《 林前4:6-8；罗13:8；14:1-3,19 》
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序论：彼得说：“万事的结局近了……最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”。确实，因为万事的结局近了，有许许多多叫人跌倒的因素会出现在人的心和人的环境中，所以使徒劝勉信徒要切实的相爱。但因为人的自我性情，相爱是有一定的挑战的。特别是当人的情况条件有差距，人有比较的余地，人的相爱就会出现很真实的难处了。所以，在教会里有一个很真实的挑战，就是当信徒与彼此走得更近时，我们首先就会将彼此的软弱看得更明显，另外更真实的就是很容易会分你我——你有的和我没有的；或是你没有的和我有的，从这里很自然的作出一种比较。有些人可能会安抚自己说不需要作比较，但试问我们的心灵真是能达到那地步呢？“差别”是人的世界的一个现实，“比较”是人的心灵很自然的倾向。很自然的，单身的和结婚的会比较；有孩子的和没有孩子的会比较；有孩子的会将自己的孩子拿来与旁边的孩子比较。可能连谁比较属灵，有信心，有恩膏也是会成为人比较的一个事项。不比这个，也会比那个。道理上，我们都知道我们在基督里已经拥有一切了，但有时并不是我们的意志要比较，但是当我们看见那差别，我们的人性就会自然的产生出比较的心态，有时候这些比较也在我们人生不同阶段中有不同的强烈度。可能现在有孩子的人会与旁边人比较谁的孩子更加漂亮或聪明，但年老之后会和同辈们比较谁更健康。在比较当中，人的心灵自然会进到“优越性”与“卑微性”。我们都知道这是丑陋的，但往往我们总是无法从这样的光景里走出来。在人的差距中，我们心灵总是进到一种痛苦。没有一个人喜欢这样的痛苦。在这样的痛苦中，有的人会选择逃避，有的人只能继续忍耐，让自己麻木，但不管我们采用哪种人的方法，我们终究不能被带到真正的自由喜乐。可能我们时不时都受过这些人与人的差距的影响，但试想，我们是否真明白主为何许可那痛苦的意义呢？其实，主要在这样的痛苦中让众圣徒们真正明白“何谓在基督里切实的相爱”！可能我们在痛苦中，我们没有深思这荣耀的意义，只想结束痛苦。但试想：人与人有差距是自然的，但为何这么痛苦呢？因为人走的太近。除非我们从不深一层接触人，不知道彼此的情况与心境，这样我们就没有太多比较的余地了，这样痛苦也能少一点，心里也能平衡一点。但如果我们在一个小的教会里，我们所信的福音是叫我们的关系继续拉近，我们面对人的软弱或者与他人的差距是难免的。差距和差距带来的比较，和比较后带有的痛苦是很真实的。但是我们认识福音之后，要清楚明白人必须要面对这样的现实，而且是我们信徒要得胜的仇敌。没有一个信徒能逃避这样的争战，然后说我得胜了。没有一个！因为这不单单是你与旁边人比较的问题，这是人类的属灵问题，且只有在基督荣耀的福音里才能解决的。
1. 纵然信徒之间有许多的差别，我们仍旧要回到相爱的根基
1）先要明白为何神给予每个信徒的情况条件都不一样
为何有的人长得这么俊美，有的人长得一般？为何有的人这么富裕，有的人经济能力一般？为何有的人子孙满堂，有的人却没有儿孙儿女？而且这样的人都在同样在教会里，认识同一个主。当人在这样的现实中有不平衡的心，有许多人本的道理就会出现。有的人说那有信心的才得到，没有信心的得不到。试问每个情况都这样吗？或者有人说神会赐福那比较属灵的，那不爱主不属灵的少得这些福分。那么当我们看见不属灵的人得到祝福的时候，我们又怎么说呢？其实，这一切都是人意中所造出来相对的说法，这不但不能造就人，也不能造就自己，且会带来更多的分歧。其实，神将那不同的福分赐给每个信徒是：（1）在祂的主权里显出祂的良善与信实。确实，神知道的比我们更多，祂将怎样的福分赐给怎样的人，能叫这人得更新，受造就，这且是神的智慧，也是祂的主权所定的；（2）让众圣徒在这当中能够彼此相爱与祝福，且显出那比地上一切福分更高的价值，就是基督。但撒旦的工作往往就是要利用神给予人的不同的祝福来叫人误解神的爱，且叫圣民之间无法真实的相爱。
2）人性里的斗争无法认识神的爱，且借着基督才能真实的相爱
牧师见证：在大学中读了马克思的阶级斗争论，虽然心里反对他所带出来的思想，但不禁明白了为何他的思想能够影响全球。那是因为他带出了人性的一种真实的形态，就是分你我心。全世界都陷入在一种斗争里——地主和员工的斗争，有钱与没钱的斗争，那有的和没有的斗争，因此共产主义带来了一个基本理念，就是国家必须强制施行所有人从劳碌中得着一样的分。这样的思想利用了人的罪性达成了一种理想，但里头绝然没有爱。试想：为何神给每个人这么不同的经历与条件？每个人的容貌、格性、恩赐、才能，甚至是在地上得取的祝福也各有不同？难道神偏心吗？不是！当神将那人看起来各有不同的福分（万物）赐给人的时候，神也将祂的独生子赐给我们《罗8:32》。万物中没有一个价值胜于神独生子的价值，所以人不能借着地上任何的福分来相爱，唯有借着领受了独生子的救恩，领会了其中的价值，才能切实的相爱。
3）最后，谁是得蒙最大福分的呢？
得蒙最大福分的人就是那能享受神一切所赐予他的福分，且在此爱主，顺服主为乐的，那才是最大的祝福。神所赐给他的第一，就是神的儿子的生命；其次就是他地上拥有的一切条件，且在此能够将这一切的条件用于荣神益人。有时我们听这样的道理时，我们觉得这是老掉牙的说法，但是当我们走到人生的最后时，当我们快要去见主时，就会发现这事实浮现在我们心中了。人走到尾端时，会发现一个事实，就是那有的也不算太多，那没有的也不算太少。例如：当姐妹到了70-80岁时，那曾长得如花似玉的和长得一般的看起来差不多一样。当人老了，孩子长大有自己的世界了，会发现那些有孩子的和没有孩子的也差不多。圣经是一直将一个事实告诉我们来叫我们知道今日要怎么活。所以我们问谁是最有福分的？不是他现在有多少，乃是他现在在主里能够享受多少。所以，从某个角度来说，人活在地上最重要的两样东西是：（1）你的心灵（你对事实的认识）；（2）你的时间（你每刻的光阴是活在神的旨意中，还是活在被你的私欲折磨当中）。唯有这两样清楚了才有比较的根基。
2. 纵然有挑战，但继续要借着事实争战
1）信徒要被事实影响，不是受情感牵引
可能在有些现实当中，我们不是这么容易走出来，但我们不要停止领受真理。因为真理里面有事实，真理里面也有能力。有时，我们心灵里面或以为是，或以为非的较量，若没有真理为根基，我们会越想越迷惑，甚至苦恼，我们也因此不能将神放在我们生命里的潜能发挥出来。
比如说：如果我们单身的弟兄姐妹在婚姻的事感到非常迷茫，或是心里也感到非常孤单，绝对要相信主体恤你的软弱，主也已经给你足够的恩典等待。只要你继续受事实影响，按着事实来察验，你的心灵是能够得到保守的。但是如果你的心思与意志一直配合“非事实”的意念，例如：为何我为主摆上这么多，主都不为我预备伴侣？为何某某人不爱主，主也给他有美满的家庭？为何我的条件比人好，但主就是不给我？为何神只是以人的好条件来祝福人？当我们在没有事实的根基上这样较量时，我们心灵越较量，越受欺骗。我们不但慢慢成为“自己做上帝”的人（与神的关系破裂），我们也会成为越来越惧怕上帝，结果我们的整个信仰活动都是以“害怕主不祝福我”而出发。事实上， 神与我们（单身者）同在！我们的单身不是可怜的。我们目前的单身条件里已经隐藏着主的祝福了。当我们信而寻找的时候，我们很快会发现主让我们单身的理由。当我们的心灵与神和好了,就是偶尔有孤单的时候，我们向主祈求，主也必亲自贴近我们，使我们得满足，或是借着其他的事情或人来暂居我们的时间和注意力。当我们如此品尝主恩滋味如何，就能越过暂时的孤单与痛苦了。那么，在肢体生活当中，我们单身者难免常常会面对结婚的与有孩子的肢体们。我们绝对不要带着一种自卑或受压的心态与他们在一起。因为我们也有一些经历是结婚者不明白的。有时候，一个单身者没有家庭牵挂，他想事情的角度又有另外一种的眼光，这也是结婚者可参考之处。
2）信徒最荣耀的样子不在于条件优越或卑贱，乃是像主耶稣一样能成为众人的仆人服侍众人
当门徒在争论谁比谁大时，主耶稣说：“你们中间为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的”《路22:26》。其实，这句话的精意在哪里呢？那不是叫你要成为多么厚道的人，乃是叫你成为像主基督一样。一个信徒在心灵里怎么经历主奇妙的恩典，就是当他将目的转向要学像他的主时发生的。试问：我们不管是结婚的或单身的，有孩子的或没孩子的，有恩赐的或没恩赐的，试问我们心里面切实的动机是想要像基督，还是想要得满足或是得优越？从这里就会断定我们能否经历圣灵所带来扶持的恩典了。
3.在教会里当信徒之间的情况条件有差距时，每个人当如何与彼此建立德行?
教会信徒之间的条件总是会有多和少、强和弱、少和老、特别与一般的区别。所以，我们在爱中行事总是也当考虑到这些因素，要不然会容易给魔鬼留地步。
1）不管我们条件如何，总是【确信施比受更为有福】
不管我们的条件是如何，我们不该因此而骄傲或是自卑。最福音性的表现就是无论我们的条件如何，都应该施舍。因为圣经说：少种的少收，多种的多收。例如：单身者也能辅导人，没有孩子的且能做主日学老师。当我们将神放在我们里面的潜能发挥出来，我们反而是会因此喜乐。
2）当要带着【刚强的要担代软弱者的软弱】的原则来相处
圣经一直反复强调类似的话。确实，人都有不同方面的优势，就如恩赐、才能、物质等。但重要是圣经所讲的强者也带有那“靠信心跟从神，且有信心多给予他人”的人。这样的人是能付出，也更应该多付出。当这样的人起来服侍、关怀、祝福众人，教会里有很多软弱的人且会得着帮助，他们的需求且会得着满足。倘若强者不主动的这么做，教会里有心灵或肉身软弱的人且不得着帮助。这也如经上所带有的一个总原则：“多收的也没有余，少收的也没有缺”《林后8:15》。可能我们给出去的时间、金钱、精神都能叫软弱者得着很多的力量。特别，在帮助众人时，总是当与喜乐的人同乐，与哀伤的人同哀《罗12:15》。神是有情感，且给我们情感来安慰众人。有时我们正确的要使用我们的情感来安慰众人，有时我们也要用我们的情感来给彼此力量。有时，人需要的也不是物质上的帮助，乃是情感方面的扶持，这也是我们忙碌的社会缺少的。
3）软弱者也【不可长期以自己的软弱为借口】
软弱者总要学习依靠恩典，不得长期留在软弱无助的光景里。倘若得着了他人的帮助，且要站起来祝福其他的人。可能对一个软弱者来说，他没有办法做到某些的事工。比如：他无法照顾人，但他能在事务上的事情帮忙。但是，软弱者绝对不要留在自怜的光景，更不要认为每个人都比他好而一直觉得自己一无是处，这样反而中了魔鬼的诡计。
4）在建立与肢体的关系，多进入【主动性，不是责任性】
教会是借着恩典运行，所以一切的善行是主动进行的，不是受压力而做的。有时候，当我们自己看见旁边的肢体有软弱，或是需要扶持，我们当要主动生出援手。关系是不能借着第三者来建立的。倘若牧师说：“你要去关心这人或是帮助这人”，这样的嘱咐能成为一个提醒，但并非能带来真正的关系得建立。在关心、扶持、造就彼此，甚至是建立起深厚的同工关系，唯有主动做的，才是透过圣灵的恩惠做的。
5）认定教会信徒之间的差距终究会存在，但唯有【爱能遮掩一切】
不管教会的行政制度与牧养工作做得多么好，我们当要认定没有一个人的需求能完全得满足，差距总是会存在，不满足的人且会有。在这里头我们要相信爱教会的上帝会自己负责。因为唯有祂是看到每个人生命真实的光景，唯有祂能更新那需要更新的，建立那需要建立的，安慰那当安慰的，赏赐那当得赏赐的。所以，让我们不要彼此埋怨，总要乘着机会勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐《帖前5:14》。
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