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主日信息

2017 / 11/ 05

★ 如何在舒适环境中背起十字架？ ★

《 路9:23-24；启11:3-11 》

（部分音频；更多信息请到网站：jdsmt.cn）

序论：我们都生活在一个相对之下比较舒适的环境里。我们的国家是民主社会，有信仰的自由，我们不需因着信仰受到很严重的逼害。我们都活在高科技、舒适、方便的社会里，我们的需求大致上也都能得到满足。除非我们的人生当中遭遇了一些不堪忍受的苦难, 像是疾病、抑郁、婚姻破裂、儿女误入歧途或是因信仰被家人弃绝的问题。“苦难”对我们这活在安逸社会中的人来说还是一种观念。可能对我们大部分人来说叫我们比较难受的问题一般就是：孩子学习不佳、工作的忙碌、人际关系的摩擦、需要买房买车的压力等。有时我们翻开圣经，读到圣经伟人为福音所遭遇的苦楚和付出的代价，我们不禁会觉得自己的问题微不足道，甚至会感觉自己目前许多思虑愁烦是无谓的。基本上，我们的问题就是“没有问题”。当我们没有问题的时候，我们也不愿意自己会遇到问题，更不需故意去找问题。但在此我们又会面对一个现实，就是我们怎么实实在在的背起十字架来跟从主呢？当圣经告诉我们：“凡要敬虔度日的都会遭受逼迫”，或是“我们当与基督一同受苦，一同得荣耀”，我们心里不禁会问：“那苦究竟在哪里呢？”或“我们若真是面对了那样的苦，我们能胜过吗？”其实有时候，我们因过度体贴自己的难处，因忙碌或无力而少来聚会或是无心与人传福音，我们心里也收着有些控告。确实，我们在神面前当要怀着正直清洁的心，我们不能留着一些的控告或自责在心中，然后去寻找另外一种安抚信仰良心的方法。比如说：我们多读经，多服侍主，多奉献，多参加一些基督徒课程。这些是我们都应当要做的，但我们绝不能逃避我们已经被真理光照的良心，就是我们现在是否过着一个背起十字架的信仰生活。如果今天有人问我们说：“你是一个背十字架的信徒吗？”我们能以无愧的良心回答说“是的”吗？对于这样的问题，我们不能说我们给了十一奉献，也不能说我们周间有去查经班，所以我们是背十字架的信徒。这个问题是问到我们信仰的良心，对准我们生命的中心点与生活中的优先程序。这个问题是关乎我们的思想（以圣经的教导为中心思想），我们的情感（继续爱主、渴慕主），意志（继续要寻求主，遵照祂的旨意而行）,然后我们因此也很清楚主给我们的十字架，也实际将它背起，所以那不是以某个信仰举动来断定的。其实，很多信徒常问自己的十字架到底是什么？有些人可能在生活中有一些比较有挑战性的问题，就会认为说那是自己的十字架。但其实当主耶稣说要天天背起自己的十字架来跟从祂时《路9:23》，那是指我们整个的生命生活以听从基督为中心的运作。我们早上需要早起服侍家人，或是我们一天生活有需要应付的忙碌，或是我们已经很累了还需要到教会去，或是心里无力但还是需要牧养一些有需要的肢体，我们当时候怎么因信（主的话）而在心灵里得听主的声音与得着力量来完成主托付我们的事。在这样天天生命生活的运作中，我们就是天天过着背起十字架的生活了。但是，我们在这舒服与安逸的环境中不是这么容易建立起这样的生命生活体系，就是已经建立起了，时不时又会体贴自己的意思行事。没错，舒适环境是信徒十字架的最大阻拦了，所以我们生活在舒适社会中，目前生命里也没有什么极大挑战的信徒，我们必须知道怎么实实在在的过着背起十字架的生活。

1. 两个见证人所背的十字架

1）属灵的势力 – 无底坑的兽，兴盛的大城

在本质上，我们的生命是已经与世界为敌了（不属世界）。所以主耶稣告诉我们说世界已经恨我们了《约15:19》，且恨我们遵从真理的圣灵所作的见证《约15:26》。那这世界恨我们的实际性就在于我们所信所传的与无底坑的兽和兴盛的大城所信所传的不同。无底坑的兽且是那末后的日子（第五号被吹的时候）被释放出来的，他是海中的兽的象征，代表这世界的政权。他从无底坑出来，代表着他有无底的欲望。他与兴盛的大城是在一起合作的。这大城且是无底坑的兽做工的本营。在《创4:17》，我们看见该隐离开耶和华的面之后，他建造一座城；在《启17:18》，我们看见那那敌对神与引诱世人的女人（大巴比伦）就是管辖地上众王的大城。大城带来的繁荣、艳丽与兴盛是世人都追求的。所以，无底坑与大城是分不开的。今天，政权的力量和城市的繁华是互补的。这地上，有谁不要权势？有谁不要繁荣？人人都寻求安居乐业与太平富贵，要得更好的文凭、更好的工作、更舒适的生活、更有保障的前景等，因此都活在无底坑的兽与大城的影响之下。

2）各民族、各方、各国

圣经告诉我们在无底坑的兽与兴盛的大城掌权的世界里，整个地球（各民族、各方、各国）都被权势和繁荣辖制了。这告诉我们无底坑的兽和大城的影响力不限制在某个地方，乃是在各民族、各方、各国都会看到大城兴起与影响人民的趋势。在大城里，人很容易借着互联网和各种情报资讯联结起来，转有一样的心思、意念、目的、想法等。纵然人人都有不一样的兴趣和理想，但每个人都会向往自己的权力被高举，自己的梦想得实现。甚至有许多主的教会也屈服于这样的文化和目的，不敢放胆的传讲真理，反而专以得繁荣和兴盛的教导来引诱更多的人走进教会。在这样的光景里，只有一种族类是传那不一样的信息，那就是这两个见证人。

3）两个见证人遇到交战，而且被杀

圣经清楚告诉我们这两个见证人所作的见证叫地上的人多受痛苦。这是什么痛苦呢？就是人灵里面的痛苦。他们传讲的道与发的预言要成就在那不敬虔之人身上，呼吁他们回转。但是这离开神的世人极其刚硬,他们拒绝救恩，拒绝基督的唯独性与圣经的主权性。他们就是去了教会也不愿将生命的主权交给主。那这两个见证人借着他们所传的道，所作的见证将大大的叫这些人痛苦，因为这追寻权势与繁荣的人无法降服于基督。实际地说，这死而复活的福音是这些人所厌弃的，他们能尊重基督教，且能尊重基督教仪式，或是听听基督教的哲理，但不能接受“唯独基督”和“悔改重生”之道。另外，这两个见证人代表教会，有可能指的是犹太人与外邦人教会，但无论如何他们是传扬真福音的人。最后，圣经告诉我们这两个见证人要被杀，尸首就倒在大城里的街上。这预表着很多有形的大教会最终将会屈服于权势与繁荣的压力之下，他们都会在真理上妥协，不传那使人重生的福音。但最后,到了神预定的时间，那“两个见证人”（信徒）将再次“复活”，传那真正的福音。当然，这样的事将会在末后的时刻发生，但我们必定要在今日看见这世界与教会是渐渐走向这样的趋势，显露这样的写照。

2. 如何在舒适的社会中背起十字架呢？

1）因信神的真理而带着心里的困苦、作难、焦急等

保罗心中常常带着困苦与焦急。他似乎忧愁，却是常常喜乐《林后6:10》；他看到信徒被假道蒙蔽，心里作难《加4:20》；他常常看到教会的软弱，心里有许多软弱和焦急《林后11:29》。其实，有时我们以为保罗的困苦、作难、焦急等，是因他受的逼迫带来的，但其实那并非如此。他的困苦、作难、焦急是因为他信了神的话，他心里得着了新的性情与欲望，就是为着主的子民受世界攻击而困苦焦急。今天，活在都市社会的我们常常会觉得因为我们没有实际的苦难所以很难像保罗这样过着背十字架的信仰生活。其实，那是一个有误的想法。当我们信了神的话之后，虽然我们也会因肉身上的苦楚而难过焦急，但我们也更是会有那属灵的难过焦急。例如：牧师常常因着要将道讲得全备，使众人明白福音的奥秘而焦急（有时我也不知道为什么不能简简单单的讲道）；有时我们信了神的话而看到家人还没蒙恩，甚至是变得更刚硬而焦急。倘若我们真信了神的道，我们绝不会满足与现在的安康，然后因感觉不到外在的苦难就心里安然。真信神的话的人是不能让他灵里面的交战停止的。他活在这无底坑的兽掌权与大城的文化里,总是时不时会有那悖论的心情（虽然在主里喜乐，但总有忧伤）。这本身就说明他是正在背十字架了。

2）实际的，得时不得时要传福音，求众人的益处

试想，我们活在安逸的社会中没有十字架可背吗？其实，那是因为我们根本没有活在得时不得时传福音的生活里。我们的理念与方法是“若主开门，我们就传”。其实，主耶稣升天之前，给门徒的大使命是“去”使万民传福音，不是叫人“来”听福音。这个去和来有关键性的不同。来，是叫人适应你的，那不是传福音的本意。去，才是主的吩咐，且是要付代价的。因为“去”的人要走出舒服境界，要接触人，要理解人的难处，要放下自己先入为主的想法，要放下自己现在要做的事去关注人灵魂的事，要面对失败中的难受，要在失败中再次尝试等。确实，我们也只有在“去”当中才能实际的认识如何受圣灵引导。今天在都市社会里，教会越来越多节目，但越来越少传福音，就是传也没有将基督福音的真切性（有关罪与唯独基督的救赎）传出来。确实，当一个人活在得时不得时传福音的生活中，他已经将自己放在不能安逸的光景里了。另外，有时为了造就众人，我们也当作出必要的牺牲。例如：在服侍中若遇到不方便的事，总是坚持到底完成主托付我们的使命。

3）在种种人生中的不如意，追求以耶和华为乐

 即便我们活在安逸的社会中，有时也会面临一些不如意的事。有时我们可能在工作上没有得到老板的赏识；我们孩子的学业达不到我们的理想；我们身体暂时有一些病痛；单身的我们在找寻配偶上不是这么有起色；已结婚的我们很想有孩子但总是不顺利；常常侍奉的人没有看到什么果效等。这些一般人所面对的苦楚有时发生在我们身上时，若我们真实的问我们的心，我们的确会受影响。但是我们不要让自己一直沉浸在无助或是低劣感里头。一个要背十字架的信徒绝不会放任不喜乐的心，因为这不喜乐的心会渐渐成为疑惑。《尼8:10》说：“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”相反的，他会进入挣扎，总是要得着喜乐感恩的理由，总是享受神现在所赐给他的福乐。特别，一个背起十字架的信徒总是会在灵里求问主，以至在种种不如意的大事小事中得着《林后12:10》的结论，就是“为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的”。因为每当专心求问主的时候，主总是在灵里面扶持我们，也向我们显明祂纯全、善良、可喜悦的旨意。

4）享受神现在所赐简单的福乐，也从人的苦难得提醒

在所罗门所写的传道书里面，当他发现了日光之下的虚空时，他说：原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的《传8:15》。其实，我们活在都市社会一个最大的挑战就是一直想要满足自己的需求，以至生活中简单的（主的恩典）也无法享受。试问：我们在忙着工作，我们享受工作中所得的智慧吗？我们忙着孩子的学习，有享受在养育他的过程吗？我们忙着事工时，有享受事工中与肢体建立的关系吗？甚至我们是否从每天生活中的点点滴滴看到主的恩典呢？特别是活在舒适与安逸的都市社会的信徒所面对的是一种“被引诱而无法满足”的灵战。其实，我们背十字架不是故意去找苦来承受（例如：到穷苦国家做义工或短宣），我们的挑战是要怎么单纯化，然后带着谦卑与为世界哀悼的心服侍主，见证主恩，传审判与救赎的福音，如同像那两个见证人穿着“毛衣”一样。

5）总要以教会肢体为中心生活，在服侍中看见基督里长阔高深的大爱

特别，在都市生活中大家的挑战是忙碌。所以，大多数的信徒只过主日生活，周间的聚会将越来越难持守。大教会的文化更是如此。特别是以年轻人为主的教会，我们会看见信徒都是以自己喜爱的群体为中心生活，但真正在服侍当中与男女老少的信徒一起建立基督里的紧密关系却是非常难的。当然在这点上，教会也需要作出适当的调整，让圣徒有各人的空间。但圣徒也当尽心尽力的将时间分别出来，在肢体生活中建立更深的彼此代祷、服侍与同工关系。在这点上，我们一定要努力，千万不要选择性的建立关系。倘若我们总是带着要服侍众人的心，神必然将最知心的同工放在我们旁边。我们要谨慎不选择那“容易的福音”（不付代价），乃要尽心、尽性、尽意爱主我们的上帝，且要爱人如己。这就是在安逸的社会中过着背十字架的信仰了。

3.千万不要小看在安逸社会中背起十字架的重要性，因那是在末日拯救万民的关键

我们往往都认为那处在严重逼迫基督教的国家的基督徒所面对的挑战极大。确实上，我们这活在安逸与舒适社会中的信徒面对的属灵争战是更大的。我们这活在城市的人都无形中活在一种属灵潜在力非常大的环境，因为无底坑的兽与兴盛的大城所带来的影响力是全球性的。在圣经中，每当我们看见末日的象征与审判的预表，那都是在人伦文化非常发达，社会非常繁荣的情况中发生的，这有如巴比伦的预表。例如：在挪亚时代的洪水还没来临时，那时有伟人统治世界，但挪亚却是与神同行的。神以他和他造的方舟为中心来审判世界；在亚伯拉罕（信心之父）还未被呼召之前，有巴别塔的文化。那时人的骄傲达到极点，要大大宣扬人的文明与伟大，以致神变乱他们的口音。但在这之后，信心之父却被呼召；在索多玛与蛾摩拉灭亡之前（那是多么诱人的城市），连义人罗得都被引诱而住在其中。但这当中，亚伯拉罕却是象征一个分别为圣（以今日来说：背起十字架）的信徒。所以，让我们不要小看我们在舒适文明的社会背起十字架的事。可能我们看到周围的人都追寻世界的成功享乐而活，人的文明与文化也非常诱人，许多信徒也是妥协而过活。但让我们记得洪水与硫磺是怎么临到的，而在当时神是以谁为中心带来这些的审判的。可能我们每周以聚会为中心非常辛苦，或是带着儿女来教会非常耗时耗力，或是为了过敬虔信仰生活而放弃升职赚大钱的机会非常可惜，但让我们晓得若我们不成为这时代的属灵中心人物，我们就自然会被我们安逸舒适的环境吞吃。但若我们成为了那在安逸舒适社会中背起十字架的信徒，主必要以我们的祷告来带动我们整个周遭环境，使福音借着我们的分别为圣被大大广传，以至我们与主同得荣耀。

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