为何需要为下一代人的蒙恩祷告？—20180701 | 主日信息

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为何需要为下一代人的蒙恩祷告？

《创50:24-25》《王下20:15-19》

- 序论 -

为何世界这么大，人种这么多？主说：“以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了”《太10:23》。因为主的旨意绝不是让一代人坐享其成或是以自己的利益而活，乃是他的子民继续将福音传给下一代，使更蒙恩的人起来完成主所赐予的福音使命。所以，一代人不管多么的蒙恩，他若对下一代人没有负担，那在属灵眼光上很大的盲点。有些教会总是带有那种老年人，中年人与年轻人的隔膜。老一辈的总是在某个角度轻看年轻人，觉得他们不成熟。年轻一代又总是觉得长者倚老卖老，或是处事待人顾虑太多。这类都是年长一辈和年轻一辈有史以来的分歧。老一辈的怕自己被淘汰，年轻一代人又不喜欢被小看，这样的分歧导致一个教会和它将福音传扬的潜无法被发挥出来。其实，年轻一辈需要长者的祝福和指引才能跑得更快，年长者需要年轻人的开通与灵活才能跟得上时代。这个是一个最普遍的道理，但却是在实际情况中非常难施行的。但虽是如此，人与人之间（特别是想法比较不一样的），需要有一些必要的碰撞，才能产生出新的火花。虽然这有一定的难处但却是必要的。特别现在网络时代所带给人的一种多元性，人借着不同的情报资讯产生出不同的想法，而一旦想法不一样就说有代沟。那么有些年轻人与那些与他三到五岁之差的就开始觉得有代沟，之后就向他人封闭自己或是以奇特的眼光看待他们，特别是他们的喜好、品味、穿着、沟通法等。其实，这显著是一种危机，也显示了人的“自我心态”已经到了极点。所以，我们要为下一代祷告，特别是当我们看见下一代人慢慢成为什么样子，或是这世界要将他们塑造为什么样子，我们上一辈的人不是轻看或议论他们，乃是要为他们祷告。因为年轻一代有他们的难处，且有要生存的挑战。特别当人都是生在罪中，不认识自己在基督里的身份，他们唯有在这世界找寻自我身份与价值。在保罗临终前写的最后一本书（提摩太后书），他基本上嘱咐提摩太的几样关键事项是：① 不要胆怯，圣灵与恩典能使你刚强《1:6-7；2:1》；② 你要将主的教训教导那些能忠心教导别人的人《2:2》；③ 末世必有危险的日子，要将主的道存在心里《3:1,14》；④ 无论人心变得怎样，忍受苦难，做传道的功夫《4:2-5》。但是若我们看下个时代的人，我们会看见有很多不与保罗教导的倾向在人的生命里出现。大体上来说：① 因为人知道的越来越多，人多相信自己的聪明与意志；② 现代人多提倡活在当下，教会领袖且多在乎现在实际的果效（例如：人数，规模），不是将主的道传承给下个时代，培训更蒙恩的工人；③ 现代信徒慢慢看不见危险的日子，人性也陷入更自我与不爱神的光景；④ 现代许多教导者都是随风飘动，按着人的喜悦来讲道，不是咬紧牙根，忠于传讲基督并祂钉十字架的道。确实，这些的症状就是我们为何要为下一代祷告的理由了。

1． 很蒙恩的人都有不为下一代祷告的盲点

1）希西家王的盲点

很多蒙恩的伟人的盲点就是只关注今生的复兴。所罗门是一个典型的例子，希西家是另外一个。希西家王是犹大国很著名的一位王。他敬畏神，也带给犹大国许多的改革。他洁净圣殿、恢复神殿里的崇拜、呼吁全以色列民向神守逾越节，甚至整顿与肯定了利未人为祭司的岗位，也呼吁全以色列将十一送到圣殿。他所做最值得敬意的一件事情就是在亚述王恐吓他与耶路撒冷时，他拿着亚述王的恐吓信进到圣殿，呼求耶和华。上帝当晚差派天使击杀亚述全军，也叫亚述王过后被亲子谋杀。这事叫希西家王在外邦人眼中被视为尊大。但是希西家王的生命有美中不足之处。特别他重病时，他非常的痛苦，然后神因此延长他寿命15年。在这15年，他就显出了他软弱之处，就是他的骄傲。当时，巴比伦差派外交官来祝贺他，希西家因骄傲而愚昧，将自己全部的财宝让巴比伦外交官观赏。以赛亚先知得知这件时候，告诉希西家王有关他的后裔会被掳之事，但很可悲的是希西家并没有因此懊悔，反倒是感到安心，因为被掳之事不在他的年日中发生。这点带出了希西家王的近视，也显示他不太在乎神的荣耀。他只在乎自己时代的复兴，不是神子民世世代代的复兴。 

2）约瑟和大卫截然不同

约瑟知道神在祂子民的计划，要叫他们回到迦南地。所以人虽在埃及死，但却清楚嘱咐他兄弟们一定要将他的骸骨带回迦南地。他的骸骨显示他留下来的信念，要神的子民一直纪念那带领他们出埃及进迦南的应许。大卫统一了以色列国，并没有坐享其成，乃一生要为耶和华上帝建圣殿。原因就是要神民在圣殿中敬拜神，且记得神留给祂子民的律例、典章、法度和圣殿一切的节期与献祭的形式。这样好保守神的子民对神的敬畏。在这点上，希西家王不如他们。

3）今天，有很多侍奉者带有希西家王的“近视症状”

说实在的，他们不是这么看重神永国的事，他们只在乎自己教会的事；他们不是这么在乎下一代的复兴，只在乎他们现在的复兴。纵然他们在乎，那只不过是因为能带给他们现在的利益。例如：有些是因为自己孩子的缘故，所以才关注下一代事工；有些领袖因为喜欢年轻人的活力，能带给教会现在的力量，所以关注下一代的事工。但我们要问自己的心：“对于神永国的益处，我们是否应当关注培养下一代的事工呢？”当保罗告诉提摩太说要将主的教训教导那些能忠心教导别人的人，那是否是非常关键的事呢？就算是我们没有孩子，或是教会下一代年轻人不多，我们是否为了下一个时代能够继续听见基督纯全的道，尽力培养下一个时代的人呢？有的人问，那为何不培养老年人？没错！他们也重要。但生为时代的守望者，一定要有一个宏观能清楚看见下一个时代的人会塑造我们所活着的世界。如果我们下一代人被后现代主义或是自由派主义影响，那下一代人会怎么读圣经呢？他们会在乎福音的纯正吗？他们会在乎神的圣洁与道德吗？所以，若下一代人没有保守对福音的纯正，我们的后代也没有希望了。这世界信什么，他们就要信，要不然就会被淘汰。这世界迷什么（手机、潮流、服装、各种爱好等），他们也会迷，因为没有对抗的意识与能力。

2．那么，要怎么为下一代人祷告呢？

1）先要透过客观的真理来认识下一代人

① 他与我不同。他们活着的年代，受的挑战与我们不同。有时，我们觉得他们不一样，且看不开他们的软弱时，我们很容易就会说：“现在的年轻人怎样怎样……”例如：有些人说我们现在的年轻人太脆弱，像“草莓”一样。但我们有否发现那也是我们这一代人太“坚强”，甚至到什么都要控制，且为儿女做各种决定，才导致我们的儿女这么脆弱。所以，我们有罪的人不能夸耀（自己），也不能责怪（下一代），乃要回到真理来反思检讨，以至晓得依靠恩典行事。

② 我们都是罪人。罪人有一个很自然的倾向就是从自己的角度来看待他人。所以长辈很容易轻看小辈，小辈很容易厌烦长辈。倘若我们知道这个真理，我们在为下一代人祷告时就不会犯上这样的错误。可能，下一代人需要我们的指引，不是我们的议论。或者，有时我们懂得从下一代人的角度看事情时，理解他们的见解，那会带给他们很多的鼓励。大前提就是我们没有一个人是绝对正确的，我们都有盲点，需要反思。

③ 我们拥有一样的应许和真理的原则。主给予的应许和原则是我们一定要传给下一代的。可能，有些人的情况特别有难处 – 例如：家境不好、学习不佳、经济困境、工作忙碌、养儿育女非常忙碌等，这一切不能推诿主给予的应许和原则。上一代的人唯有继续走在前面，设立榜样，至于下一代的人愿不愿意跟从，需要多久才能顺从，那是主在他们身上的恩典所成就的事，但我们千万不要认为自己的榜样没有果效。

④ 我们不能改变下一代人，只能将他们指引到神面前。因为下一代人有主给他们的挑战和环境，所以我们不能怀着自己的心意来塑造他们。我们唯有将主的应许和真理的原则给予他们，至于他们在主面前成为怎样的人，那是在主的恩典中成就的事。其实，这是很多父母一不小心所会犯的错。他们过度的控制孩子们的每一个想法与做法，最后导致孩子自己无法得着依靠主的经历。做牧者的培养门徒也当注意这点。

2）总是让他们明白何谓最重要的；

很多基督徒父母或属灵长者虽然用神的道教导孩子，也与他们一起祷告，但并没有给他们正确的价值观与轻重观。确实，人的心是有层次观，你不能告诉人什么都重要，你要告诉他什么最重要。试问，你的儿女知道你心里最在乎什么吗？你的下一代人知道你最在乎什么吗？对很多父母来讲，一讲到前途，他们最在乎学业；一讲到为人，他们最在乎品格；一讲到生命，很多牧者最看重行为与品格。其实，我们最要在乎的是下一代人的「重生」。若没有重生遇见神，他无法依靠主，他的好品格和学业只是人性方面的优点，不能带给他全方面的益处，使他无论往那里去能看见主的同在。另外，我们在教导主的门徒，最要在乎的是他是否降服于「真理」，且是否遵照神的真理原则而行。倘若我们先在乎的是人的态度、品格、恩赐、办事能力等，我们很容易会认错主要得着的人。有些信徒逻辑思维非常好，恩赐非常多，办事能力非常强，但是心术不正，一旦听到什么新鲜的道理，就容易被吸引，只要什么方法行得通就采纳，这种信徒不能成为门徒，反倒容易跌倒。所以，保罗在《提前4:16》说：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”。

3）使下一代明白他们时代的挑战 ；

每当圣经伟人向下一代人讲说他们要面对的挑战，他们都没有提供任何万全之策。他们只有说怎么靠主与遵行主。约瑟向以色列的子孙说：“神必定看顾你们，领你们从这地上去……”。保罗对胆怯的提摩太说：神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心；至于怎么胜过那危险的世代（人掩耳不听真道），保罗的吩咐基本上就是：“忍受苦难，做传道的功夫”。我们这世代的人很喜欢提供方法，且咨询很多的情报。这些纵然都没有错，但是到最后我们还是要依靠主亲自的带领来走出困境。例如：这时代父母都面对着孩子沉迷手机的问题,没有一个人有绝对的方策来对应这问题，特别是孩子渐渐长大，我们对此问题都束手无策，因为纵然在家管得了，在外面也管不了。可能我们可以在家中设下一些使用手机的原则，但这还要看父母能否施行这原则，孩子也要能在这原则之下听从。有时，我们也要看孩子的格性与反应来对应。每一个的难处都是我们亲自要靠主走出来的。我们做牧者的也不能单靠一种方法来牧养每个人，但是我们一定要将那实际的挑战告诉我们的下一代，使他们生发谨慎与靠主的心。有时，我们可以制造环境来让人一起被培训（例如：余民特会），但人还是要自己领受圣灵的指教。

3．我们盼望能兴起怎样的下一代呢？

我们余民事工的口号常说：“要兴起这时代的约瑟、大卫、但以理、提摩太等”。试问他们究竟是怎样的人呢？

1）在乎神的荣耀与教会圣洁的人;

所有信心的伟人在他们生命里都有一种“神圣的迫切/忿怒”，而这来自他们得着了神忌邪的心。他们看到那时代的需要，所以在心中随从神的呼召。这在大卫面对歌利亚的胆量，以及但以理和三个朋友立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己的表现显明出来。我们在乎神的荣耀多少，那是与我们为主的名和真理被玷污感到“愤恨”多少能看得出来的。如果我们内心里的关注是越来越靠近世界，我们心里不会有这样的愤恨，我们的服侍不会这么的专心、一心、全心，反倒是常常因着生活中繁琐的事，或是服侍当中的小插曲而受伤。但是，主所兴起的人听了福音真理之后无法让自己活在这样的光景。

2）在有根有基的服侍当中发现主托付他们的使命;

很多人总是想为主做大事，但却不知道主要他做的事。有些人是一直要找寻主给他的呼召，却没有进到有根有基的服侍主。其实，每个信心的伟人都有神给予他们的使命，他们借着一生来完成主托付给他们的使命，有的是做宣教士，有的是单单牧养一间小教会，有的姐妹是一生成为丈夫在服侍中的助力，有的是单单抚养自己的儿女，使他们成为何等蒙恩的神仆等。但是，大前提是他们这些人都是透过漫长日子的忠心服侍才得见主托付的使命。这也是我们下一代人需要受考验的地方。

3）能借着祷告找出圣灵独特的引导;

人生总有百般的试炼，事工总是有一定的难处。不管是人生中或是教会服侍中所面对的，那都有挑战。但每个挑战都有圣灵的引导。重点是我们怎么依靠主来面对那挑战，而不是怨天尤人。圣经应许说倘若我们祈求就得着，寻求就寻见，叩门就给我们开门。只要一个人带着爱神爱人的心单一靠主，他一定会得见主的帮助。每一个挑战都是神为我们精心设计，为要我们经历祂的帮助。所以，一旦经过这方面的训练，这人才会掌握以马内利的奥秘。

4）虽然短期内看不见显著的果效，但能坚持到底的工人；

倘若我们是一个看见果效才有动力做事的人，我们就不是一个因明白主的旨意而做事的人。今天这时代，人人都讲究快感，要急速看见果效。但真实跟从主的人如同挪亚，120年建方舟；他如同约瑟，经过多年的苦难才成为宰相。他就像大卫经过多年的困苦才成为以色列的王。他们并不是追求结果，乃追求以马内利（跟从现在引导的主）。一个不能等待与忍耐就要得见果效的人绝对不能被主使用。为什么保罗给予提摩太最后的嘱咐是“忍受苦难，做传道的功夫”呢？因为在一个人知道对而继续遵行的当儿，那就是最有能力的祷告了。保罗这么做了，就算最后殉道，他的教导与见证蒙神使用，流传2000年。确实，主要用的人是那知道对，而继续坚持到底的人，这样的人才会得享最后的得胜。

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