主日信息
2017 / 09/ 24
《徒17:26-27,32-34；提后2:24-26》
序论：我们基督教的文化一般上显得比较保守。通常，当信徒有了家庭之后，主要的关注是只有放在家庭和教会了。那时候，我们的生活圈子似乎就会缩小，我们与人的话题就会限制在工作、儿女，或是教会的事物。这时，我们接触非信徒的感应力就会渐渐减少了。有时在圣民当中，我们看见中年人无法跟年轻人沟通。有了孩子的人无法给单身者或没有孩子的人更多的关怀。或者，我们发现我们的非信徒朋友也渐渐减少，关系只留在泛泛之交。当然，我们都面对必然的现实情况，特别是活在都市的人都受到繁忙的生活节奏限制。但是，神给我们的恩膏不应该是有限制的。我们人越长大，越应该有累积的经历。我们越蒙恩，也应该是有越活泼的心灵。保罗说他向什么样的人，就作什么样的人，为的就是要拯救他们。这句话不是一个概念，乃是需要刻意放在我们的祷告里，不断的确认、察验神的美意，然后在各种限制中挑战自己，我们才能活出这样的性情与生活。有时，我们的环境是其中一个限制。但我们体贴心里的难处又是另外一种限制。特别，对于一个在基督教信仰已久的人，他很容易落入一种不健康的形态，就是自己的谈吐、风格、话题都带有基督教风味。自己因为要圣洁，所以不习惯非信徒的不圣洁；自己因为要期盼人快快信主，所以不深思非信徒目前所关注的属世话题，以致与他们谈世界的话题没有兴趣。渐渐的，我们就形成了一种不能传基督的“基督文化”。当保罗说到要向各种人传福音时，他又说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏”《林前9:24》。试问，我们要怎么跑呢？我们因为要传基督，留在自己舒服的范围跑，还是继续向往跑出这范围，得着新的传福音体验呢？例如：当我们有了孩子，我们是先想放掉一切其他的关注来养育孩子，还是快快学习怎么养育孩子，好叫自己能够得着新的传福音管道与经历呢？或是得着新的工作时，是向往能安居乐业，还是向往从新的工作环境和经历接触更多人呢？保罗在《提后2:6》也说到：劳力的农夫理当先得粮食。农夫劳力的撒种、耕农、观察天气，时间一到快快收成，这都是我们在传福音接触人当中需要的勤劳、忍耐与爱心。但是，在这一切里面，我们都面对共同的限制，就是一个人越来越长大，他的生活圈子越来越小、体力越来越弱、性情也越来越保守，不想多接触新人（所以，在教会界里，大致上会看见人数迅速增长的都是年轻人较多的教会）。我们在教会久的人，很容易落入一种不健康的“基督教文化”，就是不能向人传基督，或是只能在教会里传基督。在此求神赐给我们圣灵的能力与恩膏，能将福音带到新的领域和群人中。
1. 信徒有两种不健康的“基督化”生活
1）都市生活的繁忙与需求往往冲昏了我们的头，使我们留在舒服的基督化观念与生活
特别，活在都市的人面对几种的挑战。第一，我们面对时间的限制。时间与期限是我们渐渐随从的一种规划法。一旦时间一过，我们看到还没完成的项目时，我们就紧张起来了。其实，我们有时也要问自己需要这么紧张吗？我们需要被限制的这么紧吗？第二，我们体力的有限。有时，我们缺少休息，也缺少睡眠。有时想到晚上聚会过后另一天还要上班，我们便感到更加的疲累；第三，我们冷酷的性情在快速的节奏里很容易被形成。确实，我们与神与人的关系都是要借着时间才能建立的。我们接触与认识人，需要时间，也需要预备心。但是，当我们的事务多，触碰人的心灵少，我们的心也就自然冷酷起来。其实，这些都是我们活在都市生活的信徒在自由的受圣灵引导与接触人所受到的限制。所以，在这些限制里，信徒往往只有将自己的生活圈子规划在家庭和教会了。因此我们就形成了一种“基督化”的文化，但那种文化往往不是叫我们有力量跨越我们的时间、肉身与性情的限制，反而是叫我们以“维持信仰”为中心生活。实际地说，圣经不是叫我们不要做母亲，乃是不要成为不能传福音的母亲；也不是叫我们不要成为员工，乃是不要成为不能传福音的员工。圣灵引导我们到现场，也要引导我们跨越现场中的限制。
2）我们的“基督化”生活有时不小心会叫我们无力影响世界
倘若我们对神的爱是强烈的，叫我们与世分别往往是比走进世界更容易。对一个以神为中心的信徒来说，叫他参加教会所有的聚会其实不难。但是若叫他抽出时间接触外邦人，与还没信主的邻舍坐下来谈话，或是跟还没信主的同事坐下来闲聊而理解他们的想法并不容易。确实，要花上那个时间与经历是不容易的。若我们将外邦人规划为“迷失的人”是很简单的。若我们将他们看为“不属灵的人”，唯有等到神的时间表临到才接触他们，这样的想法固然有道理，但有时也会看见这样的时间总是不来。其实，我们要面对自己的无能与盲点。确实，外邦人是活在神的“一般恩典”里，但他们对神的“特别恩典”（神救赎的恩典）一概不知。所以，我们必须将他们从一般的恩典中引到神的特别恩典。在外邦人的世界中，人往往被吸引的是：① 人格——基督徒的正直与诚挚的为人总是先带给外邦人好印象；② 效力——基督徒在学习、办公、处事待人的智慧和效力总是有所影响于非基督徒；③ 及时的帮助——基督徒看到别人有需要，马上生出援手帮助，显示了主的爱，而这样的爱且是非基督徒都会感激的；④ 适当的见证——基督徒在适当的时候为自己的信仰作见证不但不会受到非信徒反驳，且会带给他们一个深远的影响。
2. 将接触非信徒（慕道友）放在我们生活中的一个优先程序里
如果我们不刻意这么做，我们便很快成为一个很习惯活在基督徒的舒适群体，却不能传福音的信徒了。我们的属灵与实际生命也很快会脱节。
1）实际的想起一些非信徒的名字，且为他们祷告
当然全世界里有成千上万失丧的灵魂，但我们可能只认识那几时或几百个。往往，当我们想到很多还未得救的人，我们自然将他们规划为“失丧与迷失”的群人，心里也感觉到他们离我们很遥远。但是一旦我们很具体的，也提名为这些人祷告之后，我们就会发现这些人离我们不远。当我们为他们祷告时，心里想到他们的面孔与情况时，我们就会得着一种“有可能会”接触他们的心，这也是圣灵的工作。其实，我们要相信，当神将他的子民放在我们周围时，有的人是因跟我们有接触而导致我们开始为他们祷告，有的人是因我们为他们祷告之后，神赐我们感动接触他们。所以，我们在个人定时的祷告里，起码一周一次需要得着一些非信徒的名字来为他们祷告的。
2）刻意定出时间与一些非信徒接触，进一步发展关系
人是需要被接触的。我们对人的负担也是借着多接触与认识而加增的。确实，人是倾向他可以理解的对象。倘若我们的周围没有常接触的非信徒，我们就会倾向基督徒群体的那种舒适与熟悉环境。其实，我们以肢体为中心生活是好的，但若我们只是渴望肢体给我们的熟悉感而不踏出一步走到非信徒当中，我们有可能就是在体贴自己的老我了。（当然，我们不排除属肉的信徒有时因为爱世俗的文化而喜欢与非信徒常在一起，那当然是另外一个需要被更新的地方）。牧师见证：小儿子的最好的朋友是回教徒。他说出了某些对他的好感，且是能继续与他接触的理由。当时我就感觉到我对回教徒还需要更深的一番认识才能向他们传福音。所以，如果我们能定出两三位在职场与一般生活中认识的非信徒，与他们更进一步的接触，发展关系，那将会开启我们对非信徒的一番感知，也更好的预备我们与他们传福音。
3）倘若有机会，贴近非信徒的家庭
有时，我们单单认识了一个非信徒，会发现若我们进一步认识了他们的家庭后，会更加的理解他，也对不信主之人的文化更加清楚。确实，每个不信主之人的家庭各有不同，他们来到主前的障碍也有不同。我们不能一竹竿打翻全船，认为非信徒就是因为爱钱爱世界而不愿意信主。其实，从某个角度来说，这是很笼统的说法。牧师见证：有时我与师母接触了孩子们的同学后，发现若能进一步接触他们的父母，便能够更有机会将他们的孩子带来教会。所以，我们不要逃避非信徒的家庭，反而若是有机会贴近，那是更好。借此我们也会了解如何为他们祷告。所以，有时我们若有机会参加会友的婚礼或丧礼，一定当把握机会认识他们的家庭与亲属。那是给他们留下印象的最好机会了。
4）善待那住在我们周围的邻舍
我们圣民所住的地方是蒙恩的地方。倘若我们有任何能祝福邻舍之处，总是把握那样的机会。特别，在我们生活节奏这么快的国家，人都很少有笑容，也很少彼此问安。这样的香气其实应该从我们圣徒身上散发。有时，夫妇与儿女在家附近的咖啡店一起喜乐的用餐，那本身就是给路过的邻舍一个很美好的见证了。
5）把握在工作场所所建立的关系
对于大多数的信徒来说，工作场所是我们每天花最多时间的地方，也是我们与非信徒花最多时间的地方。因为在工作上有机会配搭的缘故，我们与人的关系是更容易被建立的。有的人只是为了得薪资而工作，有的人却在工作现场中建立了美好的友谊。其实，我们到工作现场去是必要圣灵充满的。因为在繁忙与满有需求的工作环境中，基督徒首先很容易失去焦点，然后将关系当做完成工作的一种管道而已。另外，我们也要谨慎不让我们基督徒的价值导致我们远离同事们。有时，我们不需要妥协我们信仰的价值，但我们也能真实的与非信徒建立美好的友谊。以上所提的：① 人格；② 效力；③ 及时的帮助；④ 适当的见证，是我们在工作现场中能好好参考的。
6）透过我们的儿女与人建立关系
现在孩子们的活动多姿多彩，例如：芭蕾舞、武术、初期音乐课、羽毛球、足球、游泳，以及各种运动项目。父母在增广孩子各方面的学习经历时，不要单单关注于栽培孩子，反倒要乘这些机会接触其他的父母或是孩子们。有时候，有相同兴趣的人很容易打成一片。特别，在这些时候可能会有机会遇到需要帮助或能结交为友的非信徒，或者也能介绍到我们教会的“家庭福音聚会”。在此，基督徒父母也要晓得不让自己的孩子只参与教会里的活动，若有可能也让他们参加教会以外与非信徒接触的活动，然后从中给他们异象来为着福音的缘故与非信徒结交为友。
7）透过一些有兴趣的喜好也能够接触外邦人
有时候，人问我说基督徒能够有喜好吗？我的答案是当然可以。我们的上帝是非常有创意的上帝。祂将不同的兴趣与天分放在人的生命里，就是要让人透过这些途径来接触各种领域的人。有的人喜欢球类运动、有的喜欢色影、有的喜欢海上活动、有的喜爱钓鱼等。其实，这些喜好若是健康的，然后若能再加上能为着福音接触人，那是再好不过了。有时候，人有同样兴趣时，比较容易会彼此信任。所以，若是神给我们这样的喜好，我们也不需要太过的受约束。只要有节制，然后心里尊主基督为圣，凡所做的都愿意为福音的缘故，这样的喜好是神都许可的。
3.最终，还是要为着非信徒求恩祷告
纵然我们能够提出很多实际接触非信徒的方法，但一切的果效还是由心发出《箴4:23》。当我们得着怜悯他们的心时，自然就会有能力与智慧接触他们了。我们得着为他们灵魂的迫切是一个奥秘（圣灵无限的工作）。有时候，我们是好像是从圣灵先得着感动，才有心为他们祷告；有时候，我们是为他们祷告之后，才得着怜悯他们的心。我们要相信圣灵超自然的工作，特别是当我们因信神的话而怜悯不信主之人的无知无能时，那里头所发自出来的祷告是蒙主垂听的。我们可以遵照神的话来为他们祷告。
1）《结11:19》求主从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。
求神使那刚硬无感的人得着一个属灵的敏感度（肉心），不继续留在那毫不敏感，也听不明白神的道的心（石心）。我们常看见有些人刚硬了许久，他们不但不愿意信，更像是不能信，因为根本听不明白属灵的道。求主将那石心转为肉心。
2）《提后2:25-26》求神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。
求神使自以为义的人能有谦卑悔改的心。有些人只有在道理上听懂神的话，但他们的心不能向神的话语谦卑，且说不能信服神的话。这等人可能能在理性上推断神的话，但其实仍然被魔鬼的网络辖制。求神使他悔改，能够明白真道。
3）《徒16:14》求主开导他们的心，能留心听你的道。
求神让人听了神的到之后心能被开导。这等人如同吕底亚，能单纯的领受神的福音，之后不但信，也将保罗请回他的家中，好让家中的成员都能得着福音的好处。求神使人因听了主的福音心被开导。
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