家庭所带给我们的属灵背景—20180506 | 主日信息

朱志山牧师新加坡基督生命堂

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家庭所带给我们的属灵背景

《创3:21；50:18-21 12:2,5；25:21-23；47:9-10》

- 序论 -

很多人只习惯自己的家庭，但没有察觉自己的家庭在塑造他。其实，家庭是影响我们最厉害的属灵背景,因为它塑造了我们整个的心思、意念、个性、包括为人处事的方法。不管是我们原生家庭所带来的，或是我们过后所建立的家庭，它的影响力是真实的，也是长久的。基本上，人在三方面是会受家人影响 ① 看不见生命的属灵遗传。这包括我们的罪性和天然的一些性情（例如：与生俱来的格性、脾气都像父母）；② 我们天天活着的环境，家庭是我们花最多时间的地方。我们天天所看、所听的直接进到我们的心灵里。所以，夫妇相处久了就像彼此，父母照顾孩子，久了孩子在各方面像父母；③ 我们人是受关系影响的，特别是最爱的关系。我们每天听人说很多话，但我们受影响最多的是我们爱的人所讲的话。有些人是大公司的老板，思考能力非常好，但配偶或儿女讲一句话，他马上受那句话影响。所以，我们所爱的人能带给我们最大的祝福，也能带给我们最大的伤害，因为我们人活在关系里，也受最亲的关系影响。所以，有些人说自己脱去不了原生家庭所带给他的一些创伤，或是狭窄的观念。有些孩子不喜欢父母的唠叨与消极的话，但他无形中还是潜移默化的受父母所说的影响。因为这三方面的因素，我们人自然而然活在家庭的影响之中。但是我们已经在基督里的人，还需要认识一个非常关键的原则，就是家庭虽然塑造我们，但真理的圣灵却能指教我们。如果我们信了基督，领受了祂的真理，我们要相信一个尊主而行的家庭生活能医治我们，也能给我们智慧。为何说我们的家庭能医治我们呢？因为一个最亲的关系，也是我们最信任的关系本身是有最大的影响力的。我们不需要全世界的人爱我们，只有我们最亲的人爱我们，理解我们，我们的心灵是很快能从各种的软弱、苦毒、怨恨、缺乏等得医治的。如果夫妇两人相爱与帮补彼此如同一体，父母与孩子能以沟通与喜悦彼此时，这家庭成员马上活在神医治的光芒之下。这样的家庭不需要去什么“医治释放”特会。一般，夫妇与父母儿女关系有问题时，人的心灵一直不满足，有空缺。所以，当我们破坏了家庭关系，或是不看重这关系，我们的心灵是更加的空缺。其实，大多数的青少年误入歧途都是因为从家里得不到爱，他们受伤的心灵只有透过家人的爱与接纳才能得医治的。所以，与其我们一直向往一种心灵的释放与医治，不如我们追求神所说的家庭生活，然后透过蒙恩的家庭属灵运作来得医治。在此，我们并非说我们能达到完美，但我们为家庭祷告的方向要正确。另外，家庭是带给我们智慧的，家庭里一切的运作里隐藏着主的智慧。特别，智慧是透过我们与人近距离接触时得到的。在家庭的运作当中，若我们靠圣灵与彼此相处与沟通，我们会看到很多细节，包括人的情绪与软弱。有时在沟通当中，我们也会知道彼此很诚实的想法，且交换意见。智慧是在此累积的。有些人不喜欢与家人深切的沟通，喜爱去听一些有名的演讲者说话，但是听了大概念却无法施行。这人就缺乏了智慧，因为他的知识不能实现在生活。这如同你听了如何教导孩子的演讲，回到家却无法处理孩子的情绪与软弱。所以，我们不要轻看神透过家庭教导我们的事。纵然有时我们会因着家庭里的问题一时感到束手无策，但是透过真理，我们要正确的为我们的家庭生活祷告，以至造成一个蒙恩的属灵环境，且借着家庭得医治与智慧。

1. 不要让家人成为你责怪的对象，要用主的宝血遮盖彼此

1）家人在相处中，有很多的过错会浮现出来，但神遮盖了他们

《创3:16-19》的问题全部会渐渐浮现在我们与家人之间的生活中——夫妇不理解彼此的问题，生产儿女的问题、经济与谋生的问题、病痛的问题等。其实，在这些不能避免的问题中，我们就会察觉自己被塑造了。可能我们变得很狭窄、很受伤、很自私、很没有修养。有的丈夫怪妻子没有为家庭付出，有的妻子怪丈夫没有给她幸福，有些孩子怪父母没有教导他们。其实，在家庭这些种种的问题中，我们犯的最大的错就是将这些过错归咎与彼此。当一个家庭累积对彼此的责怪、埋怨、苦毒、怨恨等，这个家庭的罪与过犯是累积起来的，家人与家人之间的关系就变成了维护自己的关系；相爱的关系就逐渐变成了惧怕或冷漠的关系。纵然有时看起来，我们的家人是那么直接地伤害我们，或是带给我们亏损的（如同夏娃真把善恶果给了亚当吃），但神是怜悯。因为神看见罪带来了人的无能、彼此控告、推卸责任，以致更加的刚硬，所以，神将他们犯罪的后果说了之后，给他们皮衣（预表自己会成为他们的救赎）来遮盖他们《创3:21》。

2）我们要懂得用主的宝血遮盖彼此，借此造出家庭的属灵环境

确实，神是怜悯的，祂要透过我们怜悯；神是遮盖的，祂要透过我们遮盖。那怎么能怜悯，怎么能遮盖呢？就是借着我们的心因神的救赎而改变，就是连看待自己家人的心也改变。特别，在和家人相处当中，我们都会清楚知道彼此的软弱。倘若我们清楚认识彼此的软弱，且能容忍与接纳彼此，这样的容忍与接纳才能使我们向彼此开放，且叫我们得以医治。其实，一个蒙恩家庭的运作是非常简单的，那不是什么特别有学问或修养的家庭成员（相反的，很多有学问的人不能容忍自己的家人），那家庭乃是有一个能够「彼此饶恕，彼此接纳」的文化。这样一来，这个家的整个运作就成为了一个医治我们的环境了。丈夫回到家能被理解，妻子回到家能被关怀，孩子回到家能够被保护。《创50:15-21》最后看见约瑟饶恕他哥哥们对他的过犯与恶待。这就是神愿意我们向我们家人怀的心意。

2. 一个家庭很容易落入的6种不健康的属灵光景，导致家庭无法带给我们医治与智慧

1）强调优越的家庭

每个家庭最容易犯的错误就是希望自己的家庭显得比其他家庭优越。何谓优越呢？那就是人所看为普遍的，例如：婚姻的幸福、经济的丰富、儿女的教育、家庭背景的优势等。这类家庭有虚荣之心，总是带有比试的眼光，强调要杰出，称赞优秀的，轻看弱势的。在这类家庭长大的孩子是被一种虚荣与优越之心捆绑，无法认识神在人身上独特的作为，家人之间也因为比试而没有真切的相爱。这类的家庭越成功，结果是越骄傲。被这类文化影响的家庭总是无法承受家庭成员的失败。其实，神所安放在一个家庭的尊贵不在于这些外在的条件，乃在于神的计划与目的透过这家庭成就出来。这就显明在路得与拿俄米的家庭。纵然这家庭只剩下两个寡妇，但这婆媳之间的相爱叫神的荣耀在这样破碎的家庭显现。因此，人都说拿俄米所得着的媳妇路得比得着七个孩子还好。

2）带有偏爱的家庭

这在以撒和雅各的家庭很明显看到的。以撒偏爱以扫，利百加偏爱雅各，这过后带来了以扫和雅各卷入许多的纷争。这一代过后，雅各偏爱约瑟，叫约瑟的兄弟们都痛恨他。纵然神能透过人的软弱成就美好的事，但他们的偏爱都带来了不好的后果。确实，人的罪性总是叫人偏心，父母特别的偏心带来家庭里很不健康的家庭环境。例如：很多重男轻女的家庭都带来了很多姐妹心里的苦楚；有些父母是因为某些的原因选择性的偏待其中一个孩子。但主的宝血给予我们的是神无私的爱，也因为爱总是按公义行事，帮助软弱者。倘若家中哪一个成员软弱，我们无私的爱叫我们更加要体恤他，为他祷告，不是轻视他。

3）常以道理来纠正彼此的家庭

我们并不是说讲道理是错的，毕竟神造我们都是有理性的人，但我们也要知道每个人都有他的道理。孩子不听劝有他的道理，配偶之间争执也都有彼此的道理，但唯有爱能说服彼此。特别，当我们知道家人还软弱或无法改变的地方时，我们不可一直用道理来数落他。通常，道理性的话听一两次就清楚了，但唯有爱与包容是留在人的心里，一直累积，直到有一天成为他改变的力量。有时，我们会看见夫妇两人是非常不同的。通常一个是比较理性，一个比较感性；一个是脾气比较暴躁，一个比较温和；一个控制欲很强，一个比较随性。我们不能说感性、温和或随性的人不讲道理，其实他们也有自己的道理，只是不是这么强硬。在一个家庭里，神给我们爱的原则，而在两个人的分歧里面，爱叫我们适应彼此。如果在家中的道理或规则多起来，爱就渐渐减少。但是当两人慢慢适应彼此，圣灵会做工，使两人在交通和后果中逐渐学习。

4）情绪化的家庭

有些家庭的情感触动力很强，动不动相爱，动不动吵架。这类家庭运作的方法是彼此用情绪来使唤彼此，说话行事都非常冲动。这类家庭很容易受眼睛所看见与耳朵所听见的来影响。可能每个人的反应都很快，但看错讲错的也很多。有些孩子在这样的家庭长大，慢慢形成一种很强势的性格。他们的生存动机很强，意念很强，私欲也很强。但是福音叫我们放下自己，寻求神的意思来思想、判断、说话、处事等。福音叫我们透过祷告，靠着圣灵说话行事。特别，我们要知道情绪的东西很快影响人，但也很快失去作用。当我们一直用情绪来使唤人，到一个地步很快失去功效。但是，当我们靠着圣灵思想与判断，然后有根基的说服家人，我们就会看见父母、配偶、儿女都会渐渐的受我们影响。

5）与物质的关系不正确的家庭

虽然人都说“讲钱伤感情”，但是人还是不由自主的会以钱为保障。尤其在我们城市社会里，我们人都已经习惯筹划来生活。父母为孩子的教育费与前途筹划，过后也担心他们不供养自己；孩子选读什么科目，也是往实际方面来想。其实，钱财的魔力是何等的大，因为这是社会运转的原理。有时我们原生家庭带给我们的影响也叫我们受到金钱方面的捆绑，使我们过度的吝啬，不然就是我们太奢侈的用钱，什么都用钱来解决。其实，我们与钱财的关系有问题不但是环境带来，也是我们原生家庭所带来的。一个拥有福音的家庭能够使下一代走出这样的观念，使他们明白钱财绝不能胜过的两样东西：① 人的关系（所以，从不为钱吵架的家庭是给孩子们非常蒙恩的教育）；② 神的旨意（倘若不是神的旨意，我们不能以钱财来推动。倘若是神的旨意，无论钱怎么不够，该花的钱财总要花。我们绝不能担心未来的不够而不花今天的钱）。

6）随心所欲的家庭

有些的家庭完全没有原则。夫妇两人各自过自己享乐的生活，也不教育孩子。孩子长大了也完全按着自己的喜悦而活。家庭的整个运作光景是：我喜欢怎样就怎样，只要开心就好。神为婚姻，为儿女设立原则就是告诉我们人不能随心所欲。人对自己的家庭有一定的责任。一对夫妇对彼此没有承诺，一个孩子对自己的父母没有孝敬之心，这不是幸福，乃是悖逆。这如同雅各的家庭。当他家庭的属灵问题到达了极点，连他的儿子吕便都与他父亲的妾同寝。两个儿子，西缅和利未也因自己的忿怒屠杀示剑城所有男丁，夺去他们一切的财物、孩子、妇女。甚至到了一个地步，他们把自己的亲兄弟约瑟都卖到埃及做奴仆，他们眼中根本不敬重自己的父亲雅各。这显示了一个家庭的罪恶到了极限。所以，当神的救赎临到一个家，绝对不会让家人随心所欲，相反的神赐下家庭原理，使家庭先是敬畏神为中心，将祭坛建立起来（主日为中心，祷告为中心），侍奉耶和华上帝。之后，神为夫妇两人定了相爱的原理，儿女孝敬父母的原理，和父母教导孩子的原理。倘若家庭生活不按着这原理建立起来，那恶者就潜入家庭做破坏的工作，使一代比一代更糟糕。

3. 家庭虽塑造我们，但真理能指教我们

1）纵然我们的家庭有这么多欠缺之处，神的恩典保存我们的家庭

在亚伯拉罕、以撒、雅各的家庭，我们看见他们的问题与日俱增。到了雅各，他不但有四个妻子彼此斗争， 12个孩子都是同父异母，家里充满问题，孩子们随心所欲。约瑟也被自己的哥哥们卖到埃及为奴。但是在雅各的家庭我们看见神最浩大的恩典。雅各与他的家庭每次在最急难与受到威胁时，他都求告神（雅博渡口，示剑）；在他年老体弱无力时，他听见约瑟还活着的消息，便心里苏醒，活了起来；在他临终前也祝福了法老王，且为着12个孩子祷告，这12个孩子后来也成了以色列的12个支派。这又何意思呢？这就是神的恩典了！在我们始祖犯罪之后，人的问题一代传一代，从亚伯拉罕传到雅各，家庭的问题越来越复杂。在一个蒙恩的大卫起来，到了他的孙子罗波安的时代，以色列分成南北两国。其实，神告诉我们不要因家庭的问题而灰心，反而要仰望神的恩典。特别，若我们因家庭的问题被带到神面前的话，我们是何等有福的！确实，有些人是因自己家庭而离开上帝；有些人却因家庭和其中的问题来到神面前。

2）纵然我们的家庭都有软弱之处，但最重要是家庭必须有祭坛

亚伯拉罕、以撒、雅各都有一个共同点，就是他们都筑坛，求告耶和华的名《创12:8；26:25；35:7》。在家庭的祭坛中，要反复确认的三样内容：① 对神的救赎的认识与确认（常怀着感恩与谦卑的心）；② 对神的应许的依靠（神说：我必定赐福你，借着你祝福万民）；③ 对神的美意的顺服（在凡事上寻求主的美意而行）。这三样内容的实际表现就是以主日为中心生活。我们的家庭生活可能非常忙碌，时间也非常紧迫，但是绝对以祭坛为中心生活。日子久了，我们家庭的生活自然运行在神恩典的保护里。

3）倘若我们原生家庭带给我们许多的忧伤，这要使我们更加依靠主的恩惠，完成主的使命

这如同约瑟从小失去他的母亲，17岁就被卖到埃及为奴。但是因为耶和华与他同在（他的心灵满有主的恩惠），他成为了保全他家族性命的人物，使以色列民族能之后被兴起。今天，很多人常因着家庭给他的伤害与失望而留在心灵残缺的光景。他们一直沉浸在“自己没有被爱，没有被重视，没有被理解”的伤害里，且责怪原生家庭。其实，约瑟的故事清楚告诉我们那是多余的。神透过我们原生家庭赐给我们生命，然后要透过我们过去的经历完成祂给予我们的使命。所以，我们在基督里要学习往着标杆直跑，以至我们成为像约瑟一样，祝福自己的原生家庭。