如何在试炼中变得更坚强？ —20180408 | 主日信息

朱志山牧师新加坡基督生命堂

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如何在试炼中变得更坚强？

《罗8:16-17》《彼前4:12-13》《提前4:7-8》《启21:7-8》

- 序论 -

《彼前4:12》告诉我们说信徒活在这地上会面对火炼的试验。虽然那试炼我们的事是相对的，但那试炼中的炼净是绝对的。在试炼当中，我们要面对的是心里的挣扎与辛苦，如同被火烧时没有人会感到好受，所以我们的心灵会感触到那等挣扎与焦虑。另外，在试炼中,最煎熬的地方也可能就是时间的漫长。倘若试炼只不过是一两天，那试炼没有太大炼净的功效；但若那试炼是长久的，一天过了一天，有时问题不但不解决，反而重复而来，在这当中也受到精神上的折腾，那就带有试炼的功效在里头了。这如同有些肢体带着长期的病痛（常要吃药、头晕、身体感到不舒服等）；有些是在婚姻中受试炼（要长久面对另一方不可理喻的脾气，或是更糟是要面对另一方的不忠）；有的是要面对信仰的逼迫，无法自由的敬拜神。这些试炼都不简单，因为是长久性的，我们的情感与精神也都在当中受尽折腾。其实，在人不能承受的试炼临到我们时，我们就会变了，如同一个器皿在经过火的时候，形状会改变。有的人是变质（变得更糟）；有的人是变化（心意更新）；有些人是在试炼中会因此越来越灰心、丧胆，甚至落入对自己所信的感到疑惑，今后可能变得更脆弱（胆小怕事）或是更刚硬（处事待人更无情）；有的人却变得更加的谦顺依靠主，更有智慧处事待人，关心关注放在天上的事。当然，我们都希望后者发生在我们身上，主的使徒们也都经历这类的试炼，成为了合乎主使用的器皿。但往往很多信徒却摆脱不了前者的塑造。这是为什么呢？因为在试炼中不认识受试炼的应许，也不认识在试炼当中所要祈求的是什么。有些信徒在试炼当中一直只有纠结在“我是否做错”的想法。虽然我们需要检讨，但是没有信心与神同在之应许的检讨是没有用的。我们反而是会进入更多的自责与无能。另外，有些信徒因为想要逃避心里的辛苦与难受，所以心里一直拒绝在试炼中的试验。相反的，这些人一直求主改变他们的情况，将希望放在苦难的结束，或是宣告自己再也没有问题了。确实，人总是需要希望才能活下去，我们也愿意神拿走我们的苦杯，但我们在祷告中要更深的体会那试炼所带给我们的炼净，求主加添我们的信心来面对，以至将希望放在永远的家乡。让我们不要忘记，试炼是神炼净一个信徒的最好的工具，因为受过试炼的人将成为何等尊贵与可用的器皿，但仇敌也会在受试炼的人心中安放着极其恶劣的暗示。倘若我们不按着神的话来面对试炼，我们可能会浪费很多的光阴，甚至是在信仰上走圈子。所以，主的话告诉我们说，不要因火炼的试验而以为奇怪，也不要卷入灰心，我们反要进到与基督一同受苦的光景，在受苦中更加认识祂的十字架。《彼前4:12-13》

1、圣经给予圣民的应许：与主一同受苦，与主一同得荣耀《罗8:16-17》

1）许可试炼的是主，透过试炼祝福我们的也是主

有时我们会将自己所面对的试炼与人相比，认为自己所承受的远远比他人严重，但是我们千万要记得每个人的承受力是不一样的。有些人单单在工作上遇到委屈已经是难受不堪了，有的人甚至失去工作也有信心依靠主。但是我们一定要带着“试炼，是从主领受”的观念。主许可的试炼，也必定会赐下足够的恩典。另外，可能有的人也会说自己已经不能承受了，为何神不将试炼拿走。其实，当我们“感觉”我们不能承受了，不代表我们真不能承受。圣灵其实在用说不出的叹息，按着神的旨意为我们代求《罗8:26-27》。事实上，人在试炼中很容易关注自己的感触过于那正在扶持他的。这如同当我们呼吸辛苦时，我们很容易认为没有空气，但其实空气一直围绕着我们，只是我们的呼吸功能出现问题。在我们受试炼时，神其实一直在用祂公义的右手扶持我们。《林前10:13》说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」有时在试炼中，魔鬼会借此机会来试探我们。但是，主已经应许我们不让我们受试探过于所能受的，祂也为我们预备出路，且是我们需要寻找的。

2）试炼叫我们认识基督的苦，以至认识祂带给我们的荣耀

与基督一同受苦的奥秘不在于以受苦为敬虔，乃是在受苦中认识主的十字架。今天在教会里有很多给人苦难的教导都没有达到的重点就是不叫人在受苦中认识主基督的心。保罗在腓立比书讲到他如何在受苦当中喜乐时，说：使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活《腓3:10-11》。在这里，保罗说到在与基督一同受苦时，效法祂的死的时候，才能活在复活的指望里。今天在教会里有很多的教导一直在给人希望，叫人看见苦难后的祝福，患难之后的赏赐，或是看到主释放我们的苦楚与疾病的见证。那些教导固然是正面的，但是都没有将人指向“效法主的死”为试炼中的希望。试问，我们基督徒每天早上起来，晚上睡觉前，有什么能叫我们得到真正的安慰与喜乐？就是我们的心思意念越来越像主了。也因为我们越来越像主，我们才轻看那至暂至轻的，关注那极重无比的荣耀。事实上，圣灵最大的扶持不是我们带着“苦难会结束”的希望，乃是当我们领受主的心。

3）但这并不是说我们不为着受试炼的人代祷，且不为他们得解脱来祷告

试问：当我们的弟兄姐妹在火中，我们心里的渴望难道不是将他们救出来吗？纵然我们知道那等火能够炼净他们，但是我们在情感上绝对不愿意他受苦。这就如同保罗不愿意患病的以巴弗提遭遇患难，在监狱外的肢体也愿意保罗快快从监狱里得释放。同样的，当我们看见我们肢体受苦时，虽然从知识层面我们知道我们的肢体在受过试炼后会更加坚强，但在情感上我们不愿意他们多受苦楚，反而希望主快快使他们从患难中得解放、在病痛中得医治、在软弱中得刚强、在缺乏中得满足等。这应当是我们圣徒为在试炼中的肢体的恳求，且是我们担当他们重担的表现。但是，我们绝对不因害怕而常常动不动向主求出入平安，凡事顺顺利利，身体健健康康。今天，有些教导让信徒常常将这类求福性的祷告挂在信徒口中，叫信徒常常为这些祈求，但就是不按着神的应许向主祈求能力与智慧来面对生活中的各种挑战。这也绝非福音给予的精神。

2、在试炼中操练敬虔《提前4:7-8》

1）不要一直求神拿走试炼，乃要求神加添我们力量

有些人的格性与承受力非常强，那是因为他经过试炼中的操练。这如同运动员，他们经过很煎熬的训练，之后不怕流汗、喘气与出力的辛苦。确实，那经过身体操练的人精神强度甚至也会提升，这些都会带给他一些的益处。但圣经说在敬虔操练的人有更大的益处，不但是今生与来生都有益处。来生来说，这等人会得着那荣耀的冠冕；今生来说，他能承受一切的苦楚，甚至他能像保罗一样，不但在试炼当中站立得住，甚至在当中能将主的道宣扬，将荣耀归给神。保罗在苦难中的喜乐、赞美、放胆作见证，甚至是用自己的遭遇来安慰他人都证实了这点。这绝不是他鼓起勇气这么做的，乃是经过试炼中的操练，在当中向主求更大的力量所带来的。他说：「靠着那加给我力量的，凡事都能做」《腓4:13》。所以，在试炼中当要保守自己的心，不要因怕试炼落入信从魔鬼的道理，或是跟从那世俗的言语和老妇荒谬的话，这些都是人按自己的意思寻找出路的方法《提前4:7》。试炼中也不要动不动埋怨、责怪人、怨天尤人，或是说委屈的话。我们自己会确知当我们这样放纵自己的心，任凭自己软弱时，我们的心其实会变得更加脆弱。相反的，操练敬虔的人是在艰辛的道路中靠着祷告、察验、顺服一步步跟从主。

2）得着神的力量的人必定按着圣经的原则来面对试炼

所谓求神加添我们力量首先是求圣灵给予我们承受苦难和试炼的力量，另外就是求神帮助我们能按着圣经的原则来应对那迎面而来的试探与试炼。例如：若是面对人的无理与讽刺，我们求神帮助我们不以牙还牙，总是能以明理与谦顺的心来回应；若是面对自己的利益，总是不要牺牲他人的好处来取得自己的益处；若是身体感到疲累，总是保守自己的心不要动血气；若是感到消极，还是学习讲感谢的话；若是心里烦躁，还是学习不埋怨，也不责怪旁边的人；若是自己感到缺乏，总是学习祝福那更有需要的。确实，圣经里有许许多多的原则。倘若我们在试炼中祈求主给我们力量，我们的心也同时是向往能在试炼中活出主耶稣，有慈爱又有公义的样子，那我们的心就真的被坚强了！确实，我们在试炼时，最容易落入的试探就是妥协，不愿多思想或多考虑他人的得失，且不按着真理的原则行事。这也就是我们缺乏敬虔操练的结果了。

3）若是在长久的试炼中心里受到试探，怎么办？

我们受试探时，常常会说自己忍受不了。我们只有纠结那无助的感受和不改变的情况，之后又因软弱而感到挫败与内疚。其实，在这当儿，我们往往忘了主正在为我们代求。因为祂为我们代求的结果，我们才会感到那个被罪恋慕的挣扎。确实，每个人都有自己容易软弱之处，有的人在性方面，有的人是在钱财方面，有的人容易发脾气，有的人活在苦毒和不饶恕的光景里，或者有的人活在某些的“瘾”等。保罗说：立志为善由得我，行出来由不得我《罗7:18》。但他没有说他所挣扎的地方何在。确实，每个人都有容易受试探之处，而且我们自己需要靠着帮助我们的圣灵来得胜那软弱。例如：有的人戒烟好几十次才成功，有的一开始戒就能了；有的人赌到倾家荡产还是无法从赌瘾走出来，有的经过了一些的管教就得释放了；有的人与单身的孤单感挣扎许久，有的人借着几次与主摔跤之后便走出来。有的人一生要靠主克制自己的脾气，有的人一次让某个牧师为他祷告后，忿怒的灵就消散了。每个人都有他特别的难处，也经历在自己的试炼中独特的恩典。但重点是不要放弃寻求圣灵的帮助。《林前10:13》告诉我们受试探时一定有出路。我们一定要自己靠主「找寻那出路」。相信神应许的人不是一直留在怨声载道中，乃是在祷告中继续关注主在我们的心灵和情况的指引。另外，可能我们在试探中也要掌握的是如何「逃避私欲」，然后让自己「活在蒙恩的属灵团契中，得肢体之爱的滋润」《提后2:22》。保罗在这里提到“年轻人的私欲”，这也很诚实的带出人的难处。例如：血气方刚的年轻人必有他的私欲；单身的人必有怕孤单之处；人在壮年时必有某些理想和需要；还年轻的夫妇必有想要生育的欲望；有了孩子必有想要孩子成为杰出的私欲。这些私欲有时并不是错的，但因为我们的罪性，撒旦会使我们走出神所定的范围来满足这私欲。所以比如说：很多人在性方面的犯罪并不是神不让我们结婚，但神有祂让我们等候的时间与更新之处。倘若我们受试探随便谈恋爱或是透过看色情之物来满足自己的性需要，我们就落入受恶者控告与更不能收拾的光景。我们的私欲也会歪曲，落入罪的辖制。

3、 不要追求单单得救，乃要追求得胜《启21:7-8》

得救与得胜一定有区分，但圣经从来没有一个教导是告诉信徒得救就够，而不需得胜。相反的，圣经是很多时候将得救的信息与得胜放在一起讲。例如：唯有忍耐到底的（得胜）必然得救《太24:13》；得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐（得救）《启3:21》。圣经也有像亚伯拉罕和罗得的故事，两人都是得救，但很明显的亚伯拉罕是得胜的，罗得却不像是得胜的。至于大卫和扫罗，我们也看见大卫是显著得胜的君王，但至于扫罗，他失败了，得不得救也是非常争议性的。所以，圣经虽然用了不同的字眼和例子来形容得救和得胜，但也故意不详细区分得救与得胜的标准。这是为什么呢？

理由是：① 因为我们的肉体是软弱的。倘若圣经将得救与得胜的标准区分的很清楚，所有的人都会选择得救就够的心态，而不选择得胜；② 倘若一个得救的人不往着继续追求得胜的基督信仰生活，他的信仰是一直到他离开见到主之前，都没有得救的确据，反而是活在惧怕与无能里。基于这两个原因，圣经是不将得救与得胜的标准讲明，唯有继续鼓励信徒追求得胜的生活。纵然得救是一种得胜，但得救的其中一个明证就是带来得救者在生活中继续追求得胜，且会经历得胜。因此，求主赐予我们寻求得胜的心，也加添我们力量能以在试炼中得胜，好叫我们在得胜中经历恩上加恩。