多时候一直在忙着生活，却没深思我们在为什么与为谁而忙。有时，我们一直在为旁边的人设想他的未来，但是却没有跟他们享受现在。特别，当时间过了，有一天我们发现他们在神在人面前成为了一个怎样的人，我们才恍然大悟。雅各在他年老时告诉法老说：“我平生的年日又少又苦”。说这话的理由是因为他一生当中看见了自己所爱的人尽都活在痛苦愚昧里。自己有四个妻子常常不合，12个孩子也不懂得相爱，作出很多叫他难过的事，连自己最爱的孩子约瑟也受到其他孩子们的谗害。其实，雅各的人生显示了一个忙于得取地上的成就却不晓得为家人祷告的信徒。纵然，神的恩典在他的身上，但是他在为家人祷告上的盲点叫他在度过一生之后为自己累积了许多的苦楚。确实，我们的家人最后成为怎样与我们最终的幸福美满是直接有关系的。所以，如果我们的家庭生活不是往着更蒙恩的道路前进，那我们有可能是往着反方向走。
5）恩典虽从神而来的，但我们绝对不能“盼望偶然的恩典”
何谓“盼望偶然的恩典”？就是我们将神看为恩典的赐予者，因此盼望在家庭中的运作能不劳而获，能坐享其成。其实，在众多对神恩典的误解中，这类的误解是最亵渎恩典的。确实， 每当我们听见神的话，我们一定要以我们的“顺服”来回应神。我们能听到神的道本身就是恩典了。从这里，我们更是要求恩，使我们能得着一个单单信靠神的话来找出顺服神的道路。在此，我们一定要设立家庭的祭坛，找出家庭运作的优先程序。可能，一来我们相信很多“行得通方法”，例如：找寻配偶条件的方法，养育儿女的方法，积攒钱财为前景做好保障的方法等。这一切都要转为以信靠神的应许为中心，而受圣灵引导的方法。
3. 家庭需要「领导力」，在生活运作中也需要不断地「沟通与反思」
家庭的问题看起来有多方面，但往往是从方向性的问题开始的。如同雅各的家庭，只要方向改变，家庭里许多繁杂的问题都能一一解决。倘若方向没有改变，问题只是表面上处理，但在家庭持续的运作上还是会遇到困难的。家庭方向性的改变就是：① 要设立祭坛。“祭坛”就是以色列人杀牲畜血的地方，在那里神赦免百姓的罪，向百姓说话。神的祭坛在一个家庭被设立是一定借着一个人在前当机立断。从他的领导，神的关心与引导才能显示在家庭的运作里；② 以神的话语为中心建立。家庭若有缺乏神荣耀的地方，那就是不按着神的话语为中心来设立或运作之处。例如：夫妇的关系（妻子过度好强，丈夫不懂得当机立断地带领）；父母与儿女的权柄颠倒；经济没有节制的运用；生活运作没有规律等。倘若在这些地方失去了神的荣耀，我们很难在传福音与影响人方面得着权柄；③ 以传福音为家庭运作的终极目的。家庭里有很多的决定，但这一切都附属在传福音为中心之下。虽然我们各有要忙碌的事情，但是当传福音的关注不在我们的口，家庭的运作意义就会渐渐失去恩典，很容易被卷入一般的思虑愁烦。确实，这些我们最容易忘记的地方是需要领导力的。一般在一个家庭过了主日之后，在以后一周的生活中需要经过很多的检讨。夫妇两人要深谈，父母和儿女也要谈论。在这过程当中，我们每个家庭成员都必须经过反思，认定我们在哪个方面需要更正的，这样的家庭才是一个被神引导的家庭，不是被世俗节奏或需求牵引的家庭。
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