朱志山牧师新加坡基督生命堂

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2017 / 10/ 15

★ 不要挣扎，乃让基督居首位 ★

《西1:15-18；2:8,20-21；1:9-10；2:6-7；3:2,5；1:28-29》

（部分音频；更多信息请到网站：jdsmt.cn）

序论：当人落入重复的问题，他自然的反应就是寻找解脱。例如：婚姻有问题找辅导；经济有问题想办法多赚钱；侍奉有问题想停止服侍；不开心就寻乐；生活没滋味就找寻种种新体验等。其实，这些都是人性（从人离开神）落入问题时的一种应对法。不管是在心灵里或是实际上，人都不断的挣扎渴盼走出自己不理想的情况。可能有些人选择逃避或是坐以待毙，但是他们并不是没有挣扎，确实上他们心里非常无助，也不开心。当人不开心时，他在心里其实产生更多的欲望，以至他们更容易掉入试探。我们往往看到有些人掉入各种的罪，例如：婚外情、赌博、吸毒、酗酒、狂欢、误入歧途、参加私会党等。其实，这些人里头毫无喜乐，满有私欲，然后很奇妙的，环境便在这时候带给他们某些的机遇，使他们落入魔鬼的网罗。有时候，我们基督徒也有可能会落入这样的光景。特别当我们处在重复的问题，消沉的情绪无法得解脱时，我们就会挣扎要得解脱。其实，这种解决问题的“习惯”是我们从信主前带入信主的生涯中的。我们没有往着圣经所启示我们的要道来面对我们的问题，所以我们一直无法从问题走出来，且无法得医治。圣经明明告诉我们的事实是神叫万事互相效力，使爱神的人得益处。所以，我们从问题走出来是一定要透过让主凡事居首位。确实，【让主居首位】和【找寻解脱】在本质上是有一定的不同的。找寻解脱总是以自己的意思出发，哪怕我们有反省反思问题的所在，我们还是从自己的角度出发，盼望能达成自己的结果。但如果我们的心意是要让主居首位，我们的心思意念是会被带到“主怎么说”。例如：主说幸福是什么、家庭是什么、关系是什么、钱财是什么等，然后如何在这一切让祂居首位呢？一旦主居首位了，我们才能开始从那问题的根源走出来。其实，人一直无法从问题走出来是因为不愿意（透过真理）对付自己，其次就是等不及的问题（以果效为中心），所以问题一再发生。试问：何谓基督居首位呢？其实，基督死而复活之后，祂已经证明祂是在凡事上居首位了。这天上地下，看得见与看不见的，一切的政权、势力、管治都其实在祂的权柄之下。一切情况的发生，处境都有神绝对善良、纯全、可喜悦的旨意。但是，让基督居首位就是将主的旨意显明在人的心中，也透过人的顺服而实现出来。有时候，我们纵然有我们的理想。例如：我们为我们的婚姻、儿女、工作、服侍来祷告，也盼望有所改变。或者我们将我们的期待与向往带到主面前是没错的，但是我们一定要看见主怎么借着真理与圣灵来成就祂的美意。可能我们为着配偶的软弱祷告，但主在这当儿也医治我们；可能我们为着孩子的学习求恩，但我们也从中认识了孩子的心声，为下一代人祷告。可能我们为着工作顺利祷告，但我们可能得着对工作与人际方面的另一番领悟，以至能跨越那短暂的事物，将一切所做的荣耀归给神。确实，神所做的是多么的无限，且超过我们所求所想的。在这一切当中，主终久要使我们参与祂的荣耀，以至主如何，我们也能如何。这就是凡事让神居首位了。可能我们在自己狭小的眼光中看不见神这浩大的能力与作为，但只要我们认识了让基督居首位的重要，也将此成为我们信仰的追求，我们最终必然从那重复性的问题走出来，且看见主透过我们生命要成就的又大又难的事。

1. 基督凡事上居首位与我生命的关系

1）本质上，基督在一切之上

现在的人不看本质，只看表层。钱财的本质是一个工具，让我们在地上得着方便与为福音赢得人心（要借着那不义的钱财结交朋友）。它不能卖爱情、生命与永生。政权的本质只不过是一种有阶层的权势，在那服权的人之上有威力，它不能强逼不服从的人改变心意；堕落的天使的本质是属灵的被造物，它能带出属灵的影响力，影响物质世界与人的心灵，但不能断定人的生死祸福，更没有权利将人放在地狱，且不能随己意来行万事。他所做的一切都在神的许可之下才能行得通；爱情的本质是两人对彼此的舍己之心，它不加害，只求彼此的益处；它不夺取，只是给予。但是，这爱情的背后绝对有一个耗不尽的源头，就是上帝了。要不然，这地上再伟大的爱情只不过是留在一个暂时的情感层面，无法长久，反倒变质（从给予变成占有）。但是，当圣经讲到基督时，说祂是在万有以先的。万有是靠祂、借祂、为祂而造的，所以，他在本质上的价值是比万有里所有一切更高，祂的权柄是比万有里所有的能力与权势更大。基督不能成为更好的或是更美的或是成为更伟大的，因为祂是自有永有，且是至高无上的。这万有里没有比祂更好、更美、更有权柄与更有荣耀的。因此，圣经说祂是在凡事上居首位的。

2）基督是我们人敬拜与效法的对象

人本是借着神的形象被造的。唯有我们的心思被主的道得着，情感爱主，意志顺服主，我们才能看见同在的主。试问：为何我们不喜乐？为何愁苦加增？那是我们的周遭环境或人带来的吗？表面看上去似乎是。但是，最根本的原因是我们在目前的情况与主有不一样的心思，不一样的意念。基督不是一个虚构的对象。人敬拜祂也绝非以口舌敬拜，乃是以他心思、情感、医治的降服来敬拜与效法祂。无论我们处在任何环境里，一旦我们所判断的、渴望的、祈求的、追寻的与我们主耶稣是一样的，那时我们马上会经历主亲自的同在，他显著的安慰、扶持、能力马上会在我们身上显现。确实，真正让主居首位不是一直宣告祂已经掌权了，乃是以降服祂来让祂的作为展现出来。

3）人无法依靠自己的力量效法基督

《西1:17》说：“万有是靠祂而立”。基督不但是创造万有的主宰，也是维持万有的主宰。万有都是被主创造，也被主维持的。没有一个被造之物是能脱离神而独立存在。同样的，没有一个信徒是不靠神的能力能够效法主。所以，当基督凡事上居首位时，我们不要只将此当做是一种外在与客观的能力。今天，我们能来到神面前，那是主的能力催逼我们；今天，我们在软弱中不跌倒是主的能力保守我们。所以，我们没有一个人能靠着自己的能力与方法来效法主。主将祂的道赐给我们，也将祂的灵赐给我们，使我们想起祂的话，也得着坚固。所以，我们心里对主的恩典与主权的意识是我们在依靠主时非常关键的。每当我们说让主居首位，我们不可说：“我不知道，我不能”（因为主的恩典能使我们下一刻能知道，且有能力），也不可说：“我知道，我能”（因为神以祂的主权带领我们，为要我们在专心寻求祂当中得知道，且得能力）。

4）基督在我们的生命里有绝对的充足性

基督绝对能够满足我们。可能当我们在问题重重的光景时，总是觉得心灵与肉身无法得满足。有病的人总觉得病痛得医治了才得满足；经济缺乏的人总觉得经济得复苏了才得满足。但是圣经告诉我们祂是从死里复活的那位，他战胜了死亡，也带着这样的得胜与我们同在。“死亡”是将我们一切夺走的仇敌。如果主已经战胜了死亡，那我们一切的好处不在祂以外。所以，让祂居首位绝不是知识层面的事，乃是内心得满足的事。今天，很多人只有透过肉身的需要得满足之后才能满足于主，但并非是以主为满足。真实的基督信仰生活就是要寻找在基督里的满足。

2. 带着软弱性情的我们，如何让基督居首位？

1）其实，是我们的人意阻挡基督居首位《西2:8,20-21》

我们人有三方面叫我们不让基督居首位：① 人的聪明。《西1:8》说到人的理学和空虚的妄言。那是不照着基督的，乃是照着人的聪明、观察与分析力想出来的哲理。有时候，我们人在问题中想出很多办法来得解脱，那都是不照着基督的；② 人的宗教信念。《西1:20-21》告诉我们歌罗西信徒服从了一些宗教形态与做法，如同不可尝有些食物或摸有些东西，免得我们不洁净。其实，宗教观念有很多种，但是都是从人不认识神，而带有堕落的良心产生的惧怕而来（从亚当夏娃用无花果树的叶子为自己编做裙子开始）；③ 人地上的欲望。《西3:2》告诉我们不要以地上的事为念。其实，我们人做的很多事都是为了地上的福分。纵然神也在祂的恩典中给我们美好的肉身生活来荣耀祂，但祂从没有叫我们为地上生活多求什么，主只叫我们以现在所有的来感恩（因为有衣有食就够了），然后将心思意念放在荣耀主。但是，人一旦收着地上的欲望时，他不正直的心就会渐渐发明一些道理（包括用圣经的教导——成功神学）来叫自己追寻地上的事。

2）建立起生命的殿《西1:9-10；2:6-7》

【建殿】这观念不是单单学习一些有关圣经的知识，更不是单单靠经历。悟性知识灵魂的医道不如先得到经历，因此，这都是我们对建殿的误解。神说：我们的生命就是神的殿，神住在我们里面。试问，神怎么住呢？神是道，神也是灵。所以，① 先要在【悟性上】得着属灵的智慧。不知道就无法经历到，就是经历也会有偏差。所以，一定要有根有基的认识神的道。但若没有下一步就会只有留在知识层面，使人骄傲。因此，② 需要【满心知道】神的旨意。其实，神的旨意不是以头脑分析来知道的。我们认识了神的真理之后，经过祷告察验，最后要满心知道神的旨意。因为一生的果效是由心发出，只有心明白了才能跟从的；另外，③ 行事为人对得起主。在这方面，我们被牵引到实际的顺服。试问我们如何对得起主呢？简单说：就是尊主而行。今天信徒的一个最大的问题是没有活在主面前，听从主而行。所以只有以眼看合意就去行。最后，④ 结出善果。在这里，我们会看见主的恩手随着我们，使我们亨通顺利。这也必须成为我们的属灵经历。

在此，圣经就说到如此便【渐渐地多知道神】。有时候，我们误以为我们知道神，但其实我们对神的认识是很抽象的，或者我们仍旧活在一种个人向往的经历，以至我们自己造出那位看不见的神。其实，我们建起生命的殿就是我们渐渐多知道神的这个事情。自从人堕落一来，我们都带有自己对神的观念。但这位神借着祂的道向我们启示，也在我们信从祂、经验祂的过程中，我们才得以真认识祂，且让祂在我们生命居首位。

3）追求圣洁生活《西3:2,5-10》

我们还活在肉身时，有两样东西是常叫我们无法让主居首位的。第一是我们那常思念地上的事的心《西3:2》。第二是我们那地上的肢体（属肉的性情）《西3:5》。所以，在此经文出现两样属灵的动作。① 要思念上面的事。上面的事并不是说我们不理会地上的事，乃是我们寻求那宝座右边的主的应许与祂的美意来行事为人，且关注那永远国度的事（福音的广传）。另外，我们也当晓得那些地上常常带给我们罪担的东西是我们要谨慎的，例如：网络、电视节目、人的话、物质的追求等。在此，圣经先告诉我们说基督已经坐在神的右边。神的右边指的就是那最高的权柄，拥有绝对的得胜。倘若我们按着神的美意行万事，必定享受主给予我们的得胜。② 要治死你们在地上的肢体。我们当晓得，罪是属灵的仇敌。人的力量无法胜过它。倘若不靠着圣灵，没有一个人能治死它。所以，《罗8:13》告诉我们要靠着圣灵治死身体的恶行。那靠着神的灵的人是不断靠着聆听、确认、考究神的道来得着灵力，以至那属肉的性情（旧人）便在我们里头不断的被治死。然后，《西3:12》也告诉我们要穿上新人（就是怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心），且按此行事。这【思念】和【治死】是我们基督信仰一生要进行的动作，特别是在建立起生命的殿，这一块是不能缺少的。最后，在圣洁生活的中心就是存着爱心，以至凡所做的是遵行主，且是带着爱心做的，这就是圣洁了。因为没有爱，就没有圣洁。

3.让基督居首位不是一朝一夕的事，乃要照着主在我们里面运用的大能尽心竭力《西1:28-29》

1）人最难做的就是脱离自己的本性

其实，对人来讲最难的不是改变习惯，乃是放下自己的主权。从人堕落之后，那与生俱来的本性是要自己做主的。人一直要掌控自己的命运，追寻自己的理想，相信自己的聪明意志。人往往最容易做的就是批判他人的问题，最难做的却是对付自己。这一切都是人的主权性质与自我崇高之心所带来的。当我们说到“建殿”，听起来像是一个简单的观念，但是当我们一旦听了真理，要实际的将它活出来的同时（或是当面临一贯的难处的当儿），我们不由自主的就受我们的老本样支配。确实，有很多信徒因为不愿意一直进入这种属灵交战与生根建造的过程，因此去信从另外一个福音，且是那体贴肉体的福音。确实，人若是以律法或形式跟从主，总是容易，或是以神秘的经历来看见主，总是能被刺激；或是以成功神学来体验主，总感觉比较真实；或是以人为的方法来服侍主，总是容易。但是，那将自己原有的全部拆毁，以福音真理来重新来建造的总是难。因为人的本性背后有罪与撒旦的势力，这权势是一定要通过圣灵的工作，叫人死而复活，心意更新变化才能完成的。所以保罗说他为此劳苦。

2）在教导人的时候且不要灰心，总要从圣灵得着各种的智慧，在劳苦中尽心竭力的教导

可能我们做教导的人也很容易因人长年累月不改变而灰心。有时看群羊好不容易在福音里长了一点，问题一来就枯死了。在此，使徒保罗给了我们一个很好的榜样。他从不向人动怒，或是因服侍进到血气。对主的子民，他总是用诸般的智慧（必须常常寻找新恩来教导），劝诫与教导人（人被劝，心里才刚强；人被教导，悟性才能明白）。保罗也为此劳苦。今天，有很多教导也是常常告诉人要依靠恩典，得享安息。神的确给我们安息，但那个安息不是我们认为的舒服，并且在服侍主当中因为进入属灵的交战，所以总是有劳苦，且需要尽心竭力。在做这一切当中，主要我们看见这不是自己的热心，乃是神在我们里面运行的大能，使我们参与主所要拯救、释放、医治祂子民的工作。最后，我们的服侍绝不是将人引到我们面前，乃是完完全全的将人引到基督面前，让基督在他生命里居首位。这就是一个主的仆人的美好榜样了。