不要寻欢寻乐，要被圣灵充满 ——20180218 | 主日信息

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 不要寻欢寻乐，要被圣灵充满

《 弗4:18-24,27,30; 5:10,17,15-19 》

- 序论 -

圣经嘱咐我们圣民要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意《帖前5:16-18》。圣经在此将神的旨意视为不但是当行的事，乃是心里的状态（喜乐感恩）。事实上，人需要喜乐。当人不喜乐，他已经处在无法顺服神的光景了。试想，人怎么能在忧闷的光景中爱人？人能够在愁苦里服侍主吗？有谁能在忧愁中传那拯救人的好消息呢？确实，我们能与神摔跤，也能在困苦中呼求神，但是若我们的心一直处在“不喜乐”，那就显示我们不是将我们的重担卸给主，而是很快地会落入放纵私欲的光景。在农历新年，我们看见很热闹开心的气氛，我们也不难看见人寻欢寻乐的倾向和举动，但人在这一切里头毫无喜乐。确实，自人堕落一来，一直寻求却得不着的是一种“不能被夺取的幸福美满”。因为这等幸福美满唯有来自人认识那位公义、慈爱与全能的主，且依靠祂而活。大卫认识这位主，所以他在患难中仍有满足的喜乐《诗16:11》；保罗认识这位主，所以他随事随在都得了靠主喜乐的秘诀《腓4:13》。圣经在《尼8:10》嘱咐圣民说： “你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”。很多时候，信徒只是靠主想得恩膏、应允、亨通、顺利或是种种需求的满足。但是，很少信徒要靠主得喜乐。确实，当我们靠主得了喜乐，那就是我们的力量了。办公、服侍、照顾家庭、传福音等的力量都是从这而来。但是有时我们靠主所要得的往往不是喜乐，乃是某些需求的满足。那并非带给我们力量，且很快使我们落入灵里更加缺乏与空虚的光景。倘若我们已经许久未偿到主里的喜乐，我们要问自己是否正在以不对的方法来满足自己。倘若是，我们当停止寻欢寻乐的做法。可能你一直不喜乐而设法找寻一些新的体验，例如：旅游、运动、逛街、性爱、接触不同的人等，但是你一定要回到神给你的唯一方法，就是要被圣灵充满；可能今天在教会里，信徒最不认识的就是如何被圣灵充满。所以，我们会看见教会今天有多种的节目，信徒有多种忙碌的服侍，讲台有多种听起来贴切的信息，但是我们真的看见有更多生命满有喜乐的信徒吗？不但没有，我们看见教会里外的人都被需求推动；信徒与世人一样，都在忙于生活，再加上教会里忙于服侍。试问，他们是否有靠主喜乐而得的力量呢？保罗说：不要醉酒，就不能带来喜乐，反而会使我们放荡（失去控制与清晰的理性）。相反的，我们乃要被圣灵充满《弗5:18》。唯有被圣灵充满才能叫我们在神面前有满足的喜乐。

1. 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满

1）人为何放纵私欲？

《弗4:19》告诉我们世人都活在放纵私欲的光景。试想为何人放纵私欲呢？很简单的答案就是因为人不喜乐。当我们不喜乐的时候，我们无法乐意行善，相反的我们一直要填满自己肉体的需要，导致我们放纵私欲。因此，放纵私欲的人很容易做的就如：以虚假的心对待人（要得人的认同）《弗4:25》；含着怒气（向人发泄怨气）《弗4:26》；偷窃（从不劳而获得满足）《弗4:28》；淫乱（找寻性方面的满足）《弗5:3》；说污秽的言语，以淫词、妄语、戏笑的话来发泄或寻乐《弗4:29;5:4》。其实，满足私欲，本不能给我们喜乐。那只是我们因得不到喜乐而找寻的取代品。结果，我们反而给魔鬼留地步，且叫圣灵担忧《弗4:27,30》。试问为何圣灵担忧呢？因为那不但是一两次软弱所掉入的过犯，乃是我们的情感意志被捆绑的光景——圣灵充满不会叫我们的情感意志被捆绑，乃是我们给魔鬼留地步，不断的放纵私欲所带来的结果。我们的被造本是需要自由喜乐，因此没有一个情感意志被捆绑的人能得到喜乐。他无论有多少东西吃，有多少人爱他，有多少钱财物质，享有多少权利，他无法喜乐。因为他心灵的状态是不自由的，所以我们从这里不要只看到人的问题，反而要知道人究竟要的是什么。

2）人喝酒是为了喜乐

人喜乐，因此以喝酒来庆祝，但人也会以喝酒来得喜乐。所以，在此处圣经所说的喝酒可代表的是一种寻求满足的举动，里头带着人寻欢寻乐的心态。试问我们今天是否也是借着“喝酒”来得喜乐呢？这有如现代人逛街、购物、刷手机、找寻性爱、运动、旅游等。试问在我们做这一切事务时，我们要得的是什么呢？就是要喜乐。我们一直在寻找一种在我们被造的本能里头所向往的意义，但却找不着。相反的，我们会掉入放荡的光景（失去控制，被捆绑）。从属灵的角度来说，我们其实是在浪费光阴。邪恶的工作就是叫我们直接与间接的虚度光阴《弗5:16》，特别当我们一直在用不对的方法来满足自己或找寻欢乐时，我们一年过一年，但我们心灵的光景是离开神给我们的“喜乐”更加遥远。

3）因为要满足人的内心，现今教会也发明了很多“错误的圣灵充满观”

① 将圣灵充满限制在一种恩赐或举动，例如：讲方言、圣笑、大哭、呼喊、扑倒在地等。我们不可能相信当我们模仿一个举动，就将它是圣灵充满；我们更不能错认，当我们不由自主的落入一种状态，那就是圣灵充满。相反的，那无法控制自己的光景是与魔鬼的工作很相关的。

② 从一个人恩膏与口才来认别他是被圣灵充满。当《弗5:18》讲到人被圣灵充满时，之前有《弗4:17–5:17》的信息。若他没有在此清楚确认那样的生命是否在他的生命生活里，那人的恩膏不能算是被圣灵充满，反而是一种与生俱来的天分，且不小心给魔鬼留地步。

③ 以人的随性而感觉的自由来认为那就是被圣灵充满。纵然我们人都很容易被随性与自由的感觉吸引（例如：人时不时很容易得着新的感动，做事讲话都很有创意与亮光），但我们一定要知道圣灵充满是一定与一个人察验与明白神的旨意有关《弗5:10,17》。

2. 如何被圣灵充满？

1）从听过基督的道，领了祂的教，学了祂的真理开始《弗4:21》

我们不可以脱离基督与祂的教导来认识圣灵的工作。圣灵的工作本是在我们的内心，私欲的放纵也是在内心。若我们的良心没有被基督的榜样和祂的真理洗净，我们从何明白神的旨意呢？我们从何被圣灵充满呢？确实，《弗4:17–5:17》的内容都将一个领受基督教导的基督徒生命体现出来。所以，错认基督的人一定错认圣灵充满。若是我们将基督现代化或是个性化（例如：将基督当做最好的生意人、最时尚的人、最好的政治家、最好的音乐家等)，那我们的信仰就落入了一种虚假的相关性，且将圣灵充满限制在合乎己意的经历。其实，这可能是现代教会所犯的最严重的错，且叫他们在认识与追求圣灵充满的事上走向极大的偏差。

2）将「脱去旧人，穿上新人」实践化《弗4:22-24》

圣灵充满是基督的心思、情感、意志填满我们的生命，且是人明白了神的旨意，单一行在其中。这方面能用两点来说明：

① 那不只是感觉到而已，乃是实践出来的。所以《弗4:17–5:17》的内容不但是讲到心灵里头的光景（生气、污秽、苦毒、恼恨、贪婪等），也包括人所说所做的（谎言、偷窃、污秽的言语、淫词、妄语、戏笑的话、拜偶像等）；

② 那不只是包含了谨慎不做的，也有乐意去做的。单单不做错，绝对不能给我们满足的喜乐。反而那只是受律法或良心辖制的光景。这如同《路10:25-37》的好撒玛利亚人的故事。祭司和利未人都是只懂得什么不做(可能不动死尸)，但是他们绝不能在人需要的时候伸出援手，给人及时的帮助。这也显示他们根本没有律法的精意（爱人如己）在心中。因此，他们绝对得不着圣灵中的喜乐。被圣灵充满，满有喜乐与自由的人是乐意说诚实话《弗4:25》，分给缺少的人《弗4:28》，说出造就人的好话《弗4:29》，在肢体中以恩慈相待《弗4:32》，说感谢的话《弗5:4》。这是拥有圣灵喜乐的人能自由的做，且有能力的做的事。

3）不要醉酒，要被圣灵充满《弗5:15-18》

古时代的酒不是这么浓厚，所以需要喝很多才能醉。保罗在此用醉酒来说到圣灵充满，我们也可以领悟出一个并行的推论，就是人要大量的“喝”圣灵才能被圣灵充满？怎么“喝”呢？在属灵方面，“喝”的举动，就是长久的行在神的旨意中（实际的脱去旧人，穿上新人），直到我们的心时常体贴圣灵的事《罗8:5》，且很自然的追求与思念天上的事《西3:2》。今天，很多人将圣灵充满当做是一时喜乐的感觉或服侍当中的恩膏，但是他们没有发现自己的心思意念常常纠结在地上的事，在行凡事都是为了满足自己的肉体出发，并非察验何谓神喜悦的事。其实，当保罗嘱咐信徒要被圣灵充满时，那里头的意思是：一、我们很容易又会掉入那不被圣灵充满的状态（落入那种被邪恶影响、放纵情欲、浪费光阴的光景）；二、我们很容易只找寻地上的欢乐，却没受《弗4:17–5:17》的内容渗透来被圣灵充满。确实，我们若不这样追求被圣灵充满，就会以“喝各种的酒”（以各种能满足肉体的享乐和方法）来得着欢乐。

4）圣灵充满才能使我们在感恩喜乐中行善《弗5:19》

试问我们怎么胜过试探呢？除非我们活在圣灵中的喜乐满足。试问我们怎么不断的行善爱人呢？除非我们心里充满感恩；试问我们怎么在凡事上得着主的美意呢？不是我们放纵情欲而被消耗的时候，乃是我们在自由当中行事的时候才能得着从天上而来的各样美善的恩赐，全备的赏赐。其实，很多信徒因为无法被圣灵充满而一直追求肉体的满足。他们总觉得神的诫命是压力难堪，或是要很辛苦的忍耐才能做到的。其实，那是因为我们没有被圣灵充满。试问：我们有否被主的喜乐和感恩充满到我们能乐意的行善爱人呢？那就是神给予我们的信仰了。

3.寻求在各种情况中被圣灵充满

当以弗所书谈到被圣灵充满时，它没有停留在抽象或个人的经历而已，反而继续延伸到我们与人的相处当中如何被圣灵充满。确实，每个情况都有每个情况的神的美意，且在那时候要被圣灵充满。所以，我们学习了在一个情况如何圣灵充满，不代表我们在每个情况都能被圣灵充满。我们要晓得人的环境是非常现实与满有挑战性的。例如：夫妇俩人可能像是在圣灵充满的光景中相爱，但是一旦孩子的问题出现，就会发现很多不如意的光景也同时发生在夫妇生活中。例如：向彼此出气，埋怨彼此没有将孩子教好等。或者当我们的上司很恩待我们时，我们毫不犹豫的为公司摆上，像是做给主的；但是一旦我们的上司对我们没什么看重或是亏待我们时，我们就发现顺服圣经所讲的来服侍公司不是这么容易了。所以，圣灵充满的功课不是一次完美性的学习，乃是继续的延伸。当我们接触不同环境、情况与人时，就会发现那恶者的攻势非常猛烈与真实，所以我们需要穿上全副军装，以及佩戴圣灵的宝剑《弗6:10-18》。所谓圣灵的宝剑就是我们晓得如何在不同的情况应用神的话。因为那恶者也会在不同的情况中，以不同的人或事务来攻击我们，有时叫我们忙乱；有时叫我们灰心；有时叫我们受试探；有时叫我们因自己软弱之处受控告谴责。唯有当我们在不同的情况中晓得如何应用神的话（如同主耶稣在旷野中应用神的话来对应魔鬼的试探），我们才能常常活在圣灵充满的光景中。让我们不要停止学习被圣灵充满的属灵功课，因为“要被圣灵充满”不是由我们选择，乃是主切实的吩咐。

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