主日信息
2017 / 10/ 01
《罗8:17,22-23,26-28,35-37；诗34:17-19》
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序论：当我们谈到苦难时，有的人会问基督徒的受苦与世人的受苦有否不同？另外，因为人的本性是不愿意受苦，所以有些教会的教导也少谈到受苦的现实与意义。使徒保罗说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”这话绝对不是说我们人要借着受苦来赚取永生。这话乃是告诉我们说我们这真属于神的国、将来要进入这国而今日往这国走去的人在地上必有艰难的道路。保罗也说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫”。确实，不管我们的苦是带有怎样的性质（无论是肉体的病痛、生活的多种挑战、自己所爱的人受的苦，或是心里的焦虑与精神的疲累等)，我们蒙恩的人受的苦一定有两种性质。第一，这罪恶世界所受的所有的苦，我们都会感知得到。因为罪恶的存在，人的生老病死是一个现实。人人都有一死，死后且有审判《来9:27》。我们基督徒心里有主，我们也是同时与这些苦难在一起的。第二，因为我们是与世界分别的人，这世界和世界的王视我们为敌。所以，在这世界众多的苦难中，还有另一种苦，就是要借着苦难来吞吃我们的信心。所以，在主被卖的那一夜，祂告诉门徒说要警醒祷告，免得入了迷惑。祂也告诉彼得说已经为他祈求，叫他不至于失去了信心。其实，在这里我们会看见恶者的工作不但是要将苦难带给信徒，更重要是要透过苦难来吞吃信徒的信心。在此信心有两种。一是我们蒙救赎的信心（若我们是真信的，总不失去这信心），另外是我们信徒在信仰生活中对主的信靠。魔鬼无法夺取神所赐那救赎的信心，但他时常要做的就是要摧毁我们对主的信靠和信任。很多时候，我们就是因为这等信心被打击了，我们的苦楚加增，如同迷失的羊。其实，上帝并没有离开我们。但我们那迷失的想法与感受狠狠的折磨我们。我们误以为被抛弃了，以致无法仰望主的全能来判断行事，那就是我们的痛苦继续延生的结果了。其实，很多时候，当我们在苦难中安静下来等候主，不断的确认祂的应许，我们心中那种邪恶的压迫便会逐渐消散。然后，主的帮助就会浮现在我们的心怀意念里。确实，我们要牢牢记得主的应许。我们要知道若主不许可，苦难不会临到我们身上；若是主许可某些苦难临到，祂也必定给我们足够的能力度过那苦难。所以，在面对苦难的事情上，我们信徒面对的方法绝对不是带着逃避苦难的心，也不是让自己继续接受各种负面的想法，以至更失去信心。主与祂的圣民同在，在苦难中更是如此。所以，我们要清楚明白苦难对我们基督徒的价值与意义，且在苦难中靠主得胜有余。
1. 人因苦难而对神感到质疑
1）其实，苦难是因邪恶（罪与撒旦）的存在而来
有的人看到地上的苦难时（病痛、战争、饥荒、自然灾害、人彼此陷害、恐怖分子残害人、死亡等），就认为神不是真实的，或认为就算祂是真实的也不值得信靠。原因是祂任凭了这么多苦难在地上。若说是因着邪恶而来，人也质疑为何神不除去邪恶。以下是他们疑惑的论点。
① 他们认为若神是愿意禁止邪恶但无能为力，那祂就不是全能的神；
② 若神是能够阻止邪恶，但不愿意，那祂不是一个良善的神；
③ 若神是愿意，也能除掉邪恶，为何现在还有邪恶与它所带来的苦难？；
④ 若神是不愿意除去也不能除去邪恶，为何要把祂当做神来敬拜呢?
因此，无神论者常常用此论点来推翻神的存在。另外，很愚昧的基督教不将苦难的真理教导，唯独专讲在基督里的成功与兴盛。苦难存在在这世界里是一个现实，在教会里，有信徒遭受困难也是一个现实。当亚当和夏娃一犯罪，他们的环境（天起了凉风）、心灵（受刑罚，受控告）、关系（看彼此感到羞耻，男人管辖女人，女人恋慕男人），生活（汗流满面才得糊口）都遭受苦难了。神没有立刻将实际的苦难结束，却应许了祂的救恩，就是要提醒了人类有关罪的存在，以至将他们带到祂的救赎面前。
2）以苦难来推翻神的人在四方面有很大的误解
① 他们假设苦难是绝对与永恒的。确实，神在祂的救赎里应许祂的子民苦难有一天终必结束，而神也将永恒赐给凡信祂之人。主为祂的圣民所预备的永恒里再没有流泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛。倘若没有这个永恒，现在的苦难就毫无理由了。
② 他们假设神是直接造成邪恶与苦难的因素。确实，那首先犯罪的是魔鬼，而人因着撒旦的引诱落入罪恶，将苦难带入世界。敌挡神的人无法理解神任凭与神造成的不同。在神的任凭，祂不直接参与邪恶的工作，但祂多多忍耐宽容那可恶，预备遭毁灭的器皿《罗9:22》。神的忍耐（暂且的任凭）显出祂的慈爱，但祂的公义叫祂最终一定会审判那不愿意悔改，也不能悔改的。
③ 他们认为神现在（因为祂的任凭与所定的永恒计划）无法对苦难与邪恶作出任何对应。确实，神有绝对的主权，且有足够的能力能介入任何情况来结束苦难或邪恶，祂也能将能力赐给在受苦的人，使他们在苦难中经历更大的恩典与扶持。往往，对神质疑的人不但怀疑神，且看轻神的能力。有许多殉道的圣民都在死的那一刻有坚固的信心面对苦难，且有能力为主作见证。所以，我们不要因不信而继续靠自己极小的能力。
④ 他们在这世界只看到苦难，却没看到神的恩惠。确实，这世界除了罪所带来的病痛、战争、灾害、人互相的残害，但因为神恩典的存在，这世界仍然看得到爱、公义、喜乐、丰裕、美善、人与人之间的帮助与扶持等。这一切都是因为神的存在所带来的。我们有受苦的日子，但我们也有平安喜乐的日子。所以，我们千万不要因为过度被苦难淹没而看不见神的恩惠与慈爱。在这邪恶的世界里仍然有全能者的掌管。祂仍然为着祂的荣耀保存这邪恶的世界走到灭亡。倘若我们在基督里看得见，且享受得到，就不会过着一个只求亨通、顺利、神迹等的信仰了。
2. 基督徒遭遇苦难的意义所在
虽然《罗8:23》说我们圣徒是等候身体得赎的日子，但这不代表我们地上所受的苦难是无意义或是随机的。因为我们是蒙爱的子民，所以我们身上所受的任何苦难都是带有神圣的意义在其中的。有时，我们是因为无知而痛苦，有时我们是因为想不起神的话（没确认）而痛苦。主说：“真理必叫我们得自由”。圣经有许多关于苦难的教导，也教导我们在苦难中怎么透过真理来仰望主。
1）苦难是多方面，且是复杂的，但却都能荣耀那活在我们心中的主基督
《林后4:8-10》：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上”。确实，苦难有不同程度，也有不同方面。保罗在此从肉身、情感、精神到属灵方面，都说出他的苦难。圣经从不将我们的苦难一概而论，也不将我们受的苦置之度外。有的人面对了非常沉重的苦楚（例如：得到绝症、失去亲人、受死亡与避害的辖制等）；有的人面对的是暂时的苦楚（例如：生病、与人有纠纷、生活的压力、婚姻与儿女的挑战等）。纵然我们知道这苦难背后都有那恶者的工作，但每个苦难都有他复杂的情况，恶者也在那当中要试探受苦之人的心。所以，我们当体恤我们当中严重受苦的，不该忽略他们的重担，但我们也不要亲看那相对来说轻微受苦的。确实，神要成为我们各种苦楚的帮助者，祂要成为我们的帮助，我们的盾牌。祂不愿意我们靠着自己的方法和力量走出任何苦难，反倒要在我们受苦当中加添恩典，使我们能活出基督在我们生命里的荣耀。
2）苦难是在我们圣民中间发生的
《腓2:27-28》：“所以我越发急速打发他去，叫你们再见他就可以喜乐，我也可以少些忧愁”；《加6:2》：“你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法”。往往，我们看见圣民的苦难在蒙恩的群体中发生。在圣民中，有病患的、有忧愁的、有重担的。但感谢主！这是神在圣民当中要显出祂的爱的途径。在我们的肢体受到苦难时，主要我们为彼此代祷、勉励彼此、成为彼此及时的帮助，以此显出在我们当中的主。确实，神在乎圣民之间的爱过于一切。一个教会复兴的时候，大家都很喜乐的在一起相聚，但在教会遇到患难时，谁因此忧愁而继续为教会祷告呢？从这里，我们也会看出谁是那得着主的心的。有的人在教会面对苦难时挺身而出做补救的工作，但有的人在这样的时刻专说是非或是离开教会。所以，神任凭苦难在圣民中发生也必有他的用途，神从中带出筛选的工作。
3）苦难预备我们行各样的善工（安慰遭各样患难的人）
《罗12:15》：“圣经嘱咐我们与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”。保罗在《林后1:4》也说：“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”。往往，我们最能够体恤人的地方就是我们有同样遭遇之处，那体恤的心就流露出来。就如婚姻有问题的人能体恤遇遭遇婚姻问题的，工作上有委屈的能体恤那同样受委屈的。很多时候，我们进入的事工也跟我们遭遇过的苦难有关系，在苦难中的人也比较倾向跟有同样经历的人求助。但《林后1:4》也告诉我们一个关键的重点，就是我们在受患难中要从神得安慰，这样我们才能更有效的去安慰那遭各种患难的人。有时候，一些人只能体恤人，给人同病相怜的感觉，那是人之常情。但若我们能从主得着安慰，我们给人的安慰就带有属灵的能力了，那不单使我们能安慰有同样遭遇的人，哪怕是有各种遭遇的人，我们也能安慰。所以，苦难不但带给我们一种身份（好叫我们能给人同感），苦难更是给我们这专一爱主的人能经历神深切的安慰（好叫我们有恩膏与答案来安慰所有的人）。有些信徒总是逃避苦难，拒绝苦难，或是命令苦难离开，但就是不能与主一同经过苦难。他们的特征就是无法安慰人。他们也许能教导，但却无法安慰。
4）苦难中带有对我们灵魂最重要的争战
当苦难临到，那时有一个很大的交战在我们的灵魂产生。我们在《伯2:9-10, 3:1-3》看见我们有可能落入三种光景：
① 我们弃掉神（否认祂的信实与良善）；
② 我们诅咒自己的生日（纵然我们不将苦难归咎与神，但因为我们太痛苦了，所以无法为自己的存在有任何感恩，也觉得自己倒不如不必出世更好）；
③ 我们确信神的信实，等候神（我们确信神必叫万事互相效力，叫爱神的人得益处）。这如同大卫在《诗39:9》所说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。其实，撒旦往往要透过这样的交战羞辱神。他不断要证明圣民敬畏神不是因为祂是神，乃是因为神所给予的好处。但神许可这样的交战是要借此得荣耀，且要向圣民显出更大的恩典与怜悯。因此，我们在苦难中不要放任我们的心，乃是要捉紧神的应许《罗8:28》，最终必然得见神的信实。最终，我们必亲眼看见神《伯42:5》。
5）苦难带给我们极重无比的荣耀
《林后4:16-18》：“…我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”其实，我们圣民最难胜过的地方就是不能将眼睛放在永恒的价值。尤其是对我们活在这安康与舒适的社会里的人，我们的心自然是逃避苦难，也倾向一切能给予我们今生的祝福的教导。在不知不觉中，我们就忘了永恒里的福分，专为地上的事务而活。在这样的文化中，信徒很自然就沉浸在这世界与其中繁忙的节奏中，直到我们自己或周围有人遭受苦难，我们便会忽然醒悟，再次发现那为永恒而活的荣耀。所以，纵然我们活在一个相当安逸的社会里，我们必须对苦难（不管是周围人遭遇或是新闻中所得知的）有相当的敏感度。因为这些本是神给这时代的吹号声，是那让圣徒能不断敬虔度日，得时不得时传福音的声音。
3.在苦难中进入蒙恩的祷告
求主给我们看见比这苦难得解决的更大的图画，以至我们能以在苦难中经历得胜有余。
1）关注要真认识与经历神而进入祷告
其实，我们在苦难中要认知自己的心还需要对主有更深层的认识。可能，我们对神的认识总是只有留在知识层面，或是我们只有在亨通当中经历祂。我们的心灵可能缺少了借着确认主的应许和与祂同行来对祂有真实的认识。所以，让我们不要将关注放在苦难的结果，乃要追求更认识祂 —— 祂的信实、公义、慈爱、智慧等，都会向我们依靠祂的心思显明。
2）关注他人的生命而进入祷告
保罗在监狱里写的书信一律都有关怀教会的内容在里头。《弗1:15-16》《西1:9》说到保罗不足的为这些信主之人感谢主，且为他们祷告祈求。有时，我们的苦楚加增不是因为我们的苦难太大，乃是我们不住地关注其苦难和未知的结果。这样一来，我们不但失去信心，也失去靠主的动力。当我们在苦难中，我们更是将忧虑卸给主，专帮助与扶持那些在苦难中的人，这样一来，必会经历圣灵那扶持的能力扶持我们。
3）关注福音的广传而进入祷告
保罗在《腓1:12》说：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”为何我们在苦难中更需要传福音呢？第一，因为我们关注不在福音上，所以仇敌才有机可乘侵入我们的心灵、家庭、生活等，使种种不如意的事发生；第二，有时苦难显示因为神正要成就祂伟大的福音工作，仇敌也因此挣扎而带来了苦难。保罗进入了监狱之后，见证了这事实。所以，我们在苦难中更是要广传福音，这样才能见证与神同工的喜乐与能力。
4）在祷告中献上感恩
有时在苦难中，我们情感的焦虑与伤痛叫我们无法想起任何能感恩的理由。但我们若安静在神面前，就会发现原来自己没有因苦难失去信心本身就是我们最要感谢主的事了。有时，我的心境的烦乱可能与主的话语很不配合，但是我们要看见神与我们同在的事实，就是我们仍然能够来到神面前、能够走进教会、能够接受肢体的祷告，这些都是主保守了我们的信心的证据。让我们不要灰心丧胆，唯有一步步依靠主，便会看见主的信实将我们从苦难中拯救出来。《诗34:19》说：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切”。
你是否太过“基督化”，以至无法传基督？- 20170924 I 主日信息
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