如何在所爱之人身上看见救赎的希望？ - 20170709 I 主日信息
如何在所爱之人身上看见救赎的希望？
《路23:40-43；林前6:9-11；可11:22-25 》
序论：《徒16:31》说：“当信主耶稣，你和你一家都必要得救”。这是在圣经给予我们的应许。但是在实际境况当中，当我们看见有一些信徒或是爱主之人的家人似乎在临终前没有呼求耶稣的明显迹象时，我们不禁对神透过保罗讲的这句话感到质疑。有些人说：这句话不能看为家庭福音化的应许，乃是保罗在当下时候给予腓立比禁卒的劝勉。其实，我们不需要进到对这句话的议论。无论如何，这是神在祂的仆人传福音当中受圣灵感动所说的话，这句话也是在当时成就出来。所以，我们不能因看见这句话在有些情况似乎“没有成就”，然后就对此话有另外的结论。确实，我们信徒的心灵是尊贵的，当我们的心受圣灵感动为某些人的灵魂有负担或迫切时，那个感动绝对不是偶然的。特别，神给予我们骨肉之情，倘若我们是真信基督的，我们对他们的骨肉之情加上了为他们救恩的迫切，主怎么不会听那等的祷告呢？并且，当我们单以人的境况来下定论，我们同时要明白人间有各种相对的情况。有时，我们要问某人真的信服神的应许而继续实际的为家人的救恩祷告吗？我们是否因神的应许而不屈不挠的向家人传福音吗？倘若是，我们又以什么来断定我们这么多年向家人、亲友或是好友的传福音是惘然的呢？乔治慕勒牧师在刚信主时就为五个要好的朋友的救恩祷告。有两个朋友在他信主两年之后就接受了神的救恩，另外三个朋友的救恩特别的炼净他。当他不断的为他们祷告时，其中一个在穆勒牧师信主十年后才信了主。至于最后两个，其中一个在乔治牧师的丧礼信了主，最后那个在乔治牧师临终一年后信了主。整体来看，乔治牧师从信主后不断的为着五位好友祷告，神透过了整整五十二年来成就他的祷告。这样的成就是何等荣耀的成就，也给予我们今日为家人亲友的祷告何等大的勉励。特别，在乔治牧师为最后两位一直迟迟不信主的朋友祷告时，他越祷告，他的希望是越放在主（不是放在结果）。最后，他心中所得的一个答案是：“他们还未信，但最终会信”。最后在他过世后也实在的成就了。其实，他按着神的应许而祷告所得着的还不纯粹是那结果，乃是他那”越祷告，越有确据”的心，以至那成为了他一生服侍主与面对各种危难的信心。今天，很多信徒在为家人或好友祷告时一直关注的是一个结果。他们认为只要我实际看见我所祷告的样样都成就出来，我就会有信心继续祷告。其实，这样的认识是欠缺的。结果并非是我们每个人能够亲眼看见的，但神的应许是已经成就的。倘若我们按着神的应许来祷告顺服，我们反而是越会得着圣灵亲自的勉励。这当中，主可能会让我们看见一些实际的结果，但也会向我们的肉眼隐藏一些我们渴盼的结果，为的就是要我们以祂的应许来亲近祂，不断的依靠祂。当我们因信祂的应许而遵行祂的旨意时，我们反而会得着的最美的结果，就是凡事上的信心。
1. 神拯救人的奥秘与传福音者的责任
1）在某些情况，神拯救人的事情并非是我们能亲眼见证到的
有时候，我们听了像乔治牧师五十二年为好友的祷告，我们得着很大的勉励，特别是那些为家人亲友的救恩祷告却还未看见他们归向主的。这使我们不禁想起那些我们继续迫切传福音却还未归向主的对象。在这点上，我们从这样活生生的例子得到勉励，使我们的代祷与传福音心志不丧尽。但在某些例子，这类的见证也未必能带给我们足够的答案。牧师的见证：我曾经看过一个爱主的姐妹继续不断的为着在老家未信主的父母祷告，时不时从打工之地回家时都向他们传福音。但父亲迟迟不信，后来得了重病。在父亲临终时，姐妹赶回家却来不及见父亲最后一面。在这样的情况，我们看见父亲离世了但在生前却没有归向主的迹象；另外，我也看见有些信徒很迫切的为父母的救恩祷告，也向他们传福音。父母亲似乎默默地接受孩子所传的信仰，但没有断然性的表示，也没有正式去教会或是受洗的明证，最后也这样离开世界。试问，这里说到的信徒没有相信神的应许吗？不是！他们没有继续捉紧机会向父母传福音吗？也不是！这乃是神向他们隐藏父母有否得救的实况，为要叫他们将希望放在拯救人灵魂的主，不是放在所看得见的明证。在与主耶稣一同钉十字架的两名强盗的其中一位也是在他临终的最后一刻接受了主。试想，为何神在十字架前要显示一个一生刚硬的人唯有到临终的最后一刻才得救呢？那是因为：① 救赎是来自主的恩典。没有人能说一个一生干坏事或向神刚硬的人一定会刚硬到底；② 救恩是来自神的主权。虽然救恩是透过接受基督的明证显示，但我们绝对无法预测一个人在临终之前不会有呼求耶稣之名的可能性，就是在人断气的最后一刻，可能因着害怕或是种种的因素，他在心中呼求主的可能性还是存在的。但在这样的例子，那人得救的事对周围的人来说成为了一个谜，那也是神选择要让人信从祂的应许而得安慰，不是看见实况而得安慰。
2）纵然人的得救是一个奥秘，但这不能废除信徒传福音的必要责任
《罗10:13-14》告诉我们说若没有人传，怎会有人听见、相信、而最终呼求呢？所以，虽然人得救是一个谜，那不信的人都还有可能在临终前信，我们今天绝对有职责向我们所爱之人继续传福音、作见证。这样，纵然他们继续显出刚硬的表现，但因为听到我们向他们所见证的福音，在临终前才有机会从所听的得蒙圣灵的感动。在此，我们要小心那诡诈之人的话说：“既然人最终的得救是一个谜，且是神断定的，那我们不需要太过在乎家人的救恩。或者，家人已经做了决志祷告责任就完成了。或是认为说只要他们人在教会，有受洗就行了”。其实，有些信徒确实带着这种“不负责任”的想法。他们为了摆脱向家人传福音的责任，就宣称这是在于神的主权的事。牧师见证：我有一个亲友是主日上教会的信徒，且是他父母的独生子。他一旦被问起父母有否信主，他说他们已经在青少年时做过决志祷告。但在我看来他父母现在正在非常热诚的跟从异教，也时常参与这些仪式。这亲友带着这样的观念且是对他父母的救赎很大的绊脚石。其实，当神赐下大使命给圣徒，我们绝对有责任将福音传开，特别是从我们最靠近的人开始。甚至他们人已经决志或受洗了，若他们身上还未有得救的清楚明证，我们绝对需要继续向他们传福音，确认信仰的事。我们绝不能满足于他们所做过的一些基督教仪式（例如：决志祷告、上过教会、受洗等）。但是，对我们这相信神的应许而继续向家人亲友传福音却看不到证据的，我们当要从神的应许与主权得蒙安慰，因为代祷与传福音在于人，使人归信在于主。神在《创18:25》回答那为义人代求的亚伯拉罕说：“审判全地的主岂不行公义吗？”保罗在《提后4:2-5》也嘱咐提摩太得时不得时都要传福音，就是人掩耳不听真道也是当忍受苦难，做传道的工夫。在《西1:28》也说：“且要用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，将人完完全全的引到基督面前”。因此，我们为所爱之人的救恩祷告当像那不灰心的寡妇，常常来到法官面前求伸冤《路18:1-8》。这等人必得见神的公义与信实。
2. 倘若那宣称已经信主的家人与亲友继续活在罪中，该怎么办？
有时，我们看见我们所爱之人虽信了主又陷在罪中，或是没有从一些明显的罪行（例如：偷窃、淫乱、赌博、憎恨人、买彩票、随意说脏话、口不遮拦、迷信等）走出来，心里不禁感到困惑。首先可能是因为他们的罪恶伤害了我们，另外也因他们无止尽的犯罪而怀疑他们有否得救。
1）福音本是给罪人，不是给那认为自己无罪的人
《弗2:8-9》得救是本乎恩，也因着信……也不是出于行为。福音是为着那失败与不完美的人存在的，因此我们不能说一个人的生命一定毫无瑕疵，才是得救的凭证。我们活在罪身无法完美，耶稣才是我们的完美。因此，一个人是否有可能已经信了主但仍旧活在罪中？这是有可能的。我们在圣经里都看见雅各和大卫这方面的失败。但是因为他们是主所爱的人，他们因所犯的罪受到管教。因为他们是圣民，他们不能因活在罪中而享有平安。因此，在这样的律之下，他们虽不失去救恩，但他们也无法享受在基督里那自由与丰盛的生命。
2）捉着“不义的人不能承受神的国”的原则来辅导他们
在《林前6:9-11》，我们看见圣经将一个很明确的真理告诉我们，就是行在罪中的人不能承受神的国。确实，当我们看见我们有些信主的家人好友对罪带着一些满不在乎的危险态度，或是良心不受控诉的活在罪中，我们为他们的救恩感到困惑。确实，这样的现况当带给我们为他们的生命有三种的警惕：① 我们虽然不能否认他们的得救，但我们也不可假设他们是已经得救。因为他们没有痛苦的活在罪中，我们不能以不切实际的安慰来劝勉他们说：“你们已经得救了，犯罪也没关系”，反而我们要挑动他们的良知说：“你们若是真得救的基督徒，怎么会继续行这样的事呢？”其实，我们从一个宣称自己已经信主之人的良心（是否因自己的罪而心里受责备），我们会晓得他是多么靠近天国；② 我们当告诉他们罪与神的审判是有直接的关系。神也绝对会因人所犯的罪审判他们，但神怜悯那愿意悔改与转向祂的人；③ 我们也当继续告诉他们若是靠自己的力量绝对不能胜过罪，唯有靠着耶稣才能从罪的捆绑走出来。虽然这需要过程，但我们若真心呼求主，主必帮助我们。
3）对于那些需要基督的拯救却无法从罪中走出来的人，该怎么办？
主耶稣告诉我们罪的严重性，也引用“地狱”的警告在其中。祂在《太5:22》说凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火；在《太5:30》又说宁可失去百体中的一体（或是右眼，或是右脚），不叫全身下入地狱。当然，主在这里是引用一个隐喻，因为叫右眼右手没了，还有左眼左手。人犯罪的问题确实是在他的心，且是引用他比较强的肢体（器官）来犯罪。在这里，“地狱”的刑罚出现，且是告诉我们说若一个人没有挣扎的犯罪，纵然他是好像做了决志祷告，来了教会，他还是很有可能是没得救的（换句话：难免地狱的火）。所以，对那需要基督的救赎，却因为软弱而无法从罪中走出来的人，他不断的忧伤、痛悔、挣扎、求神怜悯的心会叫他最终从罪里走出来，以至他能够因此蒙受神的怜悯，得蒙圣灵的帮助。倘若他在罪中放任，或是因胜不过而选择走自己的路，他会进入非常可怜的光景，就算是得救的子民，也会活在害怕与刑罚之心里。
3.主说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”《可11:22-25》
1）“信心”不是求自己想象出来的事，乃是按着神的旨意祈求《可11:24》
乔治牧师为着五个好友祷告。这不但是按着神的心意（拯救灵魂的大使命），也是神放在他心中的负担。他越祷告越得着确定的心。这也成为了他祝福千千万万孤儿的信心的功课。其实，神也不是要我们按着大信心来祈求，乃按着主的应许祈求。这样越祈求反而是越得着力量，就是没有看见圆满的结果，信心反而因着信心的扶持更加的坚固。相反的，有时我们看见那常常要看见才能信的，但他们一看不见，反而就不能信了。这就是一个按着神的心意祈求的奥秘。所以在此处，当我们谈到有关为自己的家人亲友祷告的事情时，我们唯有按着神的旨意来祈求，然后祷告到心里不断得着圣灵的肯定（信是得着的），那我们就必得着。
2）“信心”是与大使命（拯救人的灵魂）有关系的《可11:22-23》
《可11:22-23》清楚讲到信心的内容。在这点上，我们看见主耶稣说到将山挪开此地，投在海里。这山是一个坚固不移的象征，代表人的罪或说与生俱来的罪性。扔到海里就是全然除灭，永远消失。这就如同神的救恩临到一个人，将他从永远的地狱隔绝，归入永远的国度。所以，若我们如此为着我们的家人祷告，也实际上得时不得时向他们作见证，我们心里不疑惑就必看见成就。因为疑惑的人总是经不起考验，无法遵行。很多时候，疑惑的人总是因看不见起色，就放弃为家人或好友祷告。所以到头来，他发现围绕他的都是刚硬的人。
3）“信心”最终是将 48 31871 48 15533 0 0 2953 0 0:00:10 0:00:05 0:00:05 3098们带到爱心 《可11:25》
一个为人的救恩祷告的人会发现自己无法留在一颗不饶恕人的心态里。有些人似乎对信心有不正确的认识。他们靠着信心为主的事工与灵魂的拯救祷告，却在心灵里留着对人的仇恨与埋怨，这也说明他们的信心含有矛盾。确实，当我们成为一个为灵魂的救赎而祷告的人，我们心里只会留下祝福，不是诅咒；留下平安，不是斗争。所以，当我们借着为家人的救恩代祷，这代祷必定会延生到为众人代祷，从众人延生到为万民代祷。最终，我们心中剩下的只有爱。那不是选择性的爱，乃是因主的恩典而爱。所以，个人、家庭、地区、世界福音化是继续在一个信徒生命中延生的。
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