耶和华是我的牧者，我必不致缺乏—20180729 | 主日信息

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耶和华是我的牧者，我必不致缺乏

《诗23:1-6》

- 序论 -

当世界显得越堕落，我们的难处显得越真实，我们越需要从主得安慰。确实，我们人的心灵是需要被滋润的，如同夫妇两人需要受彼此的疼爱滋润，孩子需要受父母的关怀滋润，圣民需要彼此牧养而受滋润，并且最需要从神得安慰滋润。试想，一个人上班回家，他整天受到工作的需求，身体与精神感到疲劳，他最需要的是家人带给他的温馨，可能再加上一顿美味佳肴，人的心灵就会得滋润。确实，人的心灵被滋润了，晚上的时间才能够更有效力的活动与做有意义的事。如果一个人整天上班回家，就被家人要求。家人给他的感觉是：“我理解你，谁来理解我？”整个家庭的文化就会变得自我。在这样的光景中，家庭晚上的时间就全部失去效力了。家人就会不沟通，开着电视或是拿着手机消磨时间，找寻娱乐来减压。其实，家人之间，甚至同工肢体之间都知道我们有一些任务要完成，但试问若我们的心灵没有被滋润，我们又怎么有能力完成那任务？哪怕是一件很小的事，人要“愿意”做，才能做得好，而人的“愿意”与他心里得“滋润”是很有关系的。有时，人就是因为平常生活没有不断的受安慰滋润，所以渐渐找寻不健康的喜好，或是掉入试探。特别，当人的工作越来越繁重，挑战越来越大，人的心要受安慰滋润，才能坚持到底。另外，我们也要知道，当我们有时遇到一些比较打击性的问题，特别几样——身体的疾病、经济的困境、儿女的问题等。特别是面对这几样切身实在的问题，我们人受到的惧怕与焦虑是非常强烈的。身体与经济是威胁到我们的生存，儿女是我们的命根，所以在这样的难处中，我们人特别需要安慰的。但是，我们往往会问谁安慰我们呢？有时候，人也是有限的。就算是我们的亲人或肢体，他们都不能完全理解我们当时的处境和感受。若我们一直因自己的担忧和焦虑将压力给予我们旁边的人，他们也会因我们的问题而感到过度焦虑，那时他们不但帮不了我们，还会弄巧反拙。所以，不管是我们在每天当中所受到的压力，或是目前遇到一些残酷的现实打击我们，我们都要听见神安慰我们的声音。没错，圣经告诉我们要天天穿戴全副军装来打那美好的仗，但在属灵的本质上，我们的生命是“羊”。确实，羊不是这么坚强的。羊没有生存与自卫的本领，也没有方向感，很容易离群而走迷。羊在深山野岭中自然着急害怕，甚至很容易成为野兽的食物。在寒冷的冬天，很多羊被冻死。并且，羊需要很长的时间吃草，也需要干净的水喝。所以，羊绝对需要好牧者，才能活得开心健康。确实，我们要从我们的大牧者得安慰。诗人大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”。让我们都在我们个别的难处和处境中得听这大牧者安慰的声音！

1.耶和华是我的牧者，我必不致缺乏《诗23:1-6》

1）耶和华是我的牧者，我必不致缺乏《诗23:1》

大卫有许多的诗篇都说到他的痛苦与难处（这些的确是我们圣民遇到的现实），但这诗篇却带着很大的安慰。这诗篇并不是说大卫没有试炼，但却是在试炼中怎么从主得安慰滋润，且是我们信徒在各种难处中当要捉着的应许（事实）。《23:1》告诉我们整篇诗篇的内容是建立在我们与主的【关系】。关系，在一切祝福之前。不管我们遭受任何处境，祂是我们的牧者，我们必不至缺乏。在此告诉我们神是我们绝对的满足者，祂在我们身上所做的都是良善的。祂求的，绝对是我们的好处，而不是我们的痛苦（痛苦是我们的私欲所带来的）。不管是心灵与情感，或是肉身与物质，神不但供应，祂也是那叫我们得满足的。有时候，有些父母给儿女们很多的爱和物质，但儿女未必得满足（缺乏），可能是父母不够理解儿女或是不能在某方面帮到他们。但神是绝对的满足者，如同群羊需要的不是很多，只有一个好牧者就够了。但我们要反思一个重点：我们与这位牧者的关系如何呢？我们与祂享有的是【听从】的关系吗？倘若是，那《23:2-6》的供应和帮助是我们都可以确认到的。

2）他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边《诗23:2》；

从这段话（注意：躺卧与可安歇），我们马上会知道神在乎羊群所得的安息。神的供应与满足是一定先带来安息的，所以我们千万不要忙着事物而忽略了心灵的安息。当这心灵没有安息时，就会开始迷茫，甚至受试探。可能我们会说：“生活这么忙，事物这么多，或身体有病，怎么有安息呢？”那是相对的情况，但神所赐的安息是绝对的。有时肉身越是辛苦时，让我们不要误解神。祂赐的是安息，但这安息是在神带领我们去青草地和水边才能得到的。青草和水都是群羊最需要的饮食，且是羊需要饮用才能安息的。同样的，主将祂自己和祂的道（生命的粮）赐给我们，叫我们得享安息。可能我们的情况不理想，但是主要用祂的道喂养你，叫你放心——因你的身体、经济、儿女来放心。所以，若我们忙着生活，却不被主引导到祂的家中听道，且在个人生活中祷告来反思确认主的道，我们生活的大小事务都会使我们失去安息的。

3）他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路《诗23:3》；

【灵魂苏醒】带有两个意思：① 心灵：主使我们不在心灵沉睡中醒过来。确实，我们活在的世界是一直叫我们沉睡（迷惑与受试探）。倘若我们继续下去，我们甚至会面对被仇敌（狮子、豺狼）吞吃的可能。但是主坚忍的爱却保护我们，且干涉我们，将我们的过错指给我们看，使我们回转。所以，经文说主使我们因他的名（不是因为我们能）走义路。试想：有很多时候我们差一点跌倒而落入情欲的网罗，要不是主干涉我们，我们无法站立。② 肉身：主使我们在病痛中得医治（恢复健全）。因为人的肉身与灵魂是在一起，所以很自然的，当人在病痛中时，灵魂受到非常多攻击，心灵充满焦虑。那时，我们的灵魂多是因肉体的辛苦受影响，很难清醒专注属灵的事。那就像保罗身上的一根刺，他三次祈求主拿走，得听见神，蒙受恩典的能力。确实，那听见牧者安慰的人没有因自己的病而跌倒，反而渐渐重新得力，甚至能见证上帝的恩典。所以，若我们身上有病痛，首先确信主不会让我因病痛而跌倒，而且确信主一定给我能力度过，最后也反省检讨自己的生命。

4）我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我《诗23:4》；

     死荫的幽谷又是什么地方呢？这里有两个很恐怖的字，一个是“幽谷”，一个是“死”。幽谷又深又暗，且充满危险。各种毒蛇、蝎子或一些野兽都在幽谷中。幽谷代表这世界。对圣民来说，那是一个又孤单又危险，且看不见希望的地方；死亡又是另一个人很真实的仇敌。人都害怕跟“死亡”有关系的。 确实，病痛、衰老、绝症都指向死亡。在有些国家，我们信主或传福音，都会受到死亡的威胁。没有比拿走我们的性命的事情更大的威胁。确实，生死的离别最叫人惧怕。但是，在这里却说“死荫”，换句话说，这个巨大的威胁对我们属主的人来说是一个荫（影子）。很多时候，我们在危难或病患中，我们忘了事实，就是主与我们同在。那似乎恐怖的死亡和幽谷只是一个影子。蛇和蝎子的影子不能伤我们，死荫只是一种影子，不能伤我们。确实，我们人生当中面对的很多危难其实都是一个影子。最重要是我们要能看见与我们同在的主。祂在这病痛、死亡、缺乏的影子中与我们同行，所以只要我们定睛看着他（大牧者），我们不怕遭害。

另外，牧者的仗是用来引领羊群的，使他们不走散走迷。主为了叫我们不走迷，需要用祂的仗来引领我们。有时这个仗是指教我们主的话语，有时也是管教我们的事，但这都是为了叫我们不离群。另外也有竿，且是牧人在引领羊群中用来打跑野狗野狼的工具。例如：有时在世界里，有些人要陷害我们，主用“竿”来处理他们。确实，祝福我们的，主祝福他；咒诅我们的，主咒诅他。在此，我们再次看到我们的主（好牧人），不但是那引领我们生命的主，也是保佑我们免受糟害的主。

5）在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢《诗23:5》；

试问我们的仇敌是什么呢？是病痛吗？是缺乏吗？是困苦吗？是身体老迈无力吗？是讥笑我们信仰的人吗？我们千万不要专注仇敌而看不见神的恩典。特别每当我们越是要顺服神，越是有那要陷害我们的人和情况。这些都是撒旦的差役。但我们千万不要灰心胆怯，因为大卫说：“神是在仇敌面前为我们摆设筵席”。筵席，本是叫我们喜乐的享受。有时候，仇敌叫我们担心经济，我们享受主现在赐给我们的而活在感恩里；有时仇敌叫我们担心儿女的前景，我们要将忧虑卸给主，享受与儿女的关系与交通；有时仇敌叫我们担心健康，我们大可以与家人享受出国旅行，且享受美味。倘若我们心中仰望主，不愿将自己交给不信和忧虑，反倒愿意荣耀主，主会将这样的恩惠赐给我们的。在此，主又说要用油膏我们的头。一般，圣经说到“油”是象征圣灵。所以，被油膏抹的人如同被圣灵膏抹。他在圣灵的膏抹中，得着圣灵的引导、帮助、能力，在所行的事上经历恩上加恩，福上加福。特别，有时我们在各种“敌人的攻击中”还是忠心的听从服侍主，久而久之，我们得着圣灵的恩膏——服侍越有能力，牧养人更有爱心，处事待人更有智慧，教导儿女更有权柄等。这都是我们在跨胜仇敌中所得蒙的圣灵恩膏。

6）我一生一世必有恩惠、慈爱（怜悯）随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远《诗23:6》；

试问谁是那蒙受恩惠与怜悯的呢？世人会说：“那样样都做得好的”，但《诗23:1-6》会说：“是那在大牧者面前谦卑听从祂的人”。特别，我们人没有完全。我们生活当中总是会有亏欠，但我们不要让自己的心灵受控告。我们要来到神面前承认自己的软弱，相信祂的恩惠，领受祂的怜悯。这样的人无论在地上多成功，总是依靠主的恩惠怜悯而活。这样的人在地上受到怎样的试炼也不怨天尤人，因为他知道自己拥有的是从神而来的。对于他人，这样心里常有恩惠怜悯的人也会向他软弱的肢体施恩施怜悯。有的信徒很快忘记自己过去的软弱，一旦看到自己的肢体软弱，很快就会论断他，而不是为他焦急代祷。有的人稍微有一点恩赐，就会轻看恩赐不多的人。神会向这些人慢慢收回他的恩惠与怜悯，使他们连有的也慢慢失去掉。年轻的弟兄姐妹慢慢蒙恩起来，也当尊重在你们前面曾经走过蒙恩道路的资深肢体。这显出你的谦卑，且是一个蒙恩惠怜悯的人。当然我们能用很多的例子来说，但总而来说：你是一个蒙恩惠怜悯的人，还是一个自义自恃的人，不但是从你对神的心态，就是从你对人的心态也会反射出来。确实，相信神的恩惠怜悯的人一生总是会遇见蒙恩的事与人。那不是一次的巧遇，乃是持续的恩惠与怜悯，可说是恩上加恩的祝福。但是他最喜乐满足的不是别的，乃是能常常进到圣殿中（特别是他心灵的至圣所）与神面对面交通。他今生这样渴盼，到他离世的时候，更是这样渴盼的回到他永远的家乡。 

2．《诗23》带有三个重要的结论

1）上帝是那大大照顾我们（群羊）的牧者

我们千万不要误解上帝的良善与信实。在这世界，我们虽然有苦难，但主已经得胜，且用祂得胜的能力保护我们。《罗8:35-37》说：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ 难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。确实，在《诗23:1-6》没有一句话告诉我们神在我们面临试炼中束手无策。其实，每一个的试炼都是要证明神多么的爱我们，且是多么的信实。试炼更大，牧者的帮助与引导是更切实

2）我们与大牧者最蒙恩的关系是那“听从祂”的关系；

主耶稣在《约10:11》告诉我们说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命」。在《约10:27》又说：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我」。所以，我们与主的关系有如羊听从牧人的关系，唯有这样活才是最幸福美满的。那具体来说，怎么听从呢？① 就是接受祂的救赎，让他成为我们生命的主；② 忠于祂口里所说的话（主的真理）。当我们忠于主的话，我们也不会选择听自己要听的，乃是按着祂的真理找寻祂的美意来跟从祂。（牧师见证：心里面常常听见神的声音来得着凡事上的定见。不管是教导孩子、带领聚会、牧养人、服侍等，一定要被主的声音带领。因为无愧的良心，所以就算有小差错，也是确信主的恩惠与怜悯。所以，我的心灵时常受保护，且能在青草地和可安歇的水边得享安息）。倘若我们没有要听从主的心，反倒带着偏心或私心，我们的心灵就无法正直清洁，所遇到的问题，自己倒要负责。

3）倘若我们听从了主，我们的心应该是得安慰与盼望，不是焦虑与绝望；

不管我们的困境是怎样（死荫的幽谷、仇敌的面前），主与我们同在。所以我们不应该惧怕的。惧怕，是从那黑暗的国而来，且是要惊吓我们的影子。在《诗23》，没有不安、担忧的痕迹，只有安息、苏醒、恩惠、怜悯，因为都是在大牧者的引导之下。确实，我们读完《诗23》后，我们应该是充满安慰与盼望，且将一切的忧虑卸给主。倘若我们常因着自己的健康、经济、家庭操心，然后实际的问题也一直连连不断的发生在我们身上，我们当要晓得问题不在别的，乃在于我们的整个生命生活运作不在听从神里头进行。确实，没有一个听见牧者声音的人会继续留在缺乏里。这是整篇《诗23》所应许我们的事实。

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