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专 题 信 息

主日信息

2017 / 11/ 12

★ 将人所有的心意夺回，降服于基督 ★

《 林后10:3-6 》

（部分音频；更多信息请到网站：jdsmt.cn）

序论：我们所活的属灵世界里是有争战的,因此，我们都活在争战里，而且那争战比看得见的现象世界的争战还可怕。那是灵里面的争战，思想里面的争战。当我们看到这世界时，我们一般人看的是西方与东方社会的争战，资本与共产主义的争战，民主与专制主义的争战，历史告诉我们这些思想的斗争带来了世界性的战争。但有一种战争是我们基督徒常常面对却毫无意识的，那就是在我们里面有一种交战，就是自我为主与基督为主的交战。我们永恒的福分是与这个争战直接有关系的。其实，这等的争战一直在我们生命里发生。争战的结果就是有一方会受到掳掠，败者自然受到胜者的掳掠。因此，保罗在书信中常常用到“掳掠”这个词——如同这人已经让魔鬼任意掳去《提后2:26》；有人不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去《西2:8》；肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律《罗7:23》。其实，我们不要单单看人的软弱与无能，人的背后是被掳掠的。确实上，有一个更强的力量将他们的心意掳去，所以他们的思想、情感、意志都在此被左右。一个错误教导的力量就在于将人的心意掳掠了，叫人从此无论看什么就从那错误的眼光出发。在此，只要与那教导不相同的说法，他就会认为都是错的。这如同加拉太人受了假师傅的教导后，认为有了基督还要受犹太人的戒律，从此就开始弃绝保罗纯正福音的教导；哥林多信徒受了错误的教导之后，就开始觉得保罗的教导有误，甚至怀疑他使徒的身份与明证。另外，在我们个人身上的问题也一样。为何总是有一些问题绝不能让人碰到呢？为何我们对身体的健康、儿女的教育、金钱的用法等总是有自己固执的想法呢？其实，我们是因信心不够吗？往往不是，乃是因为我们在此处有坚固的营垒。我们对何谓属灵、敬虔、能力、医治、经历神等都有自己的定义；我们对跟从与服侍主都有自己的一套方法和眼光。因此，我们很难完完全全地降服于基督，整个的信仰精神与形态也不会走到效法基督。纵然如此，我们主耶稣基督在十字架上已经得胜了。《弗4:8》说祂升上高天的时候（受死、复活、升天）掳掠了仇敌。所以，我们主耶稣已经享有最终的得胜了。现在，教会的使命就是将人所有的心意夺回，降服于基督。那要怎么争战呢？就是学用那不属血气的兵器，且是神的能力（福音的大能），以此来攻破坚固的营垒（阻拦人认识神的那些自高自大之事）。倘若我们的生命里有挣扎与困惑，让我们不要以其他的方法来得解脱，有时我们继续绞尽脑汁、沉思凝想、过度反思都不是最好的方法。我们一定要从神的话切实的发现自己生命里头含有的坚固营垒，且是那不能降服于基督之处，然后以此回到神的话语怎么说，也在此靠着圣灵的能力来粉碎这些营垒。否则，我们的反思或激情反而更加会带我们走上迷路。

1. 很多信徒认为自己是降服基督，却非如此

1）因为人心里有各种计谋

人身上有各种的计谋。所谓“计谋”就是人身上自己的动机、信念，按自己的利益来设想的事，且不按着对基督全面的认识，也不顺着祂的灵出发的。在计谋中，人用很多的推理和假冒来掩护自己里头真正的动机。例如：心里很容易受控告压抑的人一直说神有恩典怜悯；自己行为比较端正的人一直强调要圣洁；自己在金钱上不能顺服神的人一直会否认圣经对十一奉献的教导；不能以教会为中心的人一直会赞同那些无教会主义的说法；若自己不能在病痛中经历神足够恩典的信徒一直会将肉身医治绝对化；若心灵很想得解脱的人就会很想有活泼释放的敬拜；若专注与保守的人就会厌弃太过开放的敬拜。若我们说下去，还有许许多多的例子，但试问这些人要的是什么？他们要的是基督，还是自己所要的呢？我们心里都有计谋，且是我们不知道的。其实，在这些计谋的背后原来是一种坚固的营垒，就是人的老信念，这也是较难打破的地方。

2）人心中的计谋显示他是按着自己的倾向与喜悦来认识基督

人的计谋显示人在认识基督上总是有误，因此无形中造出自己的信仰。可能很多人对基督在神学方面的认识是无误的，但他领受的灵未必正确，以至他信的福音有偏差。在神学方面，人可以认定耶稣就是那童女玛利亚所生拿撒勒人耶稣；是道成肉身那位神；是三位一体的第二个位格；是完全的神，且是完全的人……但在信从基督上我们未必领受了正确的灵。圣灵是将基督道成肉身、死而复活、掌权宝座的生命显现在我们生命里的那位，祂也借此在我们里头发动感动的工作。所以，当我们看有些信徒对基督的经历，他们是偏向传讲悔改（施洗约翰的信仰），有的偏向神迹或神秘感（以利亚式的信仰），有的偏向哀伤（耶利米式的信仰）等。有的信徒偏向恩典，从来不多追求真理方面给我们的圣洁教导；有的偏向圣洁的教导，却活不出恩典的能力。有的信徒在问题一发生，总是讲是魔鬼的攻击，要进到灵里祷告，甚至将责任推给魔鬼，却不更新自己；有的却继续反思，但因为不明白属灵的争战，所以越反思越忧愁、自责、无能等，且不懂得靠圣灵得胜。人的心灵有自己主观的偏向时，对基督都会有自己个别某种的认识和经历，这就是所谓他们领受的灵了。但是，圣经明明说他是基督，是永生神的儿子《太16:16》。保罗说以认识基督为至宝，且将万事当做粪土《腓3:8》，以至他常常喜乐，凡事谢恩。所以，任何对基督的认识若不能将人带到以基督耶稣的心为心的《腓2:5》，像基督怎么听从父，像保罗怎么背起自己的十字架，甘愿为福音付上代价却在当中仍旧有神的恩典而来的荣耀喜乐，那类的信仰或教导都是欠缺的。

3）我们身上坚固的营垒叫我们无法从自己切实的问题里走出来，且无法带来时代性的影响力

 所以，人在教会听道却不能得释放的真正的理由乃是他里头有坚固的营垒。他里头不能降服于基督的灵很容易将他任意掳去，使他不顺服神而为自己种种的问题操心，且动不动受控告。其实，今天在教会界很可怜的一件事，就是人一直按着自己的需要来寻找合乎自己倾向的道，却没有因着认识神的全备之道而完完全全的被引到基督面前。在现代教会里，很多新鲜的道兴起来，虽然带来一些暂时的启发，但不能成为有根有基的教导。这好比说：灵恩的教导，且是恩赐运动为起点。他带来了人对恩赐与属灵世界的经历，但是这100年的灵恩运动一直在改变，在教义方面各有分歧。最近盛行的恩典福音，它带来了在教会服侍当中枯干或软弱的信徒的一种力量，但那类强调或片面性的恩典说法不能维持几十年。若我们仔细观看改革宗教义（最近500年历史），我们就会发现改革宗的中心思想没有改变，纵然时代一直变，但因为这思想是源自于圣经的十字架福音，且是全备的真理，所以能够经得起时间与历史的考验。基本上，改革宗的中心思想就是上帝至高无上的恩典，且是从恩典出发，恩典进行，以恩典结束。为了将这恩典说明清楚，改革宗思想里清楚谈到了人的罪性。它清楚说明人且要真正知罪才能来到恩典，而认识这恩典的人是怎么在神的道与圣洁中追求完全。人在基督里的称义和成圣是怎么同时发生的，而人因为继续有被成圣的证据才知道他是被神称为义的生命。另外，这恩典的荣耀不只是在救恩里看见，因为得救必有得救的智慧，所以改革宗其中一个中心人物（加尔文）在当时是一个传道，且是影响日内瓦的政治家。他提倡教会怎么帮助社会。他不但传道，当时他写给城邑首领的道德法律、司法法律、治理城市的规章有何等的果效。据说在他的影响之下，整个城邑没有一个困苦的人。其实，福音并非天天宣告十字架恩典而已，乃是这个十字架恩典要怎么成为我们的思想和心中的智慧，以至我们能怎么实际的影响我们的家庭、社会和国家。倘若不这样，我们信徒就成为了在非信徒面前毫无能力，且只有在教会里天天宣告“恩典”，却活不出恩典能力和智慧的人。可能我们在社会上地位很平凡的人，很难带有这样的宏观思想，或许我们只是一个普通的员工，是一个家庭主妇，或者是一个退休人士，但是若我们真得着了福音的智慧，我们不会看小自己（因为神的福音不微小，乃是要拯救万民的），反而会传给下一代人如此福音所带来的眼光。

2. 如何将人所有的心意夺回，降服于基督?

人的心意被夺回并非说他能达到完全的地步，乃是他整个的思想体系成为一个能听见神，且能顺服神的体系。有些人常常呼求神，甚至激情的祷告，但从不能正确的听见神，因为他里头没有那个能看见与听见神的思想体系。他唯有看见自己的问题得解决了，或是自己所祈求的按着自己心意得成就了，才能看见神的同在。事实上，他的信仰只是在寻找一个结果，不是寻求那已经与他同在的神。

1）我们争战的兵器，不是属血气的

很多人都是血气的兵器，就如与人进到血气的辩论或是人的方法。所谓不是属血气最根本的意思就是不是来自人的话，乃来自神的话。神的话语是事实，已经得胜，且绝对的得胜。今天很多人在攻破人的错误思想时不回到神的话，乃是引用人智慧委婉的话。其实，那绝对不变的神的话就是权柄能力了。例如：无论一个人经历了怎样肉身的医治，他一定要面对死亡的问题与人生各种其他的问题。倘若人只是经历了一个神迹就将它绝对化，但却不借着有根有基的神的话来建立起基督里的思想体系，清楚的认识神，认识自己和跟从神的一切原则与凡事上的美意，他迟早又会遇到无助无能的情况。今天，很多信徒的问题不是不懂神的话，乃是选择性的信从神的话，只要一旦自己有某些独特的经历就将他绝对化，或是自己还做不到的地方就逃避而不继续对付自己。这里头都有人的自高自大的成分在里头。那么，那问题的根源何在？说白了，就是那不愿意顺服真理的心。一旦真理与我们的意愿相冲，我们里面的骄傲与抵挡就会出现。所以，当保罗在传讲神的话时，他是一直要对付人的本性，攻破人里头那自高自大的性情，使人的心思、情感、意志能降服与基督。对我们这听神的话的人，倘若发现我们生命里头有哪方面要被攻破的，要让它被攻破；倘若我们意识到一来捉着的某些想法与现在一些生活中的习惯不符合保罗在圣经里综合的教导，我们要让他被攻破，要不然毒根（抵挡的心）就会从那地方被生出来。在此，我们也当清楚知道自己生命里有些坚固的营垒要被攻破不是靠着我们向神激情的心态或是沉思凝想的做法，当晓得，倘若我们还没受真理指教，我们不能靠着自己的挣扎来求解脱。若我们有一些个人的困惑，我们一定要回到神的话语，让主的话在此时光照我们，直到我们从中明白了主的美意，之后我们才能从圣灵得帮助，领受顺服的心。

2）我们的争战乃是在神面前有能力

这里所讲的能力是神圣的能力。那不但是给人健康、财富、安康的能力，更重要是攻破人生命里坚固的营垒，将他所有的心意夺回的能力。这个能力就是叫人重生、悔改、更新、降服于神、天天追求要效法基督的能力。试问大多数的信徒的心意是降服与基督的吗？确实，大多数的信徒是只有为了自己的问题来找神。大多数信徒的痛苦挣扎都是因为自己生活中的难处不得解决而痛苦。这如同旷野的以色列人，他们都在一个问题结束了，另一个问题又出现的恶性循环中。试问有多少信徒是因为得了神的心肠而为家人与众圣徒的蒙恩焦心？确实，这就是我们的挑战了。那我们要怎么将主的子民所有的心意夺回，降服于基督呢？我们所需要的是圣灵的能力！纵然我们在知识上知道许多神的话，但我们一定要在心灵里面挣扎与较量，直到我们确定那是神的纯全、善良、可喜悦的旨意。当我们心里特别明白了神的旨意，被圣灵充满，我们所说的神的话必要使人的心意回转，且使刚硬的人蒙羞。做父母、做主日学老师、做传道牧师的都必要晓得怎么用到这样的能力来保护主所爱的，将他们所有的心意夺回。确实，当人的心意被夺回，降服于基督时，他自然得到解脱，他身上不该存留的各种问题也会开始离开他。

3.在将人的心意夺回的事上，凡事有神的时间表

《林后10:6》说：“等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”此话告诉我们神在夺回人的心意上总是按部就班，且有祂的时间表。例如：在一个家庭里，神例常的做法是在父母身上做工，且透过父母的祷告来叫儿女蒙恩；在一个教会里，神总是先藉着领袖们的蒙恩，藉着他们的祷告来更新全体教会；一个小组的蒙恩且是透过小组长的祷告而来。所以，不管是一个家庭，一间教会或一个事工的主流是非常重要的。倘若教会里有软弱的人，我们因此开始讲是非而控告彼此，那刚硬的将会更刚硬，软弱的将更软弱，撒旦因此也有机可乘。当以色列民刚硬时，摩西总是来到神的面前求神怜悯。当以色列被掳时，但以理是代表以色列民悔改。有时，我们主的子民是何等的软弱，我们是这么容易起纷争，讲是非，彼此论断，甚至是被假道欺骗，但我们当中谁以主的心肠来为主的子民祷告呢？所以，我们要思想，我们要如何借着自己的顺服来叫我们所爱，且是主爱的肢体顺服呢？我们看人的过错总是容易，我们提出方策告诉人怎么改变也容易，但谁能得着神的心来感化那刚硬无能的人呢？愿主赐下能力使我们先受指教的人先顺服，且带来全体的顺服。

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