你采用什么方法得医治释放呢？-20180114 | 主日信息
| 音频为节选，完整信息可点击最底下阅读原文 |
你采用什么方法得医治释放呢？
《太12：28，32，38，43-45，50 ；太7：22-27》
- 序论 -
人心里的问题与日加增，也继续寻找与采用更多的方法来安抚与解放自己的心。但关键是我们信徒要晓得，我们使用什么方法就会倾向那方法所带来的果效。那是否真是神所赐的最健康的方法吗？有些人感到忧烦就向旁边的人发泄埋怨来缓解心理，过后可能会感觉心里舒畅多了，但他若不呼求神，久而久之慢慢不懂得单一依靠主；有些人常使唤他人做事，也常看见行得通，但若常是以这种方法来办事情，无法得着人的心。唯有当我们真爱人，才能叫人心甘乐意听从我们。在给人辅导的事上，有些人专用心理学、恩赐、或异能来帮助人走出问题，但若我们不晓得靠着福音的大能，将人的心意夺回，降服于基督，那就不能有长久的果效。确实，这世界里每个学问，每种宗教，每种方法都有暂时行得通之处，但却无法全然行得通。所以，有很多相信心里学的、行异能的、向人发预言的，常常为人按手祷告的等来医治释放他人的，自己也走不出某些的困境。在这一切里，我们要认识人生命里的一个事实，就是我们使用什么，就会渐渐在什么地方通顺，那就成为了我们所谓的“方法”——行事、说话、处事、帮助人、解忧、减压等的方法。看起来，这一切都有行得通之处，但是否凡事都行得通呢？确实，神将绝对的真理赐给我们，也唯独赐我们一个方法，就是依靠圣灵。在医治通达的主题里，我们要深思一个关键性的问题，就是当我们听了神的话之后，我们常使用的方法是什么？倘若我们细密的反思，我们不难发现自己在生活中都已经习惯性的采用一些方法，但我们没有问那是否是依靠圣灵的方法或只不过是一套我熟悉与行得通的方法？确实，方法能模仿，但依靠圣灵却不能模仿，唯有真信神的话才能依靠的。确实，人很聪明，倘若使用一个方法且用惯了，就会熟悉，并且也通达那方法。但其实，我们通达一个方法和我们成为一个通达的人是不一样的。通达的人是能凡事受圣灵引导，不是在一个方法或理论上熟能生巧。依靠圣灵是最难的方法，因为没有一个地上的学问能帮助我们学到这这个方法，唯有在基督里重生，信从神所说的话才能领会到。但试问，为何似乎这么多重生信主的人也领会不到呢？那是因为他们太过的信赖自己原有的那一套。他们通达的方法叫他们不能通达依靠圣灵的方法。例如：我们看到病人就马上要给他医治释放；我们心烦意乱就马上要说方言得解放；或是行不通就马上寻找下一个行得通的方法。在我们每天的生活中，我们确实在很多方面一直在靠自己原先的经验来活，或者我们因自己的问题就制造出新的方法论。其实，很多信徒信主多年，在寻求、听从、顺服主的根基也非常稳固地建立起来，以至采纳的方法越来越多，但对顺着圣灵行却是非常无知。特别，在今天的信息里，我们要多些细密地谈到得医治释放的这一个主题。试问当今教会所采用的医治释放的方法有何欠缺呢？圣经所给与我们的医治与释放又是怎样的呢？让我们透过今天的信息来探讨这方面的课题。
1. 人心的奥秘，必定要透过真理来认识
1）探讨现今医治释放的性质
① 宗教戒律性质 ——将自己现在心灵的捆绑与身体的疾病归咎与自己（曾经甚至还未信主前）犯过的某些罪。宗教性质的医治释放告诉教会的信徒说他们目前心灵与肉身遭受的有些问题是因为生命里还没有得饶恕的罪（不是原罪，乃是行为上的罪），或说还没有全然的来到基督面前得洗净，以至这里头还有让魔鬼有把柄之处，因此要彻底因那所犯过的罪来认罪悔改。因此，宗教性质的医治是叫人继续认罪悔改，以至脱离现在我们不要继续留在这样的罪，且受这类的罪控告。
② 心理学性质 ——将人现在心里的无能捆绑归咎与一些我们潜意识当中的暗示。例如：从小不受父母所爱，曾被信任的人伤害，或是曾经做错某些事等。这事过了很久，但在经过之人的潜意识中潜伏着许多的苦毒、伤痛、惧怕、自责、内疚，或不能饶恕自己或他人的地方。这些都叫他不能与神与人享有正常的关系。有些教会特别采用心理学的方法来叫人发现或吐说这些隐藏在心中的捆绑，也借此让人得释放。在此，心理学性质的辅导也专门探讨人心里的倾向与格性，借此来辅导人。
③ 属灵性质 – 将人目前心里与肉身的问题归咎与连自己都不知道，且没有意识到的属灵根源。例如：祖先犯过的罪到我们这一代还没割除，需要一次奉基督的名彻底割除。或有些例子这么说：有些父母在怀孩子时就想把他打掉，所以那孩子生长时就有那种自卑自怜的性情，动不动就觉得人不爱他。属灵性质的医治释放事工，就专门要找出这样不为人所知的根源，来给人进行医治释放的工作，将这些邪恶的灵赶逐。
这些说法好像都有他真实的一面。特别在人心里不得释放的光景中，人很容易会全然投入与信服这样的道理。这样的道理都有一些的共同点。第一，就是专门对准人目前情感方面能感悟到的问题（心里痛苦、挣扎、不得解放等）；第二，就是以自己感觉贴切的来领悟属灵的事。确实，情报很重要。若我们认定了自己问题的起因是如此，自然会找寻对症下药的方法或答案。所以，在这三种性质的医治释放方法中，他们已经做出了对我们人心中一直不能得解放的解释，然后便采取医治释放的方法，且让人看见那需要和果效。但试问，人心灵与肉身的疾病真是这样解释吗？现今教会采用这类的方法是有根有基吗？
2）我们对人心灵的问题要有认知，但我们更是要借着真理来诊断与对症下药
确实，我们不是对人的心灵毫无认知，但我们确实要回到真理来探讨人的心灵。在圣经里，不是一律都有以上的倾向。当我们看到约瑟的生涯，他做孩童时就失去母亲，被继母养大，年轻时被哥哥们出卖，被卖到埃及时又被波提乏的妻子陷害，然后为酒政解梦之后又被遗忘；大卫从小也不受父亲重视，被派去看守群羊，像是做家中最微不足道的工作。在撒母耳来找寻耶西的儿子们时，耶西也差点忘了他的存在。长大后又受到自己的岳父，扫罗狠狠追杀。这些人都面对了非常不理想的周遭环境，但他们的心灵是否满有受伤的痕迹？他们是否满有苦毒与怨恨呢？不但没有，他们因着神的恩典，且恩典所带来给予他们心中的真理，在苦难中更是谦卑靠主。当然，我们不排除像扫罗王这样的人，因人将万万归给大卫而收着伤害与苦毒。但我们一定要问，现今很贴近人心的释放医治事工是否有根基性呢？我们是否过度的探讨与处理人情感的问题而无形中削弱了那真正医治人心的神的道与圣灵的工作呢？当人用种种办法来处理心里的问题，是否会导致人轻看因信而带来的全面果效呢？试想，若我们能因信接受了自己已经脱离了永远的地狱的事实，难道就不能同样因信而与我们过去犯的罪与受过的伤隔绝吗？我们是否因过度注重人心灵的问题而不给人在真理中有根有基的建造，以至最后人的心灵更加的脆弱？
牧师见证：见过一个有过去的姐妹因嫁给了一个蒙恩的丈夫，因按着圣经所说的原则来过婚姻生活，她的过去不在影响她。但另外一人也看到婚姻有问题，但又不愿意来到神面前的人就一直找寻需要医治释放之处。
《林后5:17》说：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（反思：我们以上提到的那类心理学与属灵的医治法是否是无谓的勾起人本就应该交给主的问题呢？我们不断集中在要安抚人心灵的问题是否会削弱了人对基督成就的果效呢？）
《约17:17》说：求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。成圣就是医治，使一个人的身心灵越来越恢复主基督的形象，那且是人最健全的样子。（反思：我们是否只想在真理以外得着解脱呢？确实，顺服真理是不容易，所以很多人不想用真理来对付自己诡诈的心，只想不劳而获的领受人的辅导、安慰、代祷，以此得解放。其实，真正能带给人医治的辅导是必须与人确认真理，直到他的心能被真理洗净（心意更新）。
2. 唯有人遵行真理才能在生命里经历最深切与全面的医治
1）我们都是因罪而带着属灵疾病的人
确实，我们有罪的人在灵里都有病（偏行己路，眼中无神），而这是一种杀害与损耗人内心的疾病。不信之人在这疾病中走向终极的死亡。重生之人是因着神恩典的功效在生命里运行，所以疾病渐渐得医治，直到旧身脱去，得着永远的新身体。但事实上，我们男女老少，从会友到牧师都是带有疾病的人。这些疾病与其中的病态会随时透过恶劣或属世的环境引发出来，就是连我们这已经信主已久之人也很容易时不时会掉入忘记神而活的光景。所以，圣徒相聚之处就像是医院，随时会看见疾病复发的光景出现，就是连我们这些常常医治人的牧师传道也需要继续得医治的。但大前提是若没有福音真理，我们怎么会察觉自己的疾病（自我为中心之处）在哪呢？倘若不察觉又怎能得医治呢？
2）首先，先确认自己有否一个能被医治的生命
主在《太7:24-27》说到有两种的生命：一个是凡听见祂的话就去行的，就像将房子盖在磐石上的聪明人；另外一个是听见主的话而不去行的，就像将房子建在沙土上的无知人。在这里区分的关键点不是听见（神的话），乃是去行。怎么行呢？怎样才是行道呢？在《太7:22》，我们看见主讲了一句叫我们非常惊讶的话，就是有人行了信徒应该看来这么伟大与壮观的事（奉主名传道、赶鬼、行许多异能），但原来主从来不接纳他们所行的，也不接纳他们的生命。所以在此，我们知道行这些绝非代表行神的话。遵行神的话不在于人号称基督的名，也不在于行这些伟大壮观的事工。遵行神的话就在于人听了神的道之后心意更新而变化。这等本质性的变化来自：
① 对罪有一个真实的感知。他在生命里有厌恶罪的性情，且清楚知道那按着自己的私欲而活的可怕。
② 省察自己真有信心与否，不是留在一个虚无或抽象的信心。这信心叫他恐惧战兢做成得救的功夫，不让自己留在不冷不热的状态。
③ 常常体验真理的改造。听了真理之后心里总是经历被圣灵催逼，要将它活出来，以至能经历神在当中向我们施行的释放医治。
倘若没有以上证据在我们生命里发生，我们不要认为我们已经得医治了，甚至可能连医治都还未在我们身上开始。所以，各样的医治释放都不能带来我们得医治，各样的教导也不能带来我们得着通达的生命，因为我们还未得生命。在此，我们要注意，这两种人建造的房子可能外观是一样的，但唯有不同的是在于那看不见的根基。在根基的事上，我们常常忽略，所以看不到信仰真实的果效。有的信徒花上很多时间在与神摔跤、挣扎、省察、恐惧战兢的做成得救的功夫，结果他生命的根基非常稳固（有清楚的确据），就是风吹雨打（试炼）也不怕。有的人专忽略根基，今天到教会来，明天献身，后天做众人的老师，这样的人将自己的“房子”建的越高，当风吹雨打来的时候，倒塌的更厉害。
3）医治不是留在空想或等待好感，唯有遵行所听的真理便能得医治
神将真理赐给我们的目的是叫我们遵行，不是给我们一个好感。我们遵行了自然好受。今天许多的信徒听了真理不是呼求神，乃是一直将关注放在自己好不好受。确实，我们不需因自己的感受如何来挣扎。许多信徒一直在等待着一个超自然的感受与能力临到他们，使他们能顺服。其实，不代表我们心里现在有试探，就非得按试探行；不代表我们现在心里不好受，就不能遵照主的话而行。其实，我们这时代的信徒都活在一个大骗局里。我们都在以情感如何来看要不要顺服主，其实叫我们顺服神的是真理的圣灵，而祂也是那位透过我们的顺服来医治我们的主。医治不在于我们倒空自己过去消极的情感，也不在于我们得不得着积极的感受，乃是在我们活出真理的那瞬间，医治就发生了。
4）操练自己在凡事上遵主而行，而不是为了得着眼前的利益而行
《西2:6-7》你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。满足心中的主与满足心中的欲望往往是一线之差，但这会断定我们一生的方法。若我们观察我们的人生，我们的喜怒哀乐与行事的目的都是放在要得着某些短暂的益处而来的，那已经成为了我们行事为人的习惯性动力。但这一切却是跟我们永恒的价值没有关联的。确实，遵行主是一个带有永恒价值的动作。可能一个渺小的举动（像是拿一杯水给一个小子，或例如讲一句感谢人的话，花一点时间参加聚会，甚至是默默的为某些有需要的人祷告），都是奉主的名来做，那人就是遵行了主的旨意，且必得着主的赏赐。确实，我们要习惯性的将眼前所盼望得的益处转移到遵行心中的主，以此为乐为感恩。这就是得医治和不得医治之人的差别（不得医治的人总是为己，得医治的人是为主），这也是通达与不通达之人的差别（通达人将依靠放在全能的上帝，愚昧人将依靠放在有限的自己与眼前短暂的益处）。
5）倘若得过比较奇特性的医治释放经历，要快快回到真理的建造中
在无限的属灵世界里，人有可能会得到各种各样的属灵经历，但我们在两方面要通达。① 若某些经历是圣经没有谈到的，我们千万不要过多的追求。若这样的经历来，甚至要避免，不要刻意去领受（这有如不能控制的笑、倒在地上、颤抖、发出各种牲畜的声音等）。圣经没有告诉我们有这样的经历，圣灵也不会强迫我们的情感意志，使我们作出一些不能控制的举动。我们因此也不要刻意的追求，就是连方言的恩赐也当是从神而来，不是我们主动的模仿。倘若过度追求这些感悟性的经历，以此为能力与医治的来源，我们的心对真理的感悟就会被一种势力封闭，以至不能以信从神的道为能力。另外，我们若得着了某些肉身得医治的经历，让我们也不要觉得稀奇，因为我们的主且是今天也行医能的主，但这经历绝对是要带给我们生命的造就与对真理的追求，而不是只有留在一次的经历，或是成为我们一直追求与依靠的方法。最后，我们也当晓得，没有一个能力是比能够顺服神的主权来得更大更完备。但是，对我们这已经习惯靠感悟和凭眼见为经历的人，我们可能对“神的主权”会感到很抽象，且无法经历其中的能力。在此，我们应当重新开始建立信仰体系，以恐惧战兢的心做成得救的功夫。在实际生活中，应当以察验和应用神的话语来经历圣灵大能的作为。唯有我们往着这方向来开始经历圣灵的帮助，不然我们很难从旧有的方法和经历走出来。
往期/回顾
网站：www.jdsmt.cn
朱牧师微信：choochisan
同工微信：xiaoxiao392095
邀请您关注我们与我们一起传福音见证主
▲长按二维码，关注我们▲
点击下方“阅读原文”查看视频
Go to "Discover" > "Top Stories" > "Wow"