常存无愧的良心，不给魔鬼留地步 - 20170625 I 主日信息
常存无愧的良心，不给魔鬼留地步
《提前1:5;4:1-2；雅4:17；希9:14；彼前3:14-16》
序论：保罗常说他以无愧的良心活在神与人的面前《提前1:5》。他也因为良心无愧，所以在侍奉讲道时常享有神的权柄，在受审时心里毫无惧怕，反倒时常经历神的帮助《徒24:16》。良心，是神创造人的生命时放在人心里头的属灵机能，且是给人是非的基准。按着拉汀问的意思（conscientia）,良心代表“存在自己里面的知识”。它在我们里头与我们的本位格同住，共同知道我们心中最深切的心思、意念、动机、感受、欲望。在人堕落之前，他的良心与他没有对立之处，因为他所想的，所感受的，所做的都与他所知道的是非没有差异。因此，他能够坦然无惧的面对神，也能全然的爱他旁边的人，向他敞开。这是人最自由与有权柄的光景。但是，当罪进入了人的生命之后，他的良心被玷污，也同时不由自主的成为了他的“控诉者”。为何如此呢？因为良心知道我们里头一切的心思意念与不为人所知的所作所为，所以就向我们发出控诉。而且，罗马书告诉我们这良心（是非之心）在神审判人隐秘事的日子里会亲自指控我们，显出我们里面的过错《罗2:15-16》。试想那时我们的错误百出，那是何等可怕与羞耻的事啊！那么，因为这良心的功能是至今任然存留在堕落的人生命里，人是非常讨厌这良心的声音，尽量要淹没这声音。因此我们看到在人的世界里，有的暴君特别谗害那些向他说实话的人，或是有些政治人员专门压迫反对者的声音，那都是因为这些人所说的支持了那指控他的良心。在个人层面，我们也看到有的人因为讨厌这良心的声音，就在人前假冒伪善，或是尽量合理化自己某些不对的想法与举动。其实，他们以为这样就能让自己心安理得，但是当良心的控诉如此被淹没，就会演变为刑罚与惧怕的声音。从哪里会知道呢？从他更无法面对公义的神会知道。所以，这等人心中的惧怕与忧烦是显而易见的。试想他活在全善全爱的上帝所造的世界，又活在那指控他的良心面前，那他怎能毫无“审判感”所带来的惧怕呢？当他说：“不！我毫无惧怕！我没错！”其实，他的灵魂是因自己所说的谎言更加惧怕（不平安）。许多宗教家就是因为确实感悟到这良心的控诉，所以他们深思凝想，领悟了能对得起自己良心的善德善意，那就成为所谓人的宗教了。但是，因为这道德标准来自人，不能达到神的标准，人仍旧对生死祸福的事处在无助与惧怕里，人类的犯罪无法减轻，宗教的法律与要求也就越来越多。所以，对于良心的问题，人的善行与意志无法解决。那么，良心的问题如何解决呢？答案就是唯有被神饶恕。除了认罪、悔改，接受神透过基督的救赎，没有一个人能在神面前站立得住。但是，对我们这已经蒙受神救赎的人，我们又面对一个很切实的问题，就是每当学习了真理之后，发现我们会陷入一个立志为善又行不出善的光景，以至良心受到谴责。因此，当我们还活在这软弱的罪身里，我们该如何效法保罗一样存无愧的良心而活呢？
1. 一个属灵人不会伤害自己的良心
1) 良心怎么被伤害?
① 不负起“知道”的责任--当人知道不应该行的恶，却去行；或者知道应该行的善，却不去行，良心就渐渐受到谴责。《罗7:19》《雅4:17》。其实，“知道”是一个很重大的责任。当人知道真理之后，他绝对有责任顺从。
② 不理会或欺哄良心的声音--当人继续不听良心的谴责，或将自己的过错合理化，这良心就渐渐会受到更多的伤害。当良心受伤害，它便开始沉默，不向我们发声，但无形中这不发声音就渐渐转为刑罚与惧怕的声音。
③ 歪曲良心本有的功能 – 在人堕落之后，良心本有的功能就是要叫人知罪，以至能被带到神的救赎面前。但是，若人因良心的谴责而制造出人的宗教与道德，而以此为得救得福的标准，他是离开神更远，或按圣经的话说：他们是跟从了魔鬼的道理。
2）人的不圣洁不是从行为开始，乃是从违背良心开始《弗4:19》
爱因斯坦曾经说过这句话：这世界不会被人的作恶而毁灭，乃是被那些看见（恶行）而什么都不做的人毁灭。《弗4:19》说：“当人的良心丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”。试想：当人的良心丧尽，不在向他做声，人完全因惧怕和私欲行事，这世界充满弱肉强食的光景，怎么能不被毁灭呢？但是从另一个被动的角度看，当人的良心丧尽，人有另一种被动的样子，就是不为公义（真理）辩护，以至纵容恶行，这也就是末世的征兆――人不法之事增多而爱心冷淡，渐渐走向灭亡的光景。倘若人看见恶行而不做声，看见虚假的而不揭穿，邪恶就继续兴盛。
3）在人的良心继续被谴责的背后隐藏着魔鬼撒旦的工作
《提前4:1-2》说到在后来的时代必有人离弃真道去听从魔鬼的道理（假师傅的教导），然后说教导这类道理之人的良心如同热铁烙惯了一般（已经失去知觉了）。试问：魔鬼的道理和良心无知觉有什么关系呢？魔鬼本是敌挡神与祂的真理的。所以，他使人的良心毫无知觉，最终结果就是让他成为一个专抵挡真理，也专门借着假教导来使人离开真道的人。所以，良心完全丧尽，失去知觉的光景不是那些直接行恶的人，乃是那借着假道来欺骗人的灵魂，使人全然离弃真道的人。这等人就是极其邪恶的象征代表。
2. 知道了真理，如何存无愧的良心跟从神呢？
1）借着信（基督在十字架所成就的）,良心得蒙基督宝血的洗净《希9:14》
我们的良心得蒙洗净的第一最关键是透过信（基督在十字架上为我成就的）来面对神。所以，不管我们目前多么软弱，或是生活表现多么完美，我们的良心能够得蒙洁净，坦然无惧的呼求神，乃是借着信基督所成就的功效。因此，若我们带着任何宗教的是非信念或靠着人的愧疚来到主前，我们的良心都无法得洗净，反而是叫我们活在死行（凡事因惧怕而做）。确实，当人堕落之后，他良心得蒙洁净的准则已经绝不能来自他任何的功德或行为，乃是单单来自与基督同死、同埋葬、同复活。这就是信所带来的心灵的新样了。但关键是很多信徒不认识这等心灵，或是只有观念性的了解而已。这样的心灵是怎样的呢？那是一颗因软弱、困苦、急难而无法面对神，还是因软弱而更亲近神的心灵呢？那是一颗等到自己有感动才顺服，还是一颗继续寻找如何顺服神的心灵呢？那是一颗因得救了就安然，还是恐惧战兢做成得救的功夫的心灵呢？
2）领受了真理之后，心灵当借着挣扎、恐惧、战兢、惧怕、谨慎等，存着无愧的良心跟从神
《希12:22-25》告诉我们特别要谨慎，不可弃绝那在西安山（神的宝座）向我们说话的。试问我们今天是怎么领受神的话？很多信徒听了道，随后就忘；有的因做不到就让所听的随风而去，因做不到而受控告。其实，这些都是叫我们的良心继续更受到谴责的。其实，一个信徒所想所感所做的虽不能完美，但因为他的心灵已经被主的宝血洗净，所以他恐惧战兢的活在神面前，怕无法荣耀神。他因听到的道与自己目前的生命还不相称，所以继续挣扎；他因还未能胜过的软弱继续与神辩论摔跤。这等人的良心是不受谴责的，反倒会得更多的恩典。因为他生命里的表现是爱神敬畏神的。相反的，那自以为义而不亲近神，或者常与世俗为友而不觉得怎样的，反倒是活在被污蔑的良心里。这等人的生命与生活常常给魔鬼留下破口。例如: 没意义的浏览网页、常以不小心受到色情的视频画面引诱、没节制的看电影、暴饮暴食、浪费光阴、习惯性的奢侈花钱、讲嬉笑的话、说脏话、动不动发怒、说人闲话、沉迷与流行歌与韩剧等类。其时，对我们这过着心灵新样的人，神不断透过真理与圣灵来向我们显明。倘若我们在跟从主的时光里，神不断的在某方面向我们显明，让我们看见自己某方面不谨慎的地方带来我们的亏损，那就是我们的良心已经知道的事，所以在那事上我们当要挣扎，求主为我们预备走出试探的路和能力，好叫我们顺服，得以无愧的良心。但若我们继续放任，就会继续触犯与伤害自己的良心，这样一来我们就给仇敌控告我们的机会，导致自己的心灵越来越麻木。
3）虽不好触犯良心的界限，但也不可全然听从良心的指示来行事，总要追求更全备的信心
虽然良心给我们对错的准则与界限，但我们的良心并不能在每件事上详细的指教我们，指教我们的乃是真理与圣灵。所以，当我们对真理信得不全备，信心不完备，我们会因此受到良心的限制。在《罗14》，我们看见犹太信徒因为跟从良心，他们只吃蔬菜《罗14:2》，他们看这日比那日强《罗14:5》，他们不吃肉也不喝酒《罗14:21》。所以在此，他们的良心导致他们享受不到基督里全然的自由。确实，有些信徒信了主之后，仍旧捉着自己信主前的一些为人处事的传统。或许可能是在管理钱财方面太过谨慎，或是照顾健康方面太过受捆绑，再不就是人际关系方面太注重人情人意等。他们都按着良心给予他们的指示，但也因此无法受圣灵无限的带领。其实，我们要知道可能我们的良心现在给予我们的指示是受到我们信心的局限而来，并非是从那信从神纯全无瑕的话而产生的。所以，我们要继续将我们的良心校准与基督完美的榜样，在主里追求更加完备的信心，这样我们才能从那软弱的人成为坚固的人。《罗14:23》告诉我们最重要是靠信心活，因为不出于信心的都是罪。唯有我们继续追求完备的信心而活，良心才不容易受到侵犯。
4）偶尔适当的反思自己内心的光景，但更多的要关注自己外在的现实
有些良心很容易受谴责的信徒常犯的一个共同的错误——就是过度的检讨自己内心的问题。我们要知道在我们里面没有良善《罗7:18》，所以若我们刻意与过度的找出我们每个不对的心思、意念、动机，我们的心反而会过度受谴责而进到不健康（消沉或犹豫）的状态。圣经的确告诉我们必须要省察试验自己《林后13:5》。这是偶尔在自己生活侍奉当中需要做的，好不让自己成为假冒伪善的信徒，但保罗也说连他自己也不论断自己《林前4:3》。所以，必我们更多要检讨自己的是关注我们外在的现实，察看我们是否行在真理中（例如：看自己的用钱法，管理时间法，处理人际关系法等），而我们所行的是否结出果子。例如：常与我们在一起的配偶与儿女是否因我们更加蒙恩？我们的经济是否足够？我们的生活是否有效力？我们周围福音的门是否打开？这些都是我们长久需要看的外在现实。倘若我们在这些方面都得着证据，我们便能确定自己是否行在正路上，以此存无愧的良心。其实，有时候我们认识自己并不是一直往里头看自己，因为有时我们的心会欺骗我们，使我们主观的看自己。相反的，当我们往自己以外看（例如：看自己的人际关系、经济、生活、服侍的果效等），我们会更清楚认识自己生命的状态。这就好比当我们要知道自己家中的窗口有否灰尘，我们不是细密观察窗户整个的屏面来找灰尘，乃是四处看房间的周围有否太阳射进来的光线。
5）终究要仰望与效法基督，因为祂才是标准
总是操练将眼目转向基督，效法祂为终极目的。确实，纵然我们有时能行得正，做得好，但我们不能免除我们会有软弱的时候，特别是当我们继续看到我们内心的不完美时，良心的控诉便容易产生。所以，若我们要常存无愧的良心，基督一定要成为我们凡事效法的对象。到一个阶段，我们再看自己，在决断要改变自己也是甚难的。那时，我们不要往里看，乃要“往上看”。那曾经来过地上33年，现在在宝座为我们代求的，也正住在我们里头。抬头仰望祂！在我们软弱中认识祂的恩典与怜悯，在我们的骄傲中认识祂的谦顺，在我们的自我中认识祂的慈爱。若我们一直看自己的软弱瑕疵，我们最多只会变得比现在好一点；但若我们学习不断的仰望祂，我们的本性便会经历前所未有的变化。唯有这样一个喜爱基督、追寻基督、效法基督的信徒才能在凡事上存有无愧的良心。
3.倘若晓得在神面前存无愧的良心，心里便毫无惧怕，反而在逼迫中更是能放胆传福音
在《徒24:16》，保罗说到他常常尽心努力在神与人面前存无愧的良心，所以他在各种人面前 （无论位份高低，年龄大小），都能放胆作见证。 在《彼前3:14-16》,彼得告诉我们不要（因自己的信仰）害怕人的威吓，只要以温柔（不是靠人的诡诈、势力、谋略、口才等），敬畏的心（敬畏神，将祂摆在自己眼前，不担心人的眼光）回答各人，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
今天，我们信徒的心里有太多的惧怕了。我们常害怕人怎么看我们，或是担心传福音会受到逼迫，就是在受压迫之下因害怕不敢相聚或作见证。其实，以上经文都给了我们确实的答案。倘若我们懂的凡事保护自己的良心无愧，我们根本不需因为我们的环境而害怕。相反的，我们在受到环境的压力之下更能放胆传福音。
点击阅读原文查看视频
只有你能为自己的家庭负责 - 20170507 I 主日信息
圣经所说的婚姻，不是自己向往的婚姻 - 20170521 I 主日信息
如何在数字时代被圣灵充满？ - 20170618 I 主日信息
邀请您关注我们与我们一起传福音见证主
教会网站：www.jdsmt.cn
朱牧师微信：choochisan
如若需要帮助可加同工微信：xiaoxiao392095
