你要得真正的自由 —20180325 | 主日信息

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你要得真正的自由

《 路4:18-19 加5:13-15 》

- 序论 -

「自由」是一个非常吸引人的字眼，也是我们基督信仰里其中一个最重要的字眼。神在创造人时，给人自由意志，让他在自由当中活出他被创造的荣美。机器人没有自由，牲畜的自由只能用来生存，唯有人的自由是用于荣耀神，且将自己生命里一切的潜能发挥出来。对人来说，没有比神所赐的自由更为满足。所以，人堕落之后，他继续找寻他所失去的自由。他对自由的渴望是仍然存在的。试想：人为什么向往有钱？因为能给予人自由做很多的事情。人为什么想结婚，想组成自己的家庭？因为想要自由的相爱（虽然现在也有人因为要自由而不结婚）。人为什么想在家族与社会中有崇高的位子？因为能自由的决定与办一切事。由此可见，人继续想象与感觉自由是什么，然后努力去寻找。但他越找寻自由，越被捆绑；他越要自由，越伤害自己，且伤害旁边的人。今天，我们看见人运用他的自由说话与行事，结果就是伤害旁边的人。人越得着外在的金钱与地位，能随心所欲，他的心里更没有自由。他受到另一种捆绑，活在一种无形的压力，就是担心人怎么看他，或是担心失去自己所拥有的。其实，我们今天不难看到人越有钱，越吝啬；地位越高，越骄傲；越安逸，越胆小。不然就是，越没钱，越随便花钱；越没人重视，就随意行事为人。为什么这样呢？因为他已经不认识自由是什么，且已经失去神给予他原有的自由。人只是一直在寻找取代品，来取代他的性情里所欠缺的自由。确实，人在犯罪时已经失去他原先拥有的自由了。人有意志，但是没有自由。当他已经堕落了，离开良善的源头（神），他已经无法选择良善的本能了。他的意志能够叫他选择自己怎么想，怎么做，但是他是在属灵的监狱里（没有真自由的性情里）作出这些选择。今天，很多人找神，甚至也进到教会里找神。但是，他们不能以神是良善的来寻找祂，乃是以祂能给自己什么（物质与需求）来寻找祂，其实这就足以证明人还没得到自由。确实，自从人成为罪的奴仆，他越向往自由，越得捆绑。神看见人的捆绑，而最大的捆绑是他一直在蒙蔽之下来找寻自己要的自由。所以，祂差遣自己的独生爱子来到人中间。祂就是真理的体现，且是真自由的显现。自从人堕落一来，人已经不认识自由了。道成肉身的神子却将这自由显现。祂说: “你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”《约8:32,36》。基督怎么使我们自由呢？就是祂为我们担当罪债，使我们不再做罪的奴仆。确实，罪将我们的灵魂放在一个属灵的监狱里，使我们无知（心思的捆绑），使我们不能爱善恨恶（情感被捆绑），使我们知道善却行不出来（意志被捆绑）。这等背后的属灵势力都已经在基督十字架上被打破了，但今天我们切切要问的就是怎么应用这样的能力。我们不单要宣告自己已经自由了，我们乃要进到自由的生活，在基督里得着自由的心思，享受自由的情感、运用自由的意志。今天，很多信徒只是打着口号宣告自由，但没有发现自己在许多方面所想、所感、所选择、所做的仍旧受到不自由的灵影响。所以，《加5:1》告诉我们说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”。奴仆的轭使我们误以为除了基督，还需要遵守某些律法与条规才能得救，但也可能叫我们将自由当作放纵情欲的机会。确实，神透过基督将圣灵赐给我们，使我们因顺着圣灵而不放纵肉体的情欲，这且是我们圣民当追求的自由。

1.基督所带来的自由——得解放与得能力

1）自由所带来的解放

① 从罪咎解放我——自从人堕落，人的良心终日受控告；

因为有昼夜引诱人犯罪，且控告人的撒旦的工作《启12:10》。其实，人想错、说错、做错的都一直使我们的良心被指控。所以，人不断的造出善道与善行（宗教），为的就是要从罪咎得解放。确实，我们堕落的人不但是罪人，乃是有罪咎的罪人。我们的心灵因自己的过犯而终日受谴责。我们行善，为要说服自己和他人——“我们是良善的”，但事实刚好相反。确实，人的犯罪与万物的堕落不一样。人是按着神的形象造的，所以他的犯罪是需要得神的赦免。唯有创造人的神赦免了人，人才能从罪咎得释放。

② 从自我为中心解放我——人的罪叫人专为自己而活；

当人信自己，靠自己，且为自己而活，他会犯更多的罪，落入更被捆绑的光景里。但是神的两个最重要的诫命是叫我们爱神，且爱我们的邻舍如自己。这刚好与爱己相反的，且是人最自由的样子。所以，基督来本是听从神，然后为众人舍去自己的生命。因此，祂的救赎是带来圣灵的內住，使我们里头生出一个“为主，为人”的新性情，且与那“为己”的性情交战。

③ 从惧怕解放我——惧怕带有刑罚，且是审判的写照；

没有一个生到地上来的人是不带有惧怕。人生来怕失去、怕失败、怕穷、怕病、怕死。人的宗教形式都是因人的惧怕被制造的。人的惧怕加强人的私欲，叫人拼命与夺取他的幸福与生命的事情搏斗，但只有一位是为了爱走向十字架，就是人子耶稣基督。祂的爱救赎我们，且感动我们，使我们不再被定罪，且不再活在惧怕里，反而天天活出那与惧怕相反的性情，就是爱。

2）自由所带来的能力

① 自由使我们能活出真自我——确实，神是最自由的，因为祂能够活出祂的真自我 ——全能、全知、全在、全善、全爱的本质；

鱼的自由不在于它能在陆地行走，乃在于它能活在水中。水，就是它的被造里的无限潜能被发挥的地方了，倘若它在水中挣扎而落在陆地中，它是失去自由了。人的真自我又是怎样的呢？那就是他被造来听从神，以此代表上帝管理与治理万有，反射神的荣耀。所以，自由叫我们活出上帝创造的“我”。“我”的自由不在于我今天多么的成功或漂亮，乃在于我顺服神的旨意，在所想所做的显出神的公义与慈爱。这就是人被造的最大潜能了。真自由是能将自己被造的潜能实现出来，不是让自己有能力为所欲为。

② 自由使我们能爱——基督显示了最自由的样子，就是祂选择来到世间舍去自己的生命《约10:18》；

保罗知道逼迫等候他，心受捆绑，但还是走向耶路撒冷，为要完成主的旨意《徒20:22-24》。他们在做这一切的选择的背后都是因为爱。确实，神就是爱了，祂将这爱放在我们心中，且让我们因为爱而做出选择，我们也透过我们的选择反射出祂的爱。圣经说：全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了，而这等爱都是从基督的舍己显示出来。所以，神不捆绑我们的意志，相反的要给我们自由做出选择，因为那等爱的选择才得以显示我们得了真自由。

3）试问生命里有否得解放与得能力的因素？

很多人（包括许多信徒）是以感觉来认识自由，但那是极其肤浅的。真自由不单是感觉，乃是你生命的实况，且是你心灵的一种状态。有的人感到很开心、爽朗、无忧无虑，但那是非常暂时的。那也可能是因暂时顺利的情况环境所带来的。那并不是真信服基督，认识与遵照祂的真理而得的自由。那是以什么来知道呢？就是从以上得解放与得能力的因素会知道。这样的自由且是属天的，是借着人重生遇见神，且走成圣的道路而来。

2. 如何得着这等自由呢？

1）与基督同死同活的自由

《太11:28-30》“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”在这处经文里，主耶稣将借着祂而来的绝对应许赐给我们——安息（自由的概念）。那么，当主耶稣应许这等安息时，祂呼吁的对象是那劳苦担重担的人（或说：没有安息与自由的人）。在此，主的呼吁里头带有两种邀请：① “到我这里来。”主耶稣是自由的源头，若不到祂那里，人无法享有真正的安息。确实，这世界的宗教、学问、方法都是拿走人原有的安息。他们教导人怎么努力行善与向上，但是根本没有将人从根本的问题里拯救出来。基本上，那都是加重人的重担；② “负我的轭，学我的样式。”基督的轭就是听从父的旨意，祂的样式就是舍己的爱。倘若我们不负祂的轭，学祂的样式，我们无法得到完整的自由。我们反而是活在挣扎里（被罪咎、自我中心、惧怕捆绑）。确实，这两种邀请是并行的，不能任选一个。今天，很多人进到错误的基督信仰里，只以为来到耶稣面前，表示接受耶稣就得自由，但是他们的信仰一直留在矛盾里，被种种的私欲辖制。那是因为他们一直向往的自由并非是“负主的轭，学主的样式”而得的自由，反而是叫主成就他们的意思的自由。这样的信仰是太误解了。他们是扭曲了基督给他们的自由，将自己套在另外一种人所制造的轭。

2）靠着圣灵继续争战中所得的自由

为何来到基督面前还需要争战才有自由呢？因为我们仍然活在有罪性的肉身与有仇敌的世界里。所以，保罗说立志为善由得我, 行出来由不得我《罗7:18》。保罗知道自己虽不完全，但他的信仰是竭力追求更像基督《腓3:12》。首先，我们的争战证明我们是自由的。例如：已经从牢狱出来的人一定会抗拒挣扎，不让自己再次进到牢狱。在牢狱被捆绑的人却不会。另外，自由的人一定会实际的与捆绑他的势力做出抵抗的举动。但现今教会教导一直强调叫人宣告那已经在基督里的自由，以此为得胜罪的方法。这样的教导其实是误解了圣灵的能力。圣灵的能力临到我们不在于我们继续宣告自己已经自由，乃在于真理与我们的心思、情感、意志结合来治死身体的恶行（或说：脱去旧人，穿上新人《弗4:22-24》；恐惧战兢做成得救的工《腓2:12》；人的自洁，脱去卑贱的事《提后2:21》；禁戒肉体的私欲《彼前2:11》………每本书信都有这类的教导）。所以，我们不可忽视争战中所得的自由，因为那就是成圣的一部分了。那么，何谓争战呢？是忍耐不犯罪或捶胸顿足来争战吗？不！那是要透过认识神的真理《约8:32》，且在确认与遵行神的话当中经历圣灵在我们心中的解放与能力《林后3:17》。这就是被真理成圣的过程。

3）在成圣的过程中，要确认自己有否得着自由的心思、情感、意志

① 自由的心思——靠着圣灵得自由的心思是一个被神的真理光照的心思；

所以，人的成圣是一定透过继续聆听与反复思想神的真理。这是因为我们的心思很容易陷入无知或忘记真理的光景。所以，一个自由的心思是一个受教与通达的心思。虽然他可能会现在困境中，但他的心思是非常明了神的应许，且能察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意。但是，一个被捆绑的心思却是相反。他不借着真理来明白认识凡事，也不察验主的美意，唯有常常借着环境情况来反应，在困苦中只有唉哼，且不打开心灵的耳朵领受真理的教导。

② 自由的情感——靠着圣灵得自由的情感并非一个不受到喜怒哀乐影响的情感，乃是一个敏觉的情感，且能很快察觉到仇敌的攻击；

确实，试探多半都是向着我们的情感而来，且从这里挑战我们的信念。一个自由的情感也有可能会感觉到忿怒、不满、惧怕、愁苦、孤单、不开心或是各种情欲而来的感受，但他不会因此放任自己，乃因此更谦卑或迫切地依靠主。所以，当我们的情感越来越自由时，它就会成为我们的工具，使我们什么时候软弱，什么时候更加的依靠主，以至被圣灵坚固。倘若我们常常如此善用我们的情感，就不会落入失控的光景。

③ 自由的意志——靠着圣灵得自由意志的人不会保持中立，乃会选择善；

很多意志被捆绑的人总是说要等候圣灵给他们能力才能顺服。其实，圣灵的能力就在我们的意志里运行。因为《腓2:13》说是祂在我们心里运行，使我们立志行事成就主的美意。有时，圣灵会给我们能力做超过自己所能的，但有时圣灵也会透过我们选择立志行善来彰显祂的能力。特别，在面对私欲的问题上，圣灵会给我们足够的能力逃避私欲，且与清心祷告主的人在一起相聚《提后2:22》。很多时候，我们不能胜过试探是因为环境所触动我们的眼目情欲。确实，一个人领受的情报有百分之七十是从眼睛进入的。所以，若我们要在主里享受自由的意志，特别要注意自己眼睛所看的。

3. 我们要使人得自由《加5:13-15》

1）要正确的将那给人自由的福音教导人

只有基督的福音能释放我们。但若这福音被扭曲了，加上戒律、成功、苦难、人本等，或是减去福音所给予人重生、成圣与顺服的生命，那就无法给人真自由，反而是叫人更受到捆绑了。所以，在给予人自由的事上，正确的教导是最关键。除了那借着基督所启示天上的福音，若有人传另一个福音，他是受诅咒的《加1:8》。

2）总要以爱心互相服侍

我们活在这堕落与有罪的世界里，是很容易失去自由的。例如：一旦生活忙碌就被忙乱捆绑；一旦生病就被软弱捆绑；一旦听到人负面的话就被忧虑捆绑。确实，这世界是天天要偷取我们的自由。所以，我们一定要成为我们旁边人的代祷者与帮助者。人是因为得到彼此的扶持才能自由的。特别是我们的家人和肢体若得到我们按时的牧养和关爱，他们的心思、情感、意志必然会有显著自由的证据。可能，他们开始从自我与惧怕的心得解放，或者他们开始有能力遵行神的旨意，生命里也流露出喜乐，那绝非是偶然的事。那且是神要透过我们的服侍所带来的结果。

3）要谨慎，不要相咬相吞

相咬相吞，简单来说就是人彼此中伤。这是很容易在人与人之间的纠纷中发生的。特别人因着自己的私欲、利益或血气会很容易重伤他人，且将自己举高。所以，真自由的人是能在关键时刻约束自己的心，且约束自己的口。每当我们讲一句话，先想一下那是否荣耀神，且造就众人。倘若不，我们宁可不说。倘若我们忍不住说了，那就是显示我们的心已经受捆绑了。所以，圣经告诉我们在运用自由的事上要谨慎。我们有自由能相爱，那且是最荣耀的，但我们也有可能会运用同样的自由来放纵情欲，破坏合而为一的关系。但愿我们从主领受自由的能力来活出真道，也领受自由的能力约束自己的心。

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