为何人总是要埋怨？ -20180204 | 主日信息
| 音频为节选，完整信息可点击最底下阅读原文 |
为何人总是要埋怨？
《 出16:2-3,8；21:4-7 》
《 腓2:12-15,17,21-22,25-27 》
- 序论 -
有一些事情，我们在生活中习惯性的做，却没有问是否是健康的，久而久之就成为了一种不好的体质,其中一样就是埋怨。其实，埋怨、发牢骚、发怨言、责怪人、起争论、说出种种不满的话都是我们人在生活中常做的事。有些人在工作中常常埋怨老板与同事；有些夫妇在家中对彼此与孩子发出很多牢骚；有些信徒在服侍当中也会落入发怨言的光景。一个人埋怨有很多的理由。有的看起来是无害的（只是要表达自己的一些感触），有的却显示一个人已经到了底线（若他的情况再不改变，他便要作出一些很激烈的举动。例如：辞掉工作、离开教会等）。所以，严重性也不一样。另外，有些人的埋怨是一种“求助法”，听起来是他在责怪有些人，但其实他是希望人能够来理解他或者帮助他；有一些人只是将埋怨当做一种心里发泄，说出来好受，有人担当就好了。再就是，也有些人口里不埋怨，但内心埋怨；这样的人因为心里常累积消极的意念，因此容易得到抑郁。在这些种种理由中，我们是否问过圣经怎么说呢？其实，即便我们有很多埋怨的理由，甚至也可能当做是一种“情绪管理法”，圣经从头到尾没有一句话是认同人埋怨或是以发牢骚来解忧。当以色列民埋怨上帝与摩西时，他们都倒毙在旷野了。有时，我们不禁会认为神为何这么严厉，并且人就是有需要才会埋怨。话虽如此，但若我们看到这埋怨的民族在走旷野的道路时，他们对神的带领越来越感到疑惑。然后，他们越来越脆弱；与其在面对挑战当中专心的依靠主，他们直接的方法就是转向摩西，向他埋怨，好像是要从他身上得着什么。他们无形当中就将摩西当做他们的“解决法”，不建立起专一依靠神的生命。最后，整个神民族类就变成一种很凡俗与无助的子民，唯有用埋怨来使唤彼此的民族。确实，这并非圣民的体统，也不是神给予祂子民的文化。试问，我们的家庭运作变得是这样吗？我们与肢体的关系是落入埋怨彼此的光景吗？我们在公司里上班是常常以埋怨来带出我们的不满，然后盼望能透过埋怨得着一些好处或减轻工作负担吗？试想我们埋怨之后，我们内在的生命到底建造了什么？所以，即便我们有我们处理问题与情绪的方式，且多年来形成了一种“埋怨体质”，那么我们在基督里蒙恩之后一定要回到神给予我们圣民的尊荣和方法。虽然圣经告诉我们要互相担当彼此的重担（我们也的确要坦诚相对，向彼此说出我们的想法、挣扎或是冤屈，好为彼此着想），但圣经没有认同我们以“怨气”来解忧或是使唤旁边的人。所以，圣经说：凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。《腓2:14-15》
1. 埋怨的缘由何在？
1）当以色列民埋怨上帝与摩西时，他们在旷野40年都倒毙在旷野
以色列民在整个出埃及到旷野一共有14次埋怨耶和华上帝与摩西的举动。最开始的一次是当法老因摩西要求他释放以色列民时，便加重以色列民的工作负担，以色列民大大的向摩西和亚伦抱怨《出5:21》；再来就是以色列民出埃及时遇到前面红海和后面有追兵时，又向摩西抱怨说为何将他们带出来死在旷野，倒不如服侍埃及人《出14:11-12》；之后他们进了旷野，一路为着吃的、喝的、被管教的（拜金牛犊，可拉党的悖逆），旷野生活的坎坷，摩西的领导力等来埋怨。这些累积的埋怨甚至造成摩西因向百姓生气而一时失去判断，击打磐石《民20:9-12》。神多次要除灭这百姓，到《民21:4-7》最后一次记载百姓埋怨时，神差派火蛇来咬这些百姓，是他们看见他们的罪性（蛇是罪的象征），之后在借着铜蛇（那代替我们的罪的象征 ，将来要来的神儿子）医治他们。试想这些埋怨带来的破坏与夺取的祝福有多大？
2）从以色列民的例子，我们要深沉的认识人埋怨的问题
基本上，以色列民的埋怨告诉我们人的埋怨分成四个因素：① 人的苦境（当人的苦境来的时候，我们最先关注与责怪的就是造成我们苦境的人）；② 人心里的惧怕（当人惧怕时，他的心成为无能无助，所以在此怨言显出了他无助的心）；③ 人肉体的不满足（有时，人并非在物质上不够，但因为要更多，或是怕明天不够。所以，这不满足之心就带来了埋怨）；④ 人对在上的权柄不满意（除了上帝，这世界里没有一个完美的权柄，就是做牧师的也不完美。神将我们放在权柄之下是一种保护）。这好比说如果以色列民在旷野能够生活的更好，且更好的亲近与敬拜神，他们就不需要摩西了。但是，人的自我之心是叫他一遇到不满意的情况，就发怨言，起争论。在这里头没有思想过自己若没有被带领是多么的可怜。
其实，若我们深思以色列人的埋怨，就会知道人的怨气里头有“不信”的灵。埋怨的本质里是藐视神的救赎的，就如同当以色列人一遇到苦楚时就想回去埃及，这显示他们从来没有看到出埃及（从做奴仆的命运得拯救）的价值。再就是，那里头带有不信神是公义与信实的本精神，且是不依靠神的。在埋怨中，这些潜在的精神都会被带出来，使旁边的人受到“不信之灵”的影响，结果掉入更负面与无助的光景。其实，埋怨里头所带出来的信息是没有事实的，那只是人以自己的自我（罪性）出发。所以，以色列民在埋怨中只关注自己的感受与需要，他们没有看见神的慈爱与信实，也没有看见摩西天天为他们的祷告与付出，唯有关注“我要什么，我没有什么”。这样的子民不能荣耀神，且越来越退步。试想一个家庭或教会为什么越来越多问题？每个人为何越来越自我？为何一旦问题来就不堪一击，反倒只有直接反应或是处理眼前的问题？这都是埋怨的灵带来的。它叫人的悟性与心性越来越不能与神联结，所以人的眼光都变得主观与狭窄，人的心肠也越来越不能无私的爱人。
3）最后，埋怨绝对不能改变人，更不能改变人的文化
试想为何以色列人的40年旷野历史反反复复？他们似乎不能从一种固定的思维和生活方式走出来。这点从他们埋怨的心态，且以埋怨的方法来超重整个民族生活有相当直接的关系。试想为何我们家庭有一些负面的文化总不能改善？在有些家庭里，我们看见有些成员很容易用埋怨来使唤彼此，或是推动彼此做事。埋怨、发牢骚、责怪人等，真能改变人的内心吗？他能叫人心甘乐意行事吗？可能妻子的埋怨只会叫丈夫无助，丈夫的埋怨只会叫妻子害怕，父母的埋怨与唠叨只是叫孩子厌烦，这些方法能推动人做事，但都没办法给人心里的能力来爱家庭与乐意服侍彼此。当一个社会充满埋怨的民族，人就不懂得为彼此设想，做什么事情也不是从心里做，且毫无进取心。渐渐地，整个社会的运作就会变成人为自己的益处而活。若这样的文化在教会里产生，这便是非常可悲的事了，因为神的话总是吩咐我们常常竭力多做主工《林前15:58》；要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意《弗6:6》；无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的《西3:23》。只有这样的文化和信念能够改变家庭与社会的文化。
2. 怎么能消除我们埋怨的习惯？
1）唯有得着基督的救赎和常常以救赎之恩谨慎行事的人才能不发怨言《腓2:12-15》
其实，人的发怨言和起争论的举动里显示他的生命里头没有主人。举动里头有《腓2:12》说到一群真领受基督救赎的信徒。他们顺服神是因为自己已经真信主了，不是因保罗的缘故。保罗为他们感恩，也在《腓2:13》更进一步的劝勉他们怎么保守如此顺服的心态，就是要恐惧战兢做成得救的功夫。有时在生活中遇到困境、忙碌或不合己意的情况，我们很快会忘记心中的主基督，将整个关注放在人和事物中。那时，我们放任自己的心，口里就会发出很多埋怨的话。所以，《腓2:14-15》告诉我们不要这么容易发怨言、起争论，要常常记得我们那尊贵与无瑕疵的神儿女身份，且要按着这个身份来思想与判断凡事（恐惧战兢做成得救的功夫）。确实，没有比圣灵所带来改造性的能力更大。特别，人要从那种与生俱来的老习惯得释放，除非他的内在生命改变，且常常借着新生命活出新生活，要不然他无法从老方法走出来。
2）行事为人凡事追求能做到无可指摘与诚实无伪
《腓2:5,15》
圣经特别在这里说到一个歪曲悖谬的世代。所谓歪曲就是从神的真理歪曲，陷入一切人本主义，按人堕落的理念与方法行事；悖谬就是不正当或反常的意思。当人离开真理行事，他的整个的性情与方法走到悖谬的光景。例如：吸毒、淫乱、同性恋、堕胎、赌博、色情文化和种种随己意放纵情欲的举动。这一切都与神所创造给人，让人幸福美满的原理相反的。当基督徒活在这样的世俗文化时，我们似乎会觉得发怨言、起争论是一个比较微不足道的过犯。其实不然！因为这一切都是从一样的属灵根源而来。发怨言与争论也是一种没有真理在心中的表现。所以，圣经在这里带出一个非常诚挚基督徒的为人处事，就是活出无可指摘与诚实无伪的生命。这世界一直会呈现一些暂时的特效药给我们，教我们如何克制埋怨；但福音总是将我们带回真正的信仰精神，叫我们以主基督的心为心，在处事待人时不要让自己的良心得着谴责，行凡事都是以爱神爱人的心肠出发。当我们继续遵行主的吩咐时，那发怨言与其争论的心就会减少。但若我们不活在圣洁中，反倒与世界妥协，我们那受谴责的心叫我们动不动就会埋怨。其实，若我们能够在一个歪曲悖谬的世代不发怨言，不起争论，我们的生命自然是发挥光和盐的功效了。
3）总是以那在我们前面领受更多主恩的人为我们效法的榜样《腓2:17,21-22,25-27》
在《腓2:12-30》，当保罗劝诫腓立比信徒不发怨言与起争论时，他过后间接的提到自己在监狱里所受的苦难，以及提摩太为众人的付出，还有以巴弗提为了将款项带给保罗的过程中陷入重病。试问为何人这么容易埋怨呢？因为常将自己的处境和感受高举起来，成为自己焦点的中心。例如：我是最忙的、我是最被苦待的、我是最俭朴的、我所拥有的比别人都少、我受的委屈比别人都多等。试问我们是否一直收着这类的意念呢？那试问我们在埋怨与发牢骚当中有否看到神也有恩待我们呢？或者我们有否看到有些人比我们拥有的更少，付出的更多，却是充满感恩和喜乐呢？有时，我们常常只有与少得恩典的人比较，从来没有与多得恩典的人比较。但是在物质上，我们却常常只有与多有的人比较，没有与少有的人比较。其实，神知道我们信心都不足，所以神都将一些活生生的例子放在我们旁边，让我们看见他们是怎么依靠主恩敬虔度日。有时，我们要打开眼睛看见他们是如何活在主的面前，也以主所给予他们的为满足，这样我们的埋怨之心就会渐渐消散，感恩之心也会增长。
3.如何面对别人的埋怨？
1）自己先成为一个不埋怨的人，
也按情理和以智慧对待埋怨者
当我们周围的人已经习惯性的发怨言、发牢骚，主要我们不过多尝试的去改变他。因为人的体质的问题不是我们去触碰或刺激他就能见效的，有时反而会弄巧反拙。确实，我们要晓得人的怨言里是带有很多的无助和怨气，所以，我们特别需要被圣灵充满。首先，我们若是需要担当人的难处（例如：帮忙配偶做点家务，或是帮助同工们担当一些服侍中的事物，或是需要鼓励他人之处），我们都必须甘心乐意的出发。在此，我们要晓得改变那人的最有功效的方法就是我们自己靠主成为一个不埋怨的人，总是带着感恩和喜乐行事。保罗在腓立比书里带出最多“信徒当要喜乐”的嘱咐，可能他的做法是要借此蒙恩的心境与气氛来将腓立比信徒之间一切埋怨的灵淹没。特别是当我们旁边有些人总是带着过分消极的情绪来埋怨或发牢骚时，我们不要一直去呵护他，这样反倒会满足他埋怨的欲望；有时我们避开他埋怨的话题讲更有建设性的话题反而是更好的做法。
2）不需因人的埋怨而受到谴责，乃要尊主为圣，
在主前行得正
有时，我们会因旁边人的埋怨而间接受到谴责，例如：当妻子一直因家中的事物或经济的缺乏发牢骚时，丈夫可能会感到一种无形的压力，认为自己没有做得足够来帮助妻子或赚得足够来维持家用；或是丈夫总是因工作的压力发牢骚或是情绪不佳时，妻子会感到很无助；或是父母亲常埋怨说我们做孩子的没有他们的心时，我们就会感到压力是否没有花足够的时间探望他们。往往，跟我们关系越亲的人说出埋怨我们的话时，我们的心就会受到无形的压力或谴责，而我们往往在受到压力或谴责所做出来的总是无法叫自己或他人得益处。其实，福音教导我们怎么管理自己与面对他人的心灵。我们唯有尊主而行，以爱人如己的原则，且在主给予我们的能力和时间之下做得合宜，我们便能够存无愧的良心，也确信神会负责我们所爱的人。若是我们受到的压力过于超出我们的能力做什么，这反而是来自恶者，结果也不好。参考《太5:37》的原则。
3）最后，一定要给人当得的祝福，且要解除人的冤屈
有些人说：“若不埋怨就不能讨回一个公道”。不然！在圣经里，我们看见两个蒙恩的例子。他们没有埋怨，但神却将他们当得的祝福与公道给予他们。第一是在《书14:6-15》，当迦勒来见约书亚时，他对约书亚坦诚的说到摩西所向他起誓的祝福，就是让他和他子孙得希伯伦为基业。约书亚听了这番话，立刻为他祝福。迦勒也透过约书 亚的祝福将难攻不落的希伯伦攻下。圣经说之后国中太平，没有争战了。第二就是在《撒下21:1-15》，当大卫年间有饥荒，他求问耶和华，便发现是扫罗无辜击杀基遍人的罪所带来的。于是，他召了基遍人来还他们公道，基遍人提出了要求将扫罗七个子孙悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。大卫按着他们的要求这么做的时候，饥荒便停止。其实，这件事告诉我们说神是信实与公义的，必会帮无辜与受冤的人设想。另外，这也告诉我们当我们没有将公道偿还人的时候，我们的祝福总是会遇到阻塞。公义的神不会眼睁睁看这人受冤屈而坐以待毙。所以，我们身为主的子民应当认识神的这等心肠。若是圣灵让我们发现他人无辜受亏损或是有冤屈的地方，那我们在自己所拥有的能力与权利之下，应当要竭尽所能施行神的公义。
往期/回顾
你采用什么方法得医治释放呢？-20180114 | 主日信息
为何基督徒需要求聪明通达的心 -20180121 | 主日信息
凡事不为己而做，乃为主而做 -20180127 | 主日信息
网站：www.jdsmt.cn
朱牧师微信：choochisan
同工微信：xiaoxiao392095
邀请您关注我们与我们一起传福音见证主
▲长按二维码，关注我们▲
点击下方“阅读原文”查看视频
Go to "Discover" > "Top Stories" > "Wow"