怎么为不信主的家人祷告？—20180520 | 主日信息

朱志山牧师新加坡基督生命堂

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怎么为不信主的家人祷告？

《路2:52》《约7:3-5》《可3:20-22》《罗9:2-3,6》

- 序论 -

一个重生悔改的基督徒，最起码是会盼望自己所爱的家人也能够重生得救，因为这不是他们接受不接受一个宗教的问题，乃是他们进入永生或永死的问题。因这缘故，当我们的家人迟迟不得救时，我们有时就会感到有所无助，特别是当我们看见他们生活的表现离救恩的门越来越远，我们不禁为他们感到忧伤。那时，我们的人性是自然找寻很多家人不信主的理由。例如：他们不开通、他们非常属肉属世、他们受其他不信主的家人影响、他们还在拜祖先（或偶像）、他们曾经受过一些基督徒亲友的伤害等。或者有时我们也因家人不信主的原因责怪我们自己，认为自己没有好见证或是没有与家人花更多时间在一起。现在也有另一种的看法说主的时间会到，所以不需要焦急，但他们在“不焦急”中毫无向家人作见证的举动。当然，我们都有分析力，以上所提“家人不信主”的说法都有他的道理。我们不能否认偶像、环境与人的因素带给我们家人的影响，但我们一定要明白在这些种种拦阻他们的理由中，神能拯救他们，也要借着我们的祷告来拯救他们。倘若神的恩典临到，没有一个理由能够阻挡人信主，但神往往却是要透过我们的祷告而施行他的救赎，好叫我们与祂同得冠冕。所以，我们不能否认拯救家人是需要神的恩典，但我们也不能推卸向家人传福音的责任。神的应许在《徒16:31》是带有神的恩典，且有人的责任。若我们真信了主耶稣，圣灵必要在我们心里动工运行，使我们立志为着家人的救恩祷告，且寻找各种途径向他们作见证。神的应许实现在真信之人的所愿与顺从中。但是，在我们家人还未信主之前，我们要晓得如何为他们代祷。特别，我们的代祷要带有两方面。首先，我们尽可能多认识家人为何还不信主的理由。以上所提的种种家人不信主的分析和理由是需要的。这也显明我们是不断的将家人的救恩放在我们的祷告中。但是，我们也要谨慎不能让这些理由成为阻碍我们信心的因素。相反的，我们因为知道了这些理由之后，要将希望放在主。这就是我们另一个代祷的因素，就是要带有盼望。盼望使我们不断的代祷，就是家人再刚硬反而会促使我们更加的依靠主，如同保罗为他的骨肉之亲的救恩大有忧愁与伤痛；但他不因家人还不信主而陷入低谷里。相反的，他心里带有盼望，且继续为他的亲族（以色列族）代祷。所以，我们不可因知道（家人刚硬的理由）而灰心，乃是要因知道而靠主，这就是我们确信应许的盼望了。特别，当家人迟迟不信主，盼望是非常重要的。盼望使我们不断的呼求主，像那《路18:1-18》不放弃求伸冤的寡妇。乔治穆勒牧师也曾经用52年为着5位朋友的救恩祷告，他们后来都信了，且有两位是他过世后才信的。所以，我们当继续祷告，且确信神会在我们所爱的人身上动工。圣经里也有那在主耶稣钉十字架旁边的强盗的例子。他在临终前悔改得救《路23:43》。在亚伯拉罕继续为那处在索多玛的罗得代求时，他捉着了神的应诉说：“审判全地的主，岂不行公义吗？”神之后果真拯救了罗得。有时，我们家人的救恩是一个谜，我们当选择相信神的应许而遵从祂的旨意，为家人的救恩一直祷告到底。让我们不要因为没有看见显著的果效或是担心家人拒绝我们而放弃为他们祷告。我们要晓得家人每一次有机会听到福音，每一次踏入教会，每一次得到主内肢体的关怀都是圣灵动工的途径。我们不要体贴自己的软弱而眼睁睁的看不信主的家人走进坟墓。就算他们最终没有明显的表示他们信主而离开，起码我们能告诉自己我们已经遵从了主的旨意，尽心尽力的为他们祷告，且将福音传给他们。这就是一个真为家人的救恩代祷的心态。

1. 不管家人目前的属灵状况多刚硬，总要为他们的救恩带有【盼望】

1）主耶稣的兄弟们在祂死而复活之前也不信祂

《约7:5》说：「因为连他的弟兄说这话，是因为不信他」。在《太13:57》，主耶稣也说：“大凡先知，除了本地、本家之外，没有不被人尊敬的”。这些都显示主耶稣的兄弟们与祂在一起30年，却没有信奉祂。我们很难想象这点，因为我们主耶稣是完全的，而祂完全的表现是显示在他的兄弟面前。论属灵的知识与智慧，他已经能和圣殿的教师们对应圣经的话；论道德品行，他从来没有违背父母，且全然无私的爱人，当然这也包括爱他的兄弟们；论给众人的印象和与他们的关系，《路2:52》说到耶稣的智慧和身量，并神和人喜悦他的心，都一齐成长。试想为何主有如此荣耀的美德，他的兄弟还是不信祂呢？这显示纵然人的行为品格能影响人信主，但使人信的还是神。人的罪性能够叫人何等的刚硬，倘若圣灵不动工，无人能称耶稣基督为主。可能他的兄弟们（因自己的任性与主观），从来不将自己长兄的智慧与美德感到叹为观止，甚至也可能以疑惑、比较和自卑的眼光来面对自己的长兄。

2）那么，与家人在一起的好行为不重要吗？

这绝非所言！虽然耶稣在世时的品行再好，他的兄弟们都没因着这点而信，但这绝对不是说我们与家人在一起时所显示的品行不重要。有些信徒确实因自己不好的行为阻挡了家人来到主前，这等信徒也确实要悔改。确实，主的兄弟们都在主死而复活与升天宝座后在马可的楼房聚集敬拜主耶稣《徒1:14》，他们后来也成为主的见证人（参考：《雅各书，犹大书》）。他们在书信里都称自己为耶稣基督的仆人。这就告诉我们说我们主耶稣基督在地上30年与家人在一起的好行为，确实成为了圣灵降临之后，感动兄弟们信奉祂的途径。因此，我们也不应该忽视这点。

3）但对那尽心尽力向家人传福音的信徒，当要得着【盼望】来为家人祷告

关乎家人的救恩，我们当要带着怎样的心态为他们祷告呢？简单来说：常常恒切祷告，像是一切在于主；但也得时不得时作见证，像是神正在透过我做。倘若我们带有这样祷告的心态，这就是为家人怀有的盼望了。特别，有些为家人祷告许久的信徒常常因家人的刚硬不信而感到灰心，在这点上我们当晓得我们的分析、判断、方法绝不是带给我们家人信主的途径。相反的，我们要学习仰望那成就万事的主。在主将鬼从一个人赶出去时，轰动了许多人，以致他们被群众包围，连他的亲属（兄弟）都认为他癫狂了。看起来，他的家人似乎极其的无知与迟钝，像是跟一般不信的人一样，但谁知他们后来成为他的门徒；不但是门徒，也是为福音殉道的教会领袖。这告诉我们绝对不要限制上帝的作为。相反的，我们越是看不见，越将信心放在那会成就超出我们眼睛能看见，耳朵能听见，心能想到的主《林前2:9》。往往，我们这时看不见，但下一回成就出来。因此主说：祷告要恒切《罗12:12》。

2. 如何在不同家庭背景中领悟出圣灵的引导？

每个家庭的情况与运作都不一样，但我们尽量从圣经的原则领悟出圣灵的引导。我们千万不要将难处放大而在为家人的救恩祷告的事上退缩。

1）拿饿米与路得式的家庭《路得记》

拿饿米是以色列人，路得是外邦人。在这家庭中，虽然有苦难，但我们看见路得是怎么被带入以色列的民族，甚至被列入弥撒亚的家谱里。在这个家庭中有三个特点：① 拿饿米的辈分是比路得高（家婆的辈分），所以自然有影响力。在此处，我们会知道我们的辈分也是神给予的条件，求神给予我们智慧为福音善用；② 拿饿米恩待路得。有些人虽然有辈分，但却用那辈分来压迫小辈，这反而叫福音的门大大被阻挡。其实，若我们为着福音要得着儿女、媳妇、侄儿、侄女的心，我们更是要晓得用我们的辈分来保护他们；③ 当然，在这一切里，我们知道神的恩典临到路得，所以她是倾向拿饿米的神，所以喜爱家婆，也愿意要跟着家婆的上帝。在这一切正面的条件里，必有神先预工。有时候，有一些信徒虽然已经拥有了这些上好的条件（例如：神已在家人心中预工），但他们只有沉浸在自己忙碌的生活，以致没察觉神的在家人身上的作为。

2）哥尼流或吕底亚式的家庭《徒10:24；16:15》

哥尼流和吕底亚都是外邦人的家庭，但哥尼流与亲属密友从彼得听见了福音，吕底亚与全家从保罗领受了福音。这样的家庭有几个特点：① 家庭里有一个非常追求，且寻求真道的成员。他们就像是哥尼流或是吕底亚（因为神的预工，他们非常容易被开导）；② 这等人一旦信了主，他们的变化是非常明显的，以至马上会将福音传给全家人。所以在向家庭家族传福音，我们要懂得靠圣灵观察，找寻那哥尼流或吕底亚式的家人，因为他们信服了真道之后，会认真与迫切的将福音传给全家族，使家庭成员一个个来到神面前。

3）雅各式的家庭

这样的家庭虽然是神所拣选的，但按他们软弱的所作所为，完全看不出他们是蒙主所爱的人。他们一边信上帝，一边拜偶像，活在罪中（淫乱，流人的血，强夺别人的财物，陷害自己的兄弟等）。这样的家庭因为很多的伤害与冤屈，也完全沉浸在属肉的事物里，所以无法敬畏神。这如同有一些家庭，一旦要跟他讲有关福音的事，他是无法听进去。但因为这家庭是神所爱的，所以在他们属肉的光景中，必定被带到尽头。确实，有很多管教会临到这类家庭，使家人一个个悔改。当管教临到雅各的家庭时，雅各一次又一次的懊悔而来到神面前。最后，这家族且是借着约瑟的受害蒙拯救。约瑟的受害叫整个雅各的家庭受到极其严重的管教，最后不得不到埃及与约瑟相认。最后，他们因蒙受了约瑟的恩惠而悔改。所以，在这样伤害与冤屈充满的家族中，一定要有一个约瑟出现。他因这家庭受伤，但因为神的恩惠与他同在，他从不向家族怀恨，最后他向伤害他的家人（哥哥们）施展的恩惠使他们恍然大悟。确实，有时在一个充满人的过错的家庭中，每个人都有自己的冤屈和不满（换句话，都困在某种黑暗的势力），这样的家庭越讲是非越受伤。在此一定要有一个成员为着福音的缘故向家庭施恩，救恩才会临到整个家族。

4）保罗式的亲族

可能，保罗的亲族是最富有挑战性的。据说，保罗的家族因着他信服了耶稣，家人与亲友都与他断绝关系。他们不但刚硬，也因为对基督信仰的刚硬，且对保罗产生痛恨。保罗在《罗9:2-3》说到他为他的骨肉之亲大有忧愁，心里时常伤痛。他心里就是为他们被诅咒，与基督分离，也是愿意。但是保罗在《罗9:6》却得到盼望，看到神的话并没有落空，且拯救那该被拯救的。其实，当我们的家族非常的刚硬，我们要怎么为他们祷告呢？① 我们要先问自己的心究竟爱他们多少？保罗为他们忧愁伤痛，这就显示了他为他们的代求；② 保罗实际的愿意为他们牺牲。他一生虽然是外邦人的使徒，但总是先将福音传给以色列族，且当中也有他的亲族；③ 他继续为他的亲族祷告当中，他得着非常清楚的使命，就是往着外邦世界去，向他们作见证。这当中他也认知神的应许没有落空。虽然圣经没有清楚记载保罗为他的骨肉之亲代求的结果，但是使徒在面对最刚硬的民族且是这么做，为何我们因家族的刚硬而灰心呢？为何我们要体贴那难处呢？其实，当我们认定要遵行神的旨意，为家庭家族福音化祷告时，圣灵开始在我们的家庭动工。有时挑战越大，祝福更大；过程越艰辛，见证更美。

3. 如何实际的为不信的家人代祷？

1）不要只有为结果祷告，要为如何认识与接触家人祷告

很多时候，我们一直为家人的救恩着急，也知道要为他们祷告。但是越为他们祷告，越不知道怎么祷告。原因是因为我们一直在关注他们信或不信的痕迹与结果。其实，圣灵在我们相处之人身上的工作往往是隐藏的。有时那并非是我们能够察觉或预测得到的。但是，如果我们将“为他们信主的结果祷告”转为“为自己如何更加认识与祝福他们祷告”，我们从神在我们心里的动工会更清楚看见神的作为。因为我们心里得坚固与更加的怜悯我们的家人时，我们就确知这就是神在我们家人身上的时间表前进了。因为神爱他们的爱是显明在我们代祷者的心中。

2）透过神的应许来祷告

我们不要只有求结果。相反的，当家人越刚硬，我们要将神的应许带到神面前呼求神，借此也坚固我们的心。给家庭福音化的应许有如：《徒11:14》他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救；《徒16:31》当信主耶稣，你和你一家都必得救；《林前7:14》因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了；《书24:15》至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”当我们借着应许呼求神，我们心里面对家人救恩的很多疑惑与压力就会被挪开。

3）我们要祈求圣灵给我们能力怜悯家人的软弱

其中一个阻拦我们向家人传福音的极大障碍就是我们不能看开家人的软弱。确实，这种向家人不饶恕、怀恨、不释怀的心是最阻挡我们向他们作见证的。因为福音的精意就是爱了。那与爱相反的性情是叫我们无法为家人的救恩代祷。但是，家人给予我们的伤害是一个非常真实的事。所以，我们在福音里要重新得新的眼光来看待家人，且要祈求圣灵赐我们心意更新而变化。不管我们因家人受到怎样的伤害，我们今日是已经蒙受神的恩惠，得蒙永生的人，而我们未信主的家人却是在灵里无知与受困的。就如主在十字架上所说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的他们不晓得。”愿主在最痛苦时所说的这句话成为我们心中的释放。

4）与家人亲，且要善待他们

亲情是神所造的，且是每个家庭不可缺少的。没有一个家庭成员会被一个没有亲情的福音吸引。纵然亲情不能拦阻我们遵行神的旨意，但是在一般生活中，我们绝对不可少了亲情。夫妻的恩爱与尊重，孩子与父母的亲近，父母对孩子的关怀都是福音带给我们的。这福音虽说出来是真理，但活出来却是爱。所以，家庭特别在沟通方面要进步，不可让自己的心向彼此冷淡。一旦家人之间少了沟通，每个成员就开始随心所欲。

5）适当时，必要向家人作见证

我们不可以只向家人展示爱和亲情而半句有关福音的信息都不说。倘若我们不讲出“唯独基督”的福音真理，没有一个人能因我们的爱而信主。可能这样的机会不多，但若是圣灵带领（情况许可），我们必定要清楚的向家人述说这福音的真意。可能在这之前，我们需要带出很多的见证，且让我们教会的弟兄姐妹探望家人（特别是家人生病或有遇难时），但若是主的时间到，必定要把握机会向家人传福音。