圣经所说的婚姻，不是自己向往的婚姻 - 20170521 I 主日信息
圣经所说的婚姻，不是自己向往的婚姻
主日信息
2017 / 05 / 21
《创3:7,21；彼前3:1-7》
序论：在人犯罪之后，神将一个最重大的目的放在人的婚姻，就是透过婚姻使两人成为圣洁。何谓那圣洁的标准呢？就是让两人能够认识基督与教会之间的相爱关系了。那关系不是抽象的，那关系是借着两人实际的接触与相爱体现出来的。我们不能否认今天我们身上有太多叫我们不能如此相爱的性情、想法、观点，以及理由了。我们常会看到一种凡俗婚姻的现象——有时两人关系好的时候，就拼命护着彼此，不许任何人对我们另一半有负面的看法；但是当彼此出现摩擦的时候，自己成为第一个控告我们配偶的对象。那时，一旦人稍微称赞我们的配偶，我们心里便马上感到委屈。其实，有些夫妇就是这样又爱又伤的度过一生，但他们没理解过一个本质性的事实，就是夫妇关系本是一体。不管目前的关系好坏，那关系是在一体的原则下运作的。试想：有谁伤了自己的身体会好受呢？当妻子使唤或数落自己的丈夫到他没有尊严，却心里感到“舒服”，其实那是最愚昧。当丈夫不懂得为妻子牺牲而让她难过，或是轻看她的感受，那是伤害自己的。一体的关系，就是不能分你我的意思。两人可能有争吵与情绪，但最终还是为彼此的利益设想，也唯有如此设想时，那个建设性的工作在两人身上才会产生。一旦两人在分歧中分你我（例如：你这样对我，我就这样对你；你有你的情绪，我有我的感受；你有你的方便，我有我的自由），那婚姻是无形中越走越分开的。那类婚姻是只讲理，不讲爱的。那婚姻最终只会败在堕落的人性。其实，婚姻是牺牲了还是要牺牲，相爱了还是再要学习相爱。那一直到什么地步呢？一直到你看见你的另一半因你的牺牲与爱护而改变。由此而言，我们会知道神所设立的婚姻是这么“狠狠”的对付我们的“自我”。有些人说：“我看上他（我的配偶）时，他不是这样的”。其实，你另外要明白，你看上他时，你也没看见自己原来是这样的（任性、固执、自私、势利等）。所谓一体，就是另一方成为了你的镜子，让你看见自己原来是怎样的。婚姻若是一体关系，所带来的就是让我们不断的发现与认识自己，以至好对付自己。所以，在婚姻里，你绝对无法逃脱一个受炼净的过程，若越逃避越得不着幸福，幸福绝对是在受炼净的后面。因此，对我们已经结婚一段日子的人，我们要谨慎，不让婚姻成为一种“方便”。有时候，我们按着自己的方便，很随意的责怪或使唤对方，也常常因自己无法进步或达成某些理想来责怪另一方。但是，人的堕落告诉我们婚姻是不断受到仇敌侵入的，是需要我们刻意保护与建造的。在《创3:12》，当始祖一犯罪，那里显示出进入婚姻的一种形态表现，就是在罪的后果一临到之后，亚当将自己的痛苦归咎于妻子的过错。从此，这就成为了人类的婚姻里一种很自然与普遍的现象。这告诉我们一个事实，就是人失去了一个为自己婚姻的问题负起责任的性情。但是基督在十字架上死而复活之后，《弗5:22-33》却将婚姻的美德显示。这表明了神要救赎一段婚姻，一定是将丈夫带到为妻子舍己，将妻子带到全然顺服与尊重丈夫的地步。在人已经掉入罪性的现实中，这不是留在头脑的观念，乃是要实际在婚姻的困难中求得圣灵的帮助才能实现的。所以，婚姻不能留在「随意」，乃要进到「刻意」。夫妇需要为另一方的软弱负起责任，也为另一方的欠缺来不断的受炼净。
1. 神所设立、炼净、荣耀的婚姻
1）接受神为你的婚姻所设立的十字架
当人犯罪之后，没有任何婚姻是完美的。每一段婚姻都会有罪所带来的特质在其中，因此每段婚姻也都会有其中的十字架。倘若我们已经在婚姻里，第一个顺服绝不是带着一个梦想要建立家园，乃是接受神在这婚姻里为我预备的十字架。因为幸福就在十字架里面，而每段婚姻都会遇到，也迟早遇到。不管是两人格性不合，或是环境带来的冲击，或是其中一方掉入试探，作出伤害我们的事，我们千万不要怨天尤人，更不要因觉得自己的婚姻情况比别人的糟糕而带有埋怨苦毒。因为当你在痛苦时，你一定要记得其中的炼净一定会带来最终的成全与幸福。但在现在这个时候，你一定要背起十字架，按着神所定的过程与应许，让自己的生命被对付，受炼净，以至生出一个忍耐、老练、盼望、以及能看见圣灵的爱的性情。对世人来说，配偶的软弱是让他心里增加灰心、绝望、苦毒，但对我们圣民来说，配偶的软弱是让我们走出“自我”，被炼净为一个能以舍己而献与神的圣洁生命。倘若我们接受这个十字架，我们最后一定会见证到自己的性情改变，连自己来本有的负面习惯、格性、想法、情绪等，都会因此而改变。婚姻就是如此要带出神的新创造。
2）从自我为中心走到愿意在仁慈上优于彼此
婚姻里很容易出现几种“仇敌”：
① 交易性的对待。例如：你对我好，我就对你好；你上进出色，就多得我的尊敬；你体贴温柔，就会多得我的喜悦；
② 不反省，只要求。那种不牺牲就盼望另一方改变，绝对不要想看到另一方的改变。神因我们的软弱，将两人赐给彼此，这方面一定是为了炼净两者。所以，在婚姻亮起红灯时，我们绝不能说只有一方错，另一方全然对。两者一定要一起更新；
③ 不遮盖彼此的软弱。夫妇是向彼此‘赤身露体’的，所以彼此的软弱都会看得见。倘若我们因受不了彼此的软弱而向别人讲说自己配偶的不是，或是在争吵中常因彼此的软弱数落彼此，那我们便无形中破坏了配偶对我们的信任。其实，以上所提三点都是消极方面的角度的，且是我们很自然的倾向会犯的错误。所以，婚姻是不能留在“忍耐不做”，乃要建立起婚姻的新性情，就是在仁慈上优于彼此。我们在帮助彼此、照顾彼此、保护彼此、安抚彼此上都不断的要优于彼此。直到这样的精神在婚姻中被建立起，之前提的那种倾向是很难消散的。
3）在相爱中一同完成天上的使命
基督为教会的舍己成就了救恩，教会对基督的顺服将救赎福音传遍地极。《弗5:32》说到地上的婚姻是为了显示基督与教会的奥秘。所以，两人真实的相爱绝不是两人向内走，乃是向外走。试问：为何两人在这么短暂的时光中结为夫妇有这么大的意义呢？这世界有这么多相爱的情侣，我与配偶的相爱又何尝与众不同呢？那就在于两人相爱的源头与相爱的目的：
① 这爱情的源头是来自神，所以人不能分开（连自己都不能将它分开）；
② 两人结合的目的是为了要成就天上的事，所以与众不同。试想，若一对夫妇只因为相爱而生活在一起，其中却没有福音的意义在里头，那婚姻之苦带来何意义呢？那相爱又能满足多少多久呢？那婚姻走到尾端时只有以生死分离收场。这是何等空虚的事啊！所以，结婚之人今天要成为福音里的聪明人。当人堕落之后，结婚生子都带有急迫的理由，就是要拯救主的子民为终极的目的。倘若没有永恒的意义（荣神益人）指引一段婚姻，那段婚姻就只是在虚空里运转，在苦难中徘徊。但若有永恒的意义，再多的苦难也不徒劳无益，反而要成就那极重无比荣耀之事。
2.妻子的顺服，丈夫的领导力《彼得3:1-7》
1）妻子的顺服《彼得3:1-6》
妻子的顺服不是：
① 在每件事都必须与丈夫有一模一样的信念与想法。特别是有关信仰之事， 我们不能说因为丈夫不喜欢我信神就不信，不喜欢我去教会就不去。神造我们是一个有独立思想与信念的人。在此，我们要用谦卑与温柔的德行感化他，不是迎合他。若是在一般生活中，我们若有任何与丈夫不同的见解，能够温顺的将此带出来与丈夫商讨，好让他能更广泛的考虑事情；
② 常说“我不懂”，然后将大小事务的责任都交给丈夫。一个顺服的女人在智慧与才能都继续成长的。她绝不是习惯性的依赖丈夫，然后情况出差错时就责怪丈夫。相反的，她是越来越能干，使丈夫在琐碎的事上毫无后顾之忧，以至能在更重要和关键的事上前进；
③ 避免尝试改变丈夫。特别，倘若丈夫重复软弱或是活在罪中，她对他的顺服会促使她不放弃为他祷告和帮助他改变，这就是以长久温柔、安静的心为装饰；
④ 只有从丈夫身上支取力量。经文提到“古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为装饰”，说明就算丈夫无法给予妻子爱护与适当的属灵指引，妻子也能因着仰赖神活出贤惠的美德。那真是仰赖神的妇人必不会落入因丈夫的软弱而自哀自怜，反而内心越来越刚强；
⑤ 叫她活在惧怕里。一个顺服丈夫的妻子心里对他男人爱她的心有十足的把握，她不会常常害怕丈夫不喜悦她的生活、处事、或是花钱等类的习惯。从以上五点，试问你在顺服丈夫上是否有所误差，也试问丈夫是否错误的要求妻子顺服自己？
简单来说，妻子的顺服是：全然的尊重与接受丈夫在婚姻中的领导力，也善用自己一切的恩赐与长处来帮助丈夫在领导家庭方面能做得更好。可能妻子相对来说比丈夫更 加能干、有学历、能言善道等，但一个顺服的妻子绝对尊重那领导的重要，也借着她无私的帮补来帮助丈夫生发领导力。她不会使唤丈夫作出领导的表现，乃是用长久温柔、安静的心为装饰，也以尊重和期待来唤起丈夫里头的领导力。
2）丈夫的领导力《彼得3:7》
丈夫的领导力不是：
① 样样都必须比妻子强。很多丈夫在这点存有不对的观念，所以常常进到无谓的自卑感。确实，一个领导者最容易犯上的错是要证明自己能够领导，所以将关注放在要比妻子更能干、赚更多钱、得更多人的信任、说话要比妻子大声，强逼妻子听他的话等。其实，这样的领导力已经失败了。那是已经被自卑、内疚、挫败捆绑的领导，不是代替神领导。其实，我们作丈夫的领导力是神所赐的，不是从我们的能干而来的。神给予我们的领导权是叫我们在关键时刻说话，作出关键的决定，保护家庭免受试探，也带领家庭更亲近主等。那是从真理和信心而来的，不是从才能而来。
② 要证明妻子看的是错，而自己看的是对的。领导力不等于你一定要有最终的发言权，也不等于你的判断一定有独到之处。有时,领导力是要先检讨，先冷静，先道歉，以至能让每个人在错误的方向中转向正确的；
③ 一直批评妻子的软弱，乃是懂得保护她的短处，善用她的长处。圣经说妻子比我们做丈夫的软弱（或说是软弱的器皿）。的确，女人体力软弱，情绪也软弱。特别在危难临到时容易心烦意乱，也变得极其主观。但是，丈夫懂得遮盖这点，也适当的引导她，帮她发展她的优势，使她成为一个又敬虔又贤惠的女人；
④ 看自己做的比较重要而妻子做的是微不足道。妻子是与我们共享生命之恩的那位。那就是说当我们在侍奉、工作或各种生活领域中经历了神的恩典，我们要晓得那样的恩典也是透过妻子的帮补而来。所以，在妻子所做的琐琐碎碎的事上，我们要知道那都是成为我今日能走到成功之路的因素。因此，我们且要敬重妻子和她所为我付出的；
⑤ 靠自己的才能与势力，却不祷告依靠主。很多有恩赐与才华的弟兄很容易犯上这样的错。他们因为有社会经验，也有说服力及影响力，所以专靠自己自然的领导能力来带领家庭。这样的带领可能开始看起来有果效，但再长远走下去必有盲点。就如同雅各常常在祷告中失败而走属世的路，整个家庭也因此常常落入属肉的光景。所以，丈夫绝对要花时间在神面前反思神在整个家中的带领，以至不失去以神的应许为中心来带领家庭的眼光。
丈夫的领导力是极其的关键，但那类的领导力不是世人所认定有的那种卓越性质。丈夫的领导力是来自神，而那权威是因为代替神领导，所以有权利要求妻子听从他。可能在作出某些决定上不如妻子想得细，但丈夫绝不需要担心错误的决策。相反的，丈夫唯有借着：① 爱和保护来施行领导权（不是强压，但在爱中显示自己的领导权）；② 在关键时刻带出敬畏神的坚定立场（例如：当孩子不听母亲的话，父亲要站出来教训儿女；或家庭在用大笔钱时的决定；或在家庭的一些不好的生活运作带出坚定的原则等）。倘若丈夫在这些方面祷告了而作出关键的决策，他是一个有祷告，也是负责任的男人。
只有你能为自己的家庭负责 - 20170507 I 主日信息
邀请您关注我们与我们一起传福音见证主
教会网站：
朱牧师微信：choochisan
如若需要帮助可加同工微信：xiaoxiao392095