朱志山牧师新加坡基督生命堂

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主日信息

2017 / 10/ 29

★ 来到基督面前享受真正的安息 ★

《太11:27-30 》

（部分音频；更多信息请到网站：jdsmt.cn）

序论：很多人来了教会，他们真切的问题并没有得到解决。他们参加了崇拜之后回家，心灵的光景，看己看人看事的眼光仍旧一样。因此，他们家庭的光景一样，人际关系也一样。他们继续过着一样的教会生活，以习惯性的形式来敬拜神。这等人有很多种类，但可见他们来教会，寻找的并不是上帝，乃是找好感、心里的安慰、人的关系、服侍，甚至是一种知识伦理。他们没有遇见神，所以灵里面的重担、罪的辖制还在他们身上。另外一种人来教会认识神，但很奇怪的，他们并没有将自己的劳苦重担交给耶稣。他们敬拜主，向主祷告，甚至是侍奉主，但这当中不知为何心灵总是得不着自由喜乐。久而久之，当生活的需求多起来，他们便发现自己的重担压力难堪，连侍奉的力量都没有了。他们渐渐成为了心里脆弱与不能喜乐的信徒，因无力侍奉主心里常常隐藏着控告。这样的信徒就算是放掉服侍、减少来聚会，多过轻松的生活，甚至是出国旅游也无法从劳苦重担走出来。这是为何呢？因为劳苦重担本是心里的问题，不是环境情况的问题。心（灵魂的中心）与神之间的关系相交、同行的问题若没有得着解决，一切得解脱的方法是无效的。确实，现代人受到各种的压力重担，因此他们一直要寻求解脱。我们常常很容易在网络上看见那些减压方策，例如：十种减压法。这类学说教导人要怎么平衡自己的心，怎么调整饮食习惯或是锻炼身体来减压。另外，在宗教层面我们也会听到有关苦难的学说，如同佛教的四圣谛、八正道类的教导，也以打坐和修行来倒空自己，好减除人的私欲，以免因私欲而潜入在重担里。其实，这类世界与宗教的学说都是出自与“人没有神的启示当中的挣扎、分析、沉思凝想”所推论出来得解脱的方法和伦理。他们都靠着一般启示的领悟，但因为他们没有神特别启示的真理，欠缺了对人灵魂的构造真实的认识。耶稣说：“凡劳苦但重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”《太11:28》。确实，人离开神之后没有安息。亚当夏娃的羞愧，该隐的流离飘荡都是从他们无法得到安息的结果来的。因为神离开了他们，他们内心里面有一个无底的空虚。纵然他们寻找方法、宗教，以杀害强夺来得取，或是建城与繁殖来统治世界，他们的内心的空虚不能解脱。他们的内心里总存有罪的重担与无意义的劳苦。这等劳苦重担只有来到基督面前才能得解放。因为基督就是神，是那担当人的罪债与满足人心的那位创造主，只有祂能使人得安息。那么，我们在此要问两个最关键的问题。第一，何谓来到基督面前？几乎来到教会的或是宣称基督为主的人都说他们是来到基督面前，究竟来到基督面前的凭证何在？另外，何谓主耶稣说的“安息”？安息是一种休闲、安逸或是爽朗的感觉吗？那是什么都不做，然后看见神做吗？使徒们都在困苦、急难、逼迫、劳苦等中得到这等安息。其实，我们很多时候都以自己自然的感悟制造出我们对真理的认识。若我们没有全面的认识真理，然后在那“不是这么容易得安息的环境中”寻求主，我们便很容易进到主观感受所渴盼的安息。在此，我们当清楚认识神的道而得着正确的信仰体验。

1. 耶稣说：“你们劳苦担重担的人可以到我这里来”

1）认清自己的劳苦重担

确实，我们的劳苦重担有累积性，且是多层面性的。他结合了我们心灵的软弱与肉身的脆弱，且都是罪的后果带来的。有些人受尽了长年累月的疲劳轰炸；有的人因为常常担忧未来的事或是还没发生的事而无法享受今天的祝福；有的人良心受到谴责或是愧疚感的折磨。人的劳苦重担各种各样，甚至包括他自己毫无意识到的，唯有在某些处境或是来到人生某些阶段才会显示出来。但因为这些劳苦重担的根是灵里面的问题，是不能以人那平常安慰的话，例如：没事的、明天会更好、不用担心等，来得安息。那些问题也不能以宗教或世界的学说来得解脱；那些问题必定要透过基督在灵里遇见神才可以得释放的。但谁又会来到基督面前呢？当主耶稣说：“凡劳苦担重担的人……”，那基本只有意识到自己是劳苦担重担的人才会走到基督面前。这等人有两种：① 他已经因他的问题走到了尽头。有的人的确在人生中遇到的问题叫他走到了极限，他无法在承受而走到基督面前，接受了基督的救恩。对这等人，主要叫他因与神和好而得安息；② 另外一种人，是因为听到了福音真理之后被光照，发现自己是劳苦重担的人，因此来到主耶稣面前得安息。

2）来到基督面前

基督给的答案是这么的直接与显著。祂不像世界的人提供一些暂时的特效药（例如：减压法，积极思想法），祂也不将人指向宗教形式。因为这些都不能解决人灵里的问题，这一切不能带来人的心意更新而变化。所以，那创造主，且是道成肉身的主将人指向自己——来到我面前。确实，人必定要来到主耶稣（那本体面前）,以祂为至宝。当我们看《太11-12章》，就会清楚看到主耶稣在诸城中行了许多异能，特别是那些看了最多神迹奇事的人终不悔改《太11:20》。另外，我们也看到那遵守戒律的法利赛人虽看到了神迹，因要遵守传统的教条而终久不能信服耶稣《太12:2,13》。今天，有两种人是绝对不能得到安息的。一种是看到现象却不将生命的主权交给耶稣的。他们追求现象、追求感觉、追求肉体的利益、看重地上的得失等，却无法单单看重主而将生命的主权交给耶稣；另外一种是读了圣经而跌倒。他们按着字句学习，自以为属灵，却对生命的东西（心意更新而变化）的事完全无法感触。这两种人确实都没有来到基督面前。他们可能寻着方法、知识、感觉、神迹等，但他们并非来到了基督面前。今天主的教会里同样有许多这样的人。他们是得救的吗？连他们自己也不晓得，只有主知道。但他们肯定没有安息。

3）基督给我们安息

在这里，主应许到祂这里来的人绝对的安息，这且是神的恩典所赐予的。确实，我们不需要赚取主的恩典，我们不需成为更好、更美、更年轻、更聪明来得蒙神的爱与祝福。耶稣为我们上了十字架，担负了我们一切的罪债，也将永福赐给了我们。所以，我们在基督里本是蒙福的。在这点上，我们不需放进任何人的努力或条件，我们唯有借着信就能得享在基督里面一切的祝福，这且要成为我们得安息的根基。相反的，若我们认为我们要如何进步或是努力向上才能得着这救赎的恩惠，我们反而是受到那不能解开的轭，受那不能解脱的重担压着。

2. 来到基督面前得享【安息】的秘诀

1）耶稣的心柔和谦卑，是全然安息的样式

主的心有绝对的安息。那心是如何的呢？那心是柔和谦卑的。柔和的意思是听从(温柔的意思)。那是一种向神的心态，是听从与信靠神的心态。那相反的心态就是抗拒神而随己意行。另外，在这里谦卑的意思也并非对人的谦虚谦让，那是一颗“毫无自我”的心。谦卑的人是少想自己，多想他人，少为自己，多为他人。所以，试想主耶稣的心柔和谦卑，那是怎样的心呢？当一个人借着基督而得着这样的心，他是处在安息里了。今天，我们信徒所有压力的来源是得不着这样的心而来的。无论是做工或休息，无论是繁忙或是悠闲，安息不在于那环境的需求，乃在于你的心怎么听从依靠主，舍己爱人。牧师见证：当然在这点上我们没有一个人是完美的。但我常常发现我的重担是灵里面的，不是环境的。我可能被很多需求和事物要求，但在这当中一旦我进入下一刻依靠主，舍去自己的心思意念，唯有听从主的旨意荣神益人，那心里的力量与喜乐告诉我那就是安息了。另外，我可以享受很悠闲的生活，但若没将主摆在面前而尽情享受，总是得不着心里的满足。

2）信徒当透过负主的轭，学主的样式来得享祂里面的安息

主说：“你们当负我的轭，学我的样式……因我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。在此处，基督提到安息时，祂提到负祂的轭。“轭”本是放在动物身上，让动物做工的一块板。当主人给动物负着轭，之后又会将担子放在动物身上。想到这点，我们可能会问主到底是要给我们轭，还是给我们安息呢？其实，这正是主给予我们安息的一个悖论了。很多人一想到轭与担子，不禁就觉得没安息，因为轭与担子象征要做工的意思。但是主的话却告诉我们若没有负祂的轭，学祂的样式，我们根本得不着安息。主耶稣的安息是绝对有工作，有使命的。祂说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工”《约4:34》。祂又说“我父做事直到如今，我也做事”《约5:17》。所以，当我们提到得享安息时，我们一定要带出两个层面。第一，主耶稣为我们受了最艰苦的轭与背负了最大的重担，就是十字架。那是我们不能负的罪轭，且不能背负的罪的后果所带来的重担。因此，我们要将这类的重担交给祂，不受罪疚感辖制，也不再因自己的软弱被定罪。我们人的灵魂是无法承受这类的重担。第二，我们不能只有被动式的享受安息，因为安息也同时包括遵行主的旨意，做成祂要我们做成的工。主将真理赐给我们，也将完成大使命的托付给予我们，就是要我们靠信心完成主要我们完成的工。今天，若我们不为天国（完成大使命）而活，我们的生命是自动会进到另一种捆绑。确实，在家庭，我们有家人要服侍；在教会，我们有事工要完成；在学校与上班现场，我们需要随走随传天国的福音。我们每时每刻都需要将主摆在我们面前，遵祂而行。但许多人就认为说这是非常难的，一旦有这些服侍，劳苦重担就来，分歧也跟着来。当我们在都市生活里又要做工，又要照顾家庭，又要以聚会为中心，我们许多信徒便因此落入劳苦重担之心。所以，很容易的说法就是宣称主要给我们安息，我们不要这么劳苦，乃要在主里面得安息。但实际上，很多信徒无法在这样众多需求中得享安息，那是因为我们并没有借着信学到主的样式。

3）为何说轭是容易的，担子是轻省的呢？

我们因信得生，也当因信而活。信徒是借着信与基督联合，也借着信与基督同工。许多信徒知道基督已经担当了罪债，也知道要与祂同工来服侍众人，但却没有以信心出发，反倒以肉体行事，所以一旦体力精力一用完就毫无力量，看不到侍奉的果效就陷入灰心。靠着信心，我们才能以心灵的新样来活（将耶和华摆在我们面前），在每件事上察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意而活。确实，我们每天要靠着信心起身、面对一天，完成主托付我们的使命，之后靠着信心将一切交托主而安睡。我们上班做工，在教会服侍牧养人，绝不是靠着我们例常的经验，乃是靠着信心。我们一旦不靠信心，就自动靠肉体活（按人意出发），且经历不到圣灵超自然的能力。那么，信心是一种积极的心态而已吗？不是！信心的对象是我们主耶稣基督，而《希12:2》告诉我们祂是那为我们信心创始成终的那位。每当我们靠信心活，我们的心灵仰望着主基督的荣形，以祂的心为心，怀有与祂一样的心思，一样的意念。那时，圣灵那耗不尽的大能大力便在我们心中运行做工。相反的，若我们不靠信心活，我们便自动会体恤许多人为的想法，对服侍主斤斤计较，受委屈而进到埋怨中，看果效来得力量或失去力量，屈服于压力等。

当然，靠信心活是一个灵里的奥秘，不是一朝一夕能全然掌握。往往，我们很容易一瞬间又掉入肉体的想法与心态。但是，我们千万不要因此走捷径。信道是从听道来。当我们反复听，反复确认，反复在祷告中仰望基督，甚至是在苦难与不顺利当中依靠主一步步度过，那主所赐的真信心是自动会生发出来。那时，我们就越能够体会靠信心活反而是容易轻省的，凭眼见而活反而是短暂无意的。

3.我们当【一起】来到基督面前得享安息

神不愿意我们独自得享安息，乃要我们与众圣徒一起得享这安息《弗3:18》。因为神是那超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内做工的神《弗4:6》。所以，神赐下安息的事与教会生活有一定的连贯性。确实，我们每个人在个人的生活现场里都担负着不同的重担，有的是家庭、有的是工作、有的是服侍、有的是自己各人的软弱等。特别当我们偶尔被劳苦重担压着的时候，我们不容易独自得解脱，那时，我们需要肢体带给我们的安慰、滋润和代祷。特别在迷糊中，我们有时也需要旁边的属灵肢体用真理劝诫与开导我们。这样，我们才能得着释放。所以，《加6:2》又告诉我们说要互相担当彼此的重担。《希10:25》也告诉我们说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此”。《希3:13》又告诉我们说：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”。确实，我们很多时候是因着肢体的保护而免掉入试探。纵然我们生活忙碌，让我们看见相聚的需要。倘若我们确信神的话语而聚会，我们每次的相聚必然会得见新恩；倘若我们今天真有重担，让我们来到耶稣跟前，也与肢体一同来，一起得享祂里头的安息。