得着医治与通达的心- 20180107 I 主日信息
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得着医治与通达的心
《弗4:17-24；诗30:1-3诗41:4-5》
- 序论 -
今年的主题是将“医治”与“智慧”结合在一起。确实，我们的心需要得着两个关键的祝福。一是要得着医治。确实，我们的心有很多罪性所带来的疾病是我们要得医治之处。二是要通达，能明白一般人在一般情况无法明白的神的作为。很多信徒只有偏向一方面来追求，所以他们的信仰经历总是没有完备；有的信徒天天到教会听道，但是他的心非常狭窄、主观、动不动受暗示。一旦环境不理想，就掉入无助无奈，甚至血气，不然就是落入低谷的光景，他无法安静下来，察验何谓上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。但在这一切里，主要的问题是他们听很多道，但能领受进入内心的却是很少。为何如此呢？因为他们的心没得着医治。这如同身体有病的人无法消化食物，一个不得医治的心也无法领受神的道。 另外，有的信徒很注意自己心里的问题，所以专注在自己的心要得医治释放，但他没有问他得医治的结果是什么，或者得医治的样子是怎样？试想：为何他总是留在那类要求医治的光景里？其实，他没有明白神医治他的途径就是将他带到一个通达的心，能以认识神的真理，且能凡事靠着真理的灵判断行事。就如一个痊愈的身体，一个得医治的心且是一个通达的心，能面对一切生活中的种种挑战与试炼。但今天在教会里许多医治释放的工作并不是将人带到如此通达的心，反倒一直留在得着情感的安舒与释放。很多信徒也因此常常进出教会要得医治释放，但他们内心、家庭、人际、生活的光景并没有改变。他们只求解脱，却无法借着所认识的真理通达凡事。确实，他们对医治的认识与得医治的方向不对了。在2017克服现实境况之年，神将很多的现况放在我们面前。有时，我们面对工作的忙碌与疲累，有时我们面对孩子学习的压力，带领小组的面对小组员软弱的难处，单身者还是面对着单身的孤单，很想有孩子的还是没看见起色，盼望自己的家人信主的仍旧没看见他们饥渴起来……确实，我们人都希望得到惊喜，或是在我们的情况得到解脱，但是若我们的现况似乎没有改变时，我们如何反应呢？我们带着怎样的心境来面对那情况呢？往往，我们被托着走，也走得很辛苦。有时，我们忍耐走下去但走不久；有时我们带着一个希望，但看见希望没有成真时，我们就落入失望。确实上，我们必须在这些种种现实的境况中通达神的道与作为，如此才能进到圣灵的平安喜乐。
1. 为何得不着医治与通达的心？
1）因为接受了虚妄（世俗）的道理为信念
《弗4:17》：「你们行事不要再像外邦人，存虚妄的心行事」。《腓3:19》：「他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念」。很多人在教会听道许久，但在心灵里依然不晓得应用真理判断，因此无法遵行真理行事。在有些残酷的现实境况中，他们的眼光、行为与表态更是显露出他们属肉或属地的信念。说实在的，他们不是理性上不知道真理，但他们心中仍存有虚妄与愚昧的内容，且是他们没有拒绝，也不觉得惭愧的。有时我们以有色的眼光判断他人，或是以世界的小聪明行事为人，我们因为暂且看到果效就习惯这么活，但我们当晓得那没有经过真理洗净的心思、情感、意志，最终绝对不能带给我们医治通达的心，乃叫我们继续陷在重复的问题中。
2）唯有相信自己的心，且不约束自己的心
《箴18:2》：「愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意」。《箴28:26》：「心中自是的便是愚昧人，凭智慧行事的必蒙拯救」。圣经将愚昧人形容得很清楚，就是一个完全相信自己（就是：相信自己的心）的人。纵然我们是重生的就的人，但我们要知道我们人的心是极其诡诈的。因为在这心中有老性情与新性情的争战，有私欲与圣灵的争战。所以，我们千万不要认为我们信了主之后，我们就大可能随心所欲，且相信心里想的就是圣灵的意思。其实，许多基督徒犯上了这个错误，所以随意提倡自己的主观的经历，且以自己主观的经历来解释圣经。确实，一个重生的心最健康的样子是先受真理教导与教训，然后时常转向神，察验寻求他的美意。倘若有时心中受环境试探或影响时，且知道要约束自己的心，不让自己的心随意控制自己所想所行的。这样的信徒才是一个真正得医治，且是真认识自己的信徒。因为他认识自己不但是从性格与为人的层面，乃是从自己属灵光景的层面认识。
3）少想通达的道理，唯有得释放为满足
《诗49:3》：「我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理」。一般上，人都关注自己的感受，少关注自己的想法。所以，一旦我们人的情感受到各种负面的影响时（不安、惧怕、内疚、自卑、无奈、忧烦等)，我们都会专注在要得释放，所以他接下来做的很多的决定都是要叫这个心得释放。所以，在教会里的医治释放事工会吸引的人远远会超出要听真理的人。但是，这个心若是不能想通达的道理，他很快又会受影响的。例如：如果夫妇两人无法从神给予的夫妇之道来想通两人的婚姻关系与祝福，两人的关系很快又会出现问题的。确实，我们与人，与钱财与各种事物都有通达的道理。这且都是神所定的属灵的原理。倘若我们不多领悟其中以马内利的祝福，只寻求心里要得释放解脱，那我们绝对得不着真释放。神为何将真理赐给我们，就是要我们能想通达的道理。一旦我们能正确的思想，我们负面的感受也自然渐渐归正。
当然，有时候也不是我们没有想，但是我们一旦遇到现实的瓶颈，我们尽量去想通问题，但想不通就留在心烦意乱或是自哀自怜的光景。或者有些人想很多，但他的心是非常烦乱与无定向的，也想越没有出路，那是为什么呢？因为他没有受真理指教，以致无法通达。
2. 确实，我们的生命有许多要得医治之处
1）首先，得医治的关键不在于我们的问题得解决，乃在与我们的心能以遵行真理
很多人在教导医治的真理一开始就走错方向了。他们认定了那明显需要得医治之处（例如：肉身疼痛，经济缺乏，婚姻问题，情感创伤等），然后施行释放医治工作。有时叫他们认自己的罪，且认祖先的罪，有时候叫他们宣告问题结束，有时向他们发出一些预言，有时让他们大哭一场等。其实，我们一定要认识疾病的定义。一切的疾病是从我们心里不信神的话而出发的。《箴4:23》说：「因为一生的果效是由心发出」。当我们的心不符合真理来思想、判断、行事、为人的时候，我们已经是处在疾病的属灵状态了。纵然我们身体健康，我们无法用健康来荣耀神；纵然我们有钱，但我们无法满足与我们的财富，且无法正确的使用钱财；纵然我们夫妇没有严重分歧的问题，但夫妇之间没有成为彼此的帮补，且是只向往过平安稳妥的日子。总而来说，我们的心还是一个“我”字。我们听了神的话语之后，我们还存有自己的健康观、金钱观、夫妇观、价值观、人生观等。所以，当人的心没有符合神的话，那已经是疾病了。但是，教会现在讲的医治释放是将专注力都放在现象与感悟方面的问题，所以信徒就渐渐的失去对医治的本意的理解。其实，现今有些牧师将医治释放工作当做一个主要的工作来做，认为当先给人医治释放，在给人传讲真理。其实，一切的医治释放是要从认识真理开始，因为一切的疾病是从人的心被欺骗而引发出来的。所以，当一个人在聆听神的真理时，那是医治的开始了。当他在听当中，发现他里头许多的心思意念不符合真理的，且折磨他之处，因此他顺服在神面前，才能进到实质上的医治。当然，我们不排除在信徒当中有病痛或肉身有需要的人来找寻牧师为他祷告，这且是信徒需要得着的代祷扶持《雅5:14》，我们且应该照着神的教导为他能实际的得医治来祷告，但我们必然是私下这么为人祷告，不是以一个大众的聚会来做。
2）我们在百般的试炼中，当要呼求主，且要得着医治
《诗30:2》:「耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我」。大卫在各样患难中呼求主，他的心不但不形成仇恨与苦毒，反而越是谦卑依靠主。亚伯拉罕在各种逆境与软弱中求告耶和华的名《创12:8;13:4》，因此他没有留在无助无奈中，但总是跟从主，且一直走到摩利亚山上，得见神的荣耀《创22:13-14》。确实，我们活在地上时有百般的试炼。倘若我们省察自己，就会发现我们一旦环境情况一不合我们意，我们生命里的不得医治之处马上就显露出来。例如：一旦忙碌就埋怨，一旦疲累就血气，一旦病痛无法喜乐，一旦被人指责就自卑，一旦做的不好就马上感到自卑等，一旦问题发生就责怪旁边的人。确实，我们带着与生俱来的老我活在地上时，常常会遇到体贴肉体的光景。但是，我们一时情感的发作是我们没有在那样的光景中呼求神，以致让那些又现实又残酷的环境污秽我们的心，使我们不能爱神爱人。但是，我们看见大卫得着一个秘诀。他所受的是何等的苦难，但为何他的心总是在患难中越来越喜乐，且谦卑的依靠主？难道他没有情感吗？难道他是迟钝吗？不是！他乃是在困苦中呼求耶和华的名。他的心不转向环境或是陷害他的人，反倒总是转向神，寻求祂的面。所以《诗16:8-9》说到他常将耶和华摆在他面前，因此他不动摇，他的心欢喜，灵快乐，肉身也要安然居住。倘若我们不如此呼求主，我们就会渐渐被残酷的环境塑造，在生命中形成坚固的营垒。
3）不要累积软弱过犯，乃要谦卑在主前，得蒙祂的怜恤，且同时得医治
《诗41:4》:「我曾说：“耶和华啊，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你」。”我们有罪的性情，难免会被过犯所胜。有可能，当我们认识越多真理，我们会察觉到的自己的软弱过犯是更多。但真理中的真理是我们有一位大祭司已经为我们献上自己的身体，且给我们开了一条又新又活的路，让我们能以来到神面前《来10:19-21》。所以，比我们还不能胜过我们的过犯更重要是当继续存着诚心和充足的信心来到神面前《来10:22》。特别，我们这常在世界工作的人，很容易因繁忙的节奏而常常容易失去爱主爱人的心，且靠血气行事，不然就是被许多世俗繁杂的事物产生，无法单纯的靠主。我们千万不要让恶者继续这样毁谤我们的心，且要来到主面前求怜恤，以至能经历主的怜悯而活。一旦我们蒙了怜悯，必然能够看到新恩，且有心的力量活。倘若我们存着受谴责的心，我们便会给那恶者留地步，导致自己的心因此不得医治。
3. 在我们的心继续得医治的过程中，同时要在神面前追求一颗明白与通达的心
*《诗119:99》我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。- 为何我们能比世界的老师更有智慧呢？因为我们思想神的道，以此为判断的根基。
*《诗119:130》你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。- 为何能通达呢？因为我们不但读神的话，且常常解开神的话。在解开当中，我们的心灵就在自己打转的问题中被光照，得着开启。有些人是从不解开神的话语的奥秘，唯有信合乎自己意思的经文，这人无法通达。
*《诗49:3》我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。- 人听了真理之后，口要学习说智慧的话，不是血气冲动的话。人听了真理之后， 心要想通一切人情世故的道理，不要留在是非、无助、僵局里。这样，我们才能渐渐成为一个智慧通达的人。
*《箴12:16》愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。- 为何如此呢？因为愚昧人只在乎心里舒畅，因此立时发泄。但是通达人看见如此行于事无补，且会带来更糟的后果，所以能忍辱藏羞。从属灵的角度来说，通达人是明白了真理之后要顺服神而行，愚昧人是要满足自我而行。
*《箴12:23》通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。- 为何如此呢？因为通达人先参考自己所知道的，且关注能学以致用，但愚昧人要宣扬自己所知道的，因此将自己所动的炫耀，凡显为愚拙。
*《箴14:8》通达人的智慧在乎明白己道，愚昧人的愚妄乃是诡诈。- 通达人常常反思自己的所做所为，以及之后的后果，以至越来越有智慧。愚昧人不反思，以行得通为主，所以渐渐也被自己诡诈的心欺骗。
*《箴14:15》愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。- 愚昧人是听什么信什么，但通达人是凡事谨慎，凡事察验，以至清楚按着主的美意行事。
- 结论 -
有的人想很多，但他未必通达，反而是越想越复杂，越想越找不到出路。但一个通达人不是单单聪明。他乃是从神得着一个明白与智慧的心。因此我们会看出因神的真理的教诲而通达的人实在是与众不同。他那奇妙顺服神，且受神的话语指教的心灵使他在众人之上。他能够看透万人万事，且没有人能看透他《林前2:15》。在2018年，我们要在神面前求恩。愿我们从神的真理得医治，且成为通达的人。
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