聆听神的话，也“聆听”世界 —20180225 | 主日信息

朱志山牧师新加坡基督生命堂

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聆听神的话，也“聆听”世界

《来4:12-13 太16:16,21,24 》

- 序论 -

基督徒活在每一个时代中都面临的同样挑战，就是在这世界中成为“不妥协”，且不被“淘汰”的信徒；但这两者（不妥协与不淘汰）像似水火不容一样。特别活在现代的城市社会中，信徒都面对环境带来的压力。世界的价值观、言语、生活需求、现实难处一直在给我们施加一种无形的压力，叫我们妥协于世界。但是，圣经明明叫我们要分别为圣，不思念地上的事，反倒思念天上的事。当一个信徒想到思念天上的事的时候，他不禁会问自己：“那我的生活处境与节奏怎么办？”——学生们需要时间读书，工作者需要精力上班，结婚有孩子的需要过婚姻生活，且需要养儿育女。特别，当我们成为父母或是牧者，我们会发现我们孩子和会友都一律会面对这等的信仰压力。当我们面临要牧养他们的现实时，我们会听见他们所摆设出的种种难处。有的是非常主观的，但有的听起来也是合理的。我们在此是否深思其中的难处呢？有时我们可能从神的话掌握了一套答案或方法，但是旁边同样想跟从主的人不一定能够与我们有一样的领悟，那我们有否在深思他们的处境呢？另外，当我们基督徒在面对外界（外邦人），特别当我们的信仰受到他们的挑战时，有时我们是否太快的要否定他们，或是以我们现有的神学知识给出一些“人已经听过”的讲解，却没有深思非信徒所带出来的疑点呢？所以渐渐地，我们基督徒就很容易给人一种“只是说道理”的感觉，却没有办法真切与实际的考虑人的处境，也不能将那绝对不变的神的话应用在人的困惑中，或是以人能明白的话来解答他的疑惑。对此，可能我们信徒常给的对应是：“不是不要，乃是不知怎么做”。其实，答案就在于我需要多聆听。“聆听”是我们领受智慧的管道。怎么聆听呢？就是“双重的聆听”（其观念曾在斯托得牧师的一本书“现代信徒”有描述到），说我们当聆听神的话，也同时要懂得聆听世界。可能这句话听起来像是有误导性，因为圣经只叫我们不要爱世界，没有叫我们聆听世界。没错，圣经是神给世人的启示，它将上帝、永恒、宇宙与这世界一切的奥秘说明。没有神的话，没有一个人能够正确的认识上帝与我们所活在的这个世界。但是我们也当晓得神也同时借着这个世界来向我们说话（一般启示），也将我们放在其中生活。这世界是我们活出神的道的现场，且是我们宣扬主恩的平台。可能我们在神学与知识上对神的话已经很了解，但这未必代表我们正在正确的受真理圣灵的指示。可能我们所懂的“爱人如己”的道理没有运用在我们的夫妇生活之间，或者我们旁边肢体的难处没有让到我们担当。甚至我们能与人进到神学的辩论，却不能与我们不信主的同事或亲友传福音。为何有这样的差异呢？因为我们没有聆听，或者可能我们听的不够准。有时我们封闭自己心灵的耳朵，有时我们有先入为主的想法，或者有时我们仍带有的一些宗教性质的观念导致我们无法聆听。可能在我们顺着圣灵行的这一个功课里，最难的就是同时聆听神的话，也聆听世界。确实，在这网络与资讯发达的时代，每个人心中都很容易产生出自己喜爱的道理与自己想听的声音。倘若我们没有聆听世人的声音，我们无法正确的指引人走向正路。但在此，我们也要谨慎的一件事就是“我们聆听世界的心态何在？”。许多信徒带着一种没有谨慎的心来聆听世界，或是要得着一些合乎自己想法的心态，或者更加糟糕的是，因为要满足自己那喜爱新鲜道理的性情，那他们便很容易会掉入“因聆听而被绊倒”的光景。愿我们在双重聆听的事上能得蒙主亲自的指教。

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1. 认识人的悖论

1）人的尊贵

即便人造成了今日世界的各种罪恶与破坏，《创1:27-28》清楚告诉我们人是按着神的形象被造的，且有管理、治理世界的祝福与能力。在众多被造物当中，唯有人是能将神的形象表明。① 人有永恒性（所以唯有人对死亡这么的畏惧，且这么愿意探讨）；② 人有思想与创造性的本能（所以唯有人是能将神所造的世界继续再创造与发展。飞机、火箭、互联网等都是人的创造性引发的。人且能以思想来参透世界的奇妙和背后的原理，且在伊甸园做工，以此管理世界。试想至今人发明了多少学问 –文学、哲学、社会学、医学、科学等，这些背后都有人的思想）；③ 人能作出道德选择（纵然人堕落后能坏到极点，但人有良心的约束。人不像动物世界，会将同类灭绝，反而人且有宗教性质，总是要在对得起自己的良心中找到安歇）；④ 人有相爱的本能（人的爱胜于动物之间交配和养育后代的爱。人的爱是源自于自三位一体的相爱（神就是爱）。这等爱是能够为彼此舍己，且是无条件性的，不是带着目的性的；⑤ 最后，人有能够与神交通，拥有通往灵界的本能。人的被造是要以这一切尊贵的性质来荣耀神。从这些尊贵的性质，我们也会明白人被造的原理，且离开神之后所失去的祝福。

2）人的堕落

当人堕落之后，他离开神。他尊贵本能的痕迹仍然存在，但他在毫无神的公义与慈爱之下使用这些本能，带来了破坏自己与世界的终极结果。纵然他有永恒性，但他因看不见永恒而活在惧怕、空虚、迷茫，且要面对永死。他的思想与创意都用在满足与夸耀自己，且造成世界被破坏。纵然他有良心，但他那被罪玷污的良心会叫他放纵私欲，且渐渐迎合世界的底线，就是他行善也不是荣耀神，且是荣耀自己。人的相爱变成一种条件性与目的性的爱，且无法为彼此舍己的。最终，他无法与神交通，只落入与鬼交通，顺服空中掌权者的首领之下生活。所以，当主耶稣讲到人的堕落时，他说到人的污秽是从心里发出。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟《太15:19》。

这不是单单负面情绪、丑态或人的不良格性与习惯的问题。那是人生命本质的问题。他的内心已经离开了善，成为了恶。那是他内在本质的邪恶，是他所承受的天性，不是他的环境造成的。环境来，只是引发出我们的恶（例如：自私、恶毒、血气、贪心等，那不是带来恶的因素）。

3）神在人如此悖逆的光景中要拯救他

在人的尊贵与堕落中间，神要救赎人类。首先，我们要晓得当人处在这样悖逆的光景，自救是没有可能的。当人的内心已经是邪恶的（良心也已经被污秽），他无法从自己的心领悟出拯救自己的方法。但神没有忘记人生命的尊贵，但也同时看到他极其的堕落。神的耳朵能够听到人的呼求，也同时能够听到人的谎言。祂看见人的无助，也同时看见人的自义。在这两者当中，神要施行祂的拯救。但我们必须知道的一个事实就是当人处在这样悖逆的光景时，从他内心中会显出他人性的需要，也同时显出他悖逆的性情。所以，有时候当我们听人说出疑惑神的话语时，我们要听出他真实的声音是什么。可能他说：“神根本是假的，一切都是人为……”，这句话可能同时带出他看不见神的无奈与他悖逆神的心态；或者一个人开始停止去教会，这样的表现可能显示他里头同时有两个声音，一个是灰心的声音，另一个是想弃绝神的声音。确实，我们的责任就是要听到他内心那合理的呼求与挣扎，在那方面让他认识神的救赎与帮助，然后让圣灵亲自说服他，粉碎他不信与悖逆的心。

4）确实，神透过圣经说话，也借着世界说话

我们都知道神透过圣经与我们说话，但也同时借着旁边的人、环境和世界种种发生的事务向我们说话。那么，我们当如何靠圣灵察觉呢？

① 当非信徒提起对基督信仰的疑惑。这世界还没灭绝，且遍满非信徒，那就是告诉我们神还在怜悯他们，且要我们听见阻挡他们信主的因素。

② 当神子民陷入困苦的光景。在教会里总是有那愿意爱主，且离不开主，但却是处在困苦的光景。纵然他们的困苦且有他们个人软弱的因素，但神呼召我们爱护、理解与帮助这些人。可能我们不一定能满足他们的需要，但有时聆听与分担他们的重担是需要的。

③ 当世界有一些值得注意的时事发生。神将我们放在这世界与这时代必然有其中的理由。我们要从这听见主的声音，特别做好末世的准备。

④ 当我们所爱的人陷入软弱。我们都有盲点，且只有关注自己要关注的事。但是当神使我们所爱的人陷入问题与危机，那是一个叫我们非要反思不可的理由了。可能在夫妇问题中我们会意识到我们没有真实的体谅到彼此，或是在儿女问题中发现自己不受圣灵引导来养育他们之处。

⑤ 当教会被假道或欠缺的福音影响。历史历代以来，教会总是受到侵入与炼净。纵然主的死而复活的福音在历史历代都不断胜了又再胜。但每当新的教导起来迷惑人时，人都会只有以“现在顺耳的福音”来推翻历史里的事实。但除了将假道推翻，我们还有责任要反思为何假道能渗透神的教会，污染圣民的心。倘若基督死而复活的福音是不变的，那是我们应用方面不确实，或是我们爱心不够，或是护教方面不够呢？

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2. 认识没有掺杂人意的基督，且不消灭圣灵的感动

1）认识基督为至宝 – 走门徒的道路

倘若我们对基督的认识掺杂了人的宗教信念与人本观念，人就会落入聆听自己所要听的声音，且包括选择自己喜欢的“圣经道理”。当彼得回答耶稣说：“你是基督，是永生神的儿子”,他得了基督的称许。从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活《太16:16-21》。之后，主耶稣且将真正基督信仰的精意告诉门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我” 《太16:24》。基督信仰本是一个与主同死同活的信仰，祂呼召的是跟从基督的门徒，且叫我们认识了基督为至宝之后，过一个付代价的信仰，不是叫人进到教会来得一个宗教信仰。

试问门徒又是怎样的呢？是特别圣洁，且守规矩的人吗？其实，门徒与基督同行，且在凡事上求问主的。门徒从圣灵所得的呼召是要跟从主，不是要关注心理好不好受，且不将关注放在要得释放医治。虽然主的12个门徒都有还未得医治之处，但那不是他们主要的关注，他们乃是遇见了基督，以至要听从他而行。试问今天到教会的信徒是要跟从主吗？他们的信仰是要察验与遵行主的旨意而行吗？这是聆听神的开始了。

2）学习怎么透过基督来聆听世界

有些信徒错以为聆听世人的见解会显得自己是非常时尚与开通的群类。另外也有很多信徒在聆听世界时所犯上的错误是过度要体恤软弱者或对立者的声音。或者有些想要设身处地，或是向世人敞开接纳他们的双手，但结果却忘了以基督的心来聆听，落入一种没有立场与没有能力的基督信仰观点。确实，我们透过基督所要成为的是一个委身于神的话的信徒，忠于祂真理的教训。我们需要聆听神的话，也需要同时带着期待与谦卑的心，预备自己来领受有时那些会令我们不安或是未曾想起的神的话。这些话语很有可能是透过我们周围的世界、环境、家人、肢体等带给我们的。例如：亚伯拉罕得知了神要审判索多玛与蛾摩拉的事，立时发现需要为里头的义人祷告《创18:16-33》；当饥荒临到以色列国，大卫王呼求神得知了扫罗杀害基遍人的事，后来大卫便聆听了基遍人的苦情，给他们伸冤《撒下21:1-11》；当说希腊话的犹太人向西伯来人发怨言时，使徒们察看得知了是在供给的事上忽略了希腊犹太人的寡妇，便做出调整《徒6:1-4》；再来就是使徒们都因着教会里面出现的异端之风与分歧之事做出反应，写书信来教导与劝勉教会。确实，这些及时的反应都是蒙主喜悦，也带给了神的百姓很大的益处。其实，我们确实要懂得透过主来聆听世界的声音。牧师见证：有时我也挑战孩子们多无私的爱人，但在每个情况里都有那个难处。这是我也需要理解的。但理解不代表不继续挑战他们；有时肢体们因家庭、工作与服侍都要兼顾，我也理解他们的难处，但不代表不继续挑战大家以聚会为中心生活；有时在宣教现场面对弟兄姐妹的问题，不禁发现要因他们的问题放进更实际的祷告。这些都是神叫我很多时候重新思考问题的途径。

3）在双重聆听中所需要谨慎和追求的

① 且要透过真理来建殿（建立思想体系）之处。倘若没有建殿，我们很容易落入以自己原有的观念来判断与聆听。例如：我们的价值观、人生观、金钱观、人际观、侍奉观等还未改过来之处，我们会偏向被世俗的理念或方法影响。因此，当我们要聆听世界，更是多要聆听神的话。

② 谨慎自己还不得医治之处。确实，我们生命里还未得医治之处是很容易叫我们产生偏见与主观的见解。例如：我们很容易骄傲、自卑、贪心、受伤等的体质，这些都是会叫我们在聆听世界的声音时进到比较片面的见解。

③ 谨慎不以自己的经历为中心看事情。我们都有自己的盲点，而往往造成这盲点的且是我们自己个人的经历。所以，倘若我们不多看多问，我们很容易留在狭窄与不能变通的眼光。例如：有些人只听自己的家人说的，没有听其他人的观点，那他的眼光就局限在家人给他的见解。

④ 让自己接触的范围更加广泛。神给我们的疆界是地极，这里包括各国、各族、各民、各方。所以，我们不应该局限我们的经历。相反的，我们应该尽量尝试理解不同人所拥有的不同看法，且所面对的不同难处。特别，当我们在为这些人祷告和向他们传福音作见证时，圣灵会让我们得着重要的感动与亮光。

3. 没有一个人拥有所有的恩赐与智慧，但一个蒙神重用的人是一定越来越掌握“双重聆听”的秘诀

在圣经里面，我们看见不管是使徒、先知或是主所重用的仆人，他们都拥有主所给予他们对自己时代的使命。摩西是要在旷野带领以色列民；大卫是要统一以色列国，使全以色列在他的王权之下能以合神心意；使徒们是要建立教会的根基与系统。他们都敬拜一样的神，但在个别的时代中聆听主的声音，且清楚聆听世界带给他们的声音，完成了主给他们那时代的使命。那试问我们活在这时代，也加上主安放在我们身上的条件，主又呼召我们做什么呢？当我们活在这资讯通顺，且变化无双的潮流里，主又呼召我们做什么呢？我们要祝福的对象又是谁呢？我们需要打开我们心灵的耳朵，学习双重聆听的功课。让我们不要因为我们面对的难处而感到灰心。可能在我们教会面临的问题，或是面对暂时叛逆的孩子，或是工作上的挑战，或是单身与婚姻之苦，在这些事情里都有主要激活我们双重聆听之心的管道。让我们将眼光放大，看见神在这时代所托付我们的使命。愿一切荣耀归给那在历史历代里成就万事的主！

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