如何将真理原则实践在生活中？—20180617 | 主日信息

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如何将真理原则实践在生活中？

《林前10:31；11:1》《西1:26,28,2:6-8》《箴3:5-6》《太10:16》

- 序论 -

《诗19:7》告诉我们说耶和华的律法全备……耶和华的法度确定……《提后3:16》又告诉我们说圣经都是用于教训、督责、使人归正、教导人学义的。确实，神的真理将这么清楚的原则给予我们,不管是我们判断行事、处事待人，或是管理钱财、人际、时间等，神的真理都清清楚楚的将那不变的原则告诉我们。但是往往在实况中，我们总是会面对实践的困难。比如说：真理的原则告诉我们工作的目的就是为了得人，方法就是带着诚挚的心服侍众人。这背后有一个荣神益人的大原则。但是，在工作当中有这么多错综复杂的事——有时我们要应付老板的脾气，同事的不合作，还有忙碌的工作要求，我们很容易遗忘真理的原则来应付工作的挑战。另外，我们工作忙的时候怎么以聚会为中心呢？这是实践的那部分。另外在家庭中我们也可以举一个例子。这就如真理告诉我们做父母的以国度为中心养育儿女，将爱神爱人的原则给他，然后与他们常常谈论神的话，且不惹他们的气。这原则是很清楚的。这样做的人一来都看见圣灵这样帮助他。但是我们每天怎么面对孩子的任性和懒惰的性情？我们怎么看待孩子的学业？需要督促吗？有些孩子们已经多年形成了坏习惯，他们也听不进有关神的道理。那时，我们就会很容易觉得真理的原则不实在，且是一种压力。在面对这些难处中，有些信徒因此找妥协的方法（将信仰与生活分开来跟从），或者有的就活在控告与自责里，总觉得自己没有活出真实的基督信仰精神。确实，很多时候我们面对的这种矛盾可能是我们的信心软弱或不坚定所带来的问题，但也有可能是我们的情况特别有挑战，需要细密的寻找圣灵的带领。但是，我们终极的目标是要行在真理中。因为《约3:21》说：“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行”。确实，我们「行在真理」与「靠神而行」是相辅相成。当人看见我们行在真理时，就会更清楚认识我们所依靠的上帝。这位神不单是给我们道理的神，祂乃是在我们生活当中运行的神。唯有我们行在真理中，才能显出神的大能。我们不能一直找借口说：“我没有信心！神也没有给我信心这么活！”或说：“我的情况特别难，比别人的还糟糕！婚姻比别人糟糕，孩子比别人难教导，工作比别人的难应付！”这样一来，我们心中的信仰就变成了一个“行不通”的信仰了，世人又怎么能看见那运行在我们心中，且在万事里行神迹的神？世人又怎么能从我们身上看见那与约瑟、大卫、但以理、保罗等同在的神，也是今天活着的神？倘若我们采用的方法都是妥协性，或是按着我们的方便的，我们又怎么能向世人说我们的神是又真又活的神呢？确实，很多信徒就是无法将真理原则融入实践信仰，便因此创造新的道理。他们跟从祈福性的道理、追求神秘的经历、追寻各种的恩赐、依靠世界的心理学、或以人为的热心来证明自己的属灵。其实无论如何，我们仍旧要回归真理。我们不能以这些方法或经历来取代我们对神的敬虔和真理的忠诚。但是神那无误无缺的话语又怎么成就在我们这时常有误与有缺的人身上呢？上帝三层天宝座上的恩惠又怎么成就在我们这活在一层天与二层天空间的人身上呢？这就是神将圣灵赐下给我们这信从真理的人的理由了。圣灵要在凡事上引导我们，且叫我们想起主对我们所说的话。

1．先认定什么是绝对与不变的，什么是相对与可变的；

1）何谓不变的？

基督（神性、永能、凡事居首位）是历世历代隐藏的奥秘。荣耀祂、效法祂、活出祂、传扬祂是绝对的。在圣经里面，我们无论看到什么故事（旧约）或是领受什么教导（新约），那都是叫我们活出基督——基督所显现的神的慈爱和公义，和祂整个荣耀神为目的，听从父神为方法的生活。所以，我们绝不能说，因为那人给我的伤害太严重，所以我无法爱那个人。或是因为我的情况特殊，所以我能够不按着公义，以骗诈或诡诈的方法在世界生存。我们也不能说因为我的生活太繁忙，所以没有办法管国度的事，因为基督来就是要设立祂的国，我们或吃或喝（无论做任何事）就是为了荣耀神，且设立祂的国。这是我们的主业，不是副业。所以，一旦基督不是我们效法与荣耀的对象，我们越认真的做（做事业、做父母、做儿女、做员工、做人等），都是反方向而做的。其实，我们的人生能克服一切的难关难题，并不是因为我们有什么行得通的方法，乃是因为我们以那绝对与不变的（活出基督）为人生的标杆。

2）何谓可变的？

圣经也顾念我们的格性、信心的程度、情况、背景都有所不同。所以在圣经里给予我们很多不同人物的故事，也给予我们很多不同角度的看见。例如谈到人婚姻的情况 – 有单身的、有寡妇、有还在矛盾中的（撒玛利亚妇人）、有嫁给不属灵的伴侣（亚比该与拿八）、有婚姻中恩爱的，他们都是怎么荣耀神。保罗也说他需要用诸般的智慧劝诫各人，教导各人。这是因为人的情况有很多种，人心灵的感悟也有很多层面。例如：有些人的家境贫苦，需要打三份工作来糊口，不能参加很多次聚会；有的人的家庭是很敌对基督信仰，不能这么容易分享基督；有的孩子挺懂事不需要太多督促，有的特别需要督促。所以，我们都要考虑这些情况，但是最后还是要把各人在基督里完完全全地引到神面前《西1:28》。确实，当圣经顾念我们的格性、情况、背景都有所不同，那不是说我们就能妥协的做，乃是要找寻我们怎么在自己特殊的情况以最能荣耀神的样子来行出真理。就比如：但以理与三个朋友的情况，他们在恶劣的国情中怎么荣耀神。或是带领教会的在面对种种相对与可变的问题。在启示录有七个教会，在每个教会中要给的劝勉与责备的话是什么。这些都要参考与遵行，然后最后总是要将人带到神面前。重点是不要认为情况不佳（或与我们的理想不同）就无法将真理实践。但是，我们也要知道神绝对与不变的真理要实践在我们软弱与有限的人身上是需要时间与一番的挣扎。这就是我们学习怎么顺着圣灵行的奥秘，且是《罗12:2》所说要在凡事上察验何谓神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

3）实际的情况中怎么融合两者？

其实，我们人听了真理的原则，但在实际的情况中可以说差不多百分之九十九是向着情况环境来直接反应的。例如：有时候，人跟我们讲一句话，我们没有时间考量什么原则就需要反应；有时候，我们忙起来时就是被时间和事物追赶，我们很难安静下来在每个细节去思想这样做或判断才是按着真理的原则。所以，在实践信仰中，我们最重要的是要将真理的原则刻在我们的心版上，以至我们在潜意识中能够受圣灵指教。确实，门徒培训最关键的地方就是要透过真理来建立一个信徒在基督里的思想体系（在基督里面生根建造，信心坚固），以至他不会在相对的情况中偏向人的理学和虚空的妄言（人发明出来的道理）《西2:6-8》。

2． 将真理的原则实践在生活中的最关键就是先“将头脑的知识带入心里”；

1）认知是心里的问题使我们无法实践神的话；

很多时候，我们的心无法依靠主；有时心里感觉真理行不通；有时心里看不见希望；有时心里倾向世界的方法。《箴3:5-6》应许说：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。其实很多时候，我们总觉得真理的原则在实际生活中不是这么容易实践，因此将关注放在那个难处。其实，那真正难的地方是我们心里的软弱——心怀二意或毫无定见的问题。例如：有时看见情况不如意，焦急起来。有时生活忙碌，心里忙乱起来，在看不到神的引导之下作出很多无谓的安排。圣经清楚说到“专心仰赖”和“认定主”，那凡事的引导就会出现了。这不但是神的应许，也是我们多年服侍主的人所得的经历。所以，在实践信仰中首先是将头脑的真理知识带入心。

2）如何将头脑中对真理的知识带入心里？

① 对基督信仰生活的试炼与苦难要有切实的预期；

有些人总是向往一种毫无辛苦的信仰，也不想卷入那种属灵的交战。他们不想在信仰中尝到有劳苦的滋味。倘若他们只在乎知识，却不愿让心理难受（进到交战），那他们的知识是一直留在头脑而已。虽然我们的信仰不是苦难神学，但试想我们活在世界若没有交战，那我们真是在地上过分别为圣的生活吗？我们若想要与同事传福音，我们不会有恐惧战兢的心吗？我们若想要顺着圣灵行，且明确得见圣灵的引导，我们不需要放下自己理想的安排吗？不可能！保罗时常竭力与劳苦的多做主工《林前15:58》，在这之中他将头脑的知识带入心里。他经过患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，才能得见在凡事上的得胜有余了《罗8:35-37》。

② 纵然有时我们的心会感到半信半疑，但还是遵照神的话语行；

因为我们肉身的软弱，我们的心不可能一直保持着巅峰状态。但是，一个愿意要专心仰赖主的人还是以读经、祷告、聚会、服侍为中心。有时在低潮的时刻，他还是按着主的吩咐行，不逃避主叫他做的。在主试炼他的时间过了，主必使他重新得力，将他从软弱中或是半信半疑中举起，能以更老练的生命来跟从服侍主。在此，我们千万要拒绝那不好的习惯，软弱就放弃。其实，我们越软弱时越是需要靠近主的话，且靠近肢体。

③ 不要一直关注自己心里的软弱，乃要坚固他人；

有时，我们的心会欺骗我们。特别是有些很容易低沉的人，或是心灵很敏感的人，我们很容易因感到低沉而受控告。我们要学习保罗，他为基督的缘故以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的《林后12:10》。因为这一切是属灵争战的一部分。特别我们要跟从主，为主在这地上发光作盐时，我们多多少少会受到这类的攻击。但是，我们要记得事实，就是这一切都是为了要祝福万民而发生的。所以，我们不要一直关注自己的不能，乃要学习保罗，在一切所经历的用于传福音，使他人得着福音的好处。

④ 保持自己的肉身能安然居住；

我们的肉身与我们的灵魂在一起。倘若我们的肉身保守的不好，我们思想与确认神的话语的方面也一定会受到影响。除非是神任凭的一根刺，或是紧锣密鼓的服侍以外，我们尽可能在一般生活中要将身体照顾好，特别在吃得健康、睡得足够、适当的运动中得着健康的身体与活泼的精神。这样，我们才能很清晰的将所知道的神的话确认到心中。另外，我们也要懂得管理自己的时间，不让自己进到很忙乱的光景，这样才能保持安然。

⑤ 要找寻主引导你的道路；

有时，我们的确有一些比较特殊的情况。例如：工作特别忙碌，无法参加聚会；有些同事比较难应付，容易进入摩擦；配偶非常软弱，需要扶持；家人有生病的，需要照顾；经济有困难，无法十一奉献等。这些挑战既然是神给予我们的，他必定会为我们预备出路。我们需要以正直清洁的心来寻找主的引导，察看自己有否浪费时间、金钱、精力的地方。有些人没有时间参加聚会，但一直将时间浪费在刷手机。有的人无法奉献，但在用钱方面很奢侈。这些都是我们不正直清洁的地方。倘若我们不正直，然后常常给借口，我们的心灵就越受越多控告，且越来越经历不到神扶持的能力。确实，我们要找出怎么将我们头脑所知道的神的话带入我们的心，才能专一仰赖主，以至得见祂凡事的引导。

3．特别与世人在一起，灵巧与驯良的原则要掌握的齐全与精准《太10:16》；

1）灵巧像蛇（活泼对应），驯良像鸽子（遵照真理原则）；

我们活在世界的信徒就如同主差派到世界的工人，像是羊进入狼群一般。狼群是非常凶猛，也似乎比羊有力量。所以，羊是没有办法凭自己的力量或方法来胜过群狼。这如同我们到公司去每天要忙于的事物，在公司里属世的任务与关系要处理。我们回到家也有要忙于的事物，且有家人的情绪要对应。社会也有一种无神的动态，每个人都求自己的益处，追求自己的梦想，这是我们都可以感受到的“狼群汇集的环境”。没有一个信徒是能逃避这些环境所带来给他的挑战。有时，我们想说要传扬主的福音，但是这世界的王和空中掌权带领的环境不让我们这么随意自如的做这事。所以，主要亲自带领祂的子民，叫他们知道看什么，听什么，说什么，去哪里等。这一切都是牧者（主）亲自要带领祂的群羊（子民）的。所以在此，主赐下两个原则来带领我们。一是灵巧，二是驯良。有时要灵巧多一点，有时要驯良多一点。但这两者都必须有。

2）在拿捏灵巧与驯良的秘诀，一定谨记三个实况；

① 主与一个传福音者（传扬天国，活出基督的信徒）同在；

所以，一个信徒带着的生活动机完全断定他的整个的属灵环境。他遇见的每件事情已经与一般的人遇见的不一样了。他口袋的钱财，他遇见的同工，甚至他遭受的逼迫都在神精心的带领之下。为什么呢？因为他心里的动机和口里要传的信息是多么的尊贵。相比之下，他与一个为世界而活的信徒所遇见的事和能参透的神的美意是全然不同的。

② 神已经为他预备好他一切所需要的，他唯有要寻找主所要得着的好人；

所以，他越少关注物质的东西越好。例如：在公司里得多少加薪，升职的事，找寻配偶的事，吃什么能更加健康，孩子要去哪间学校等。其实，这些都预备好了。所以，这些方面越单纯越好。当他越单纯，就会遇见主所安排给他的好人（要听福音，且从他要领受神的祝福的人）。

③ 神也许可阻挡和逼迫，且借此引导我们将福音广传《太10:23》；

所以，一个真正的传福音者是不能被拦阻的，因为神要用他口里所传的福音。倘若我们真是为了福音的缘故上班、做事、处事待人，神绝对不会让我们走到绝路，反而是透过一个难关，开启另一个门。纵然是遇到难处与阻挡，圣灵也是会在我们里头指教我们怎么说《太10:19》。

3）最终，在生活中的点点滴滴中专心依靠主，便看见祂指引我们的路；

有些人可能问说：难道完全不需要操心生活中的事物吗？简单的答案是：若主叫我关注的，我们暂且要关注一下，但不是被捆绑。例如：若是身体不好，当然要尽量吃的健康一点或是多锻炼一点，但绝对不是一直研究保健而将精神与时间都投资在那里；倘若孩子生病，需要时要带孩子看医生，若是能行，自己服药；若是孩子学习不佳，那适当的督促也需要。但在这些事上，我们绝对要将忧虑卸给主，特别不要卷入与世人一样的担忧，更不要将那让孩子蒙恩的优先程序颠倒；倘若经济紧张一点，尽可能在花钱方面稍微节制，但也不要在每样花费都受捆绑，因为主已经为传福音者的一切需要都预备好了，不管是住的屋子、开的车、孩子的学费都预备好了。倘若我们驯良的依靠主，且会看见圣灵怎么灵巧的带领我们。但我们若是复杂，就越来越多复杂的事物会缠累着我们，变得我们忙不过来。愿我们都能在确信神的应许中得见主超自然的帮助与引导。

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