在主里建立蒙恩与坚固的心思意念—20180916 | 主日信息

朱志山牧师新加坡基督生命堂

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在主里建立蒙恩与坚固的心思意念

《林后10:4-5》《提前6:3-5》

- 序论 -

我们虽然略知神的话，甚至有些也将圣经读过一遍了，但我们怎么知道自己所想的是合神心意的呢？或者我们每天都需要做很多的判断与决策，我们又怎么对自己的判断有把握呢？大多数的人只相信自己的感觉，也跟着感觉走。但是他们没有发现自己的感觉是受自己的心思意念支配的。就如同纵然有时情况叫我们暂时感到很消极，但若我们有能够叫我们不继续消极下去的心思意念，那种消极感很快被淹没，也不能占据我们太久的。确实，我们最大的战争是在我们的心思意念里发生。当仇敌掌控了我们的心思意念，我们的情感意志都会受它左右了。《林后10:4-5》告诉我们说：“我们争战的兵器本不是属血气的……将人所有的【心意】夺回，使它都顺服基督”。在这里讲到夺回心意时，有两个很重要的因素：① 要争战；② 用不是属血气的兵器（神的话）。现在，很多教会都轻描淡写的传讲神的话，信徒也表面的学习神的话。但试问我们的心思意念是否透过学习神的话被夺回降服基督呢？确实，很多信徒觉得自己爱耶稣，但他没有问自己是否有爱耶稣的心思意念，所以他是这么快受人的话和环境影响。他今天可能感觉自己爱耶稣，能忽然奉献一大笔钱或是参与某些服侍，但不久后也可能又会因一些不如意的事情受伤害而离开教会。另外，当我们走出教会，活在这学问、资讯与情报与日俱增的社会里，我们是否在基督里有蒙恩与坚固的心思意念来判断各样的事物呢？圣经清楚告诉我们人的心思意念联结与灵界，这灵界继续透过世界各种的事物与论点与我们的心思意念争战，为要叫人不顺服神（真理）。仇敌所用的攻势是属灵的，且是那要掳掠我们心思意念的事。试想，当我们活在这越来越堕落的世界，我们有没有能够与仇敌争战的心思意念呢？我们争战不是因为我们喜爱争战，乃是因为我们要保存真理的纯净度，且保护自己的心怀意念不受世界污染，这样我们也才能保护我们所爱的人。倘若我们的心思意念只能在教会唱诗敬拜主，但是一离开教会之后，在面对众教会不同教义、道德言论或是各种社会趋势等，我们便无法判断，反而被弄得心烦意乱，那试问我们又怎么能站立得住，且为信仰作出强而有力的见证呢？有些信徒虽然常常听道，但是之后听见人说什么，就信什么，那就显示他根本没有判断的根基。他不坚固的心思意念会叫他很容易被世界的资讯左右。他可能听的是神的道，但在实际生活中跟着感觉走。所以，一个属灵的信徒绝不能忽略自己心思意念的建立。倘若一个情报叫我们担心，或是一句人的话叫我们纠结，或是一个难处叫我们无助，我们一定要靠主进到心思意念的争战，从中领悟出主的旨意，且晓得最终怎么降服与基督。为此，我们圣民一定要晓得在心思意念的争战得胜，这样一来我们也才能够晓得如何将人的心意夺回，降服与基督。

1．不要相信自己心里所想的一切

1）我们活在谎言充满的灵界中

我们的心思意念是联结与灵界的，而灵界里有那说谎者的工作。所以，圣经一直告诉我们要谨慎，且要警醒祷告。纵然我们道理上已经明白神的话，但有时我们身体疲累或是一瞬间受到环境的冲击，或是我们最近接触的一些人和事情都是特别属肉的，我们的心思意念都有可能暂时受到不对的提示的。这如同《代上21:1》所记载：撒旦起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。所以，有时当有些意念进入我们的心思，我们需要给自己时间重新思考、察验，或是让时间冲淡我们的情绪之后，才能清楚肯定自己所想的是有根有基的。我们不能以一个意念进入我们的脑海就认定那是圣灵的感动。

2）我们并非什么都知道，并且也是主观的；

我们知道的不够没关系，但是不能马上相信自己所想的并非是最正确的。并且，我们不能否认我们是主观的人，我们现在看见听见的并非全面。或者，我们也比较容易受与自己关系靠近的人影响。所以，智慧通达临到一个谦卑的生命，而谦卑的人一定多听多参考之后才下定论。就算他听了什么，也会尽量客观的思考。对于重要的事情，他也不会只听一两个人的看法，乃是参考多人的看法再为此事祷告。所以《箴15:22》说：不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。

3）我们的心是极其诡诈的；

其实，我们不能马上相信自己所想的，最主要理由是因为我们的心都是极其诡诈的《耶17:9》。我们最容易犯上的一个错就是选择相信自己想要相信的。那就如同在耶利米时代，以色列人选择相信假先知的话。他们相信假先知所讲的平安，因为他们相信自己所想要的平安。他们诡诈的信念叫他们看不见自己的罪与向神的悖逆。今天，我们堕落的本性也叫我们很容易犯上同样的错。今天，教会里面充满各种预言，有些所谓“使徒”或“先知”相信他们所得的预言和感动，但却没有从圣经的话得着验证，这也是末后时代的信徒最要谨慎的事。

2．将蒙恩与健康的内容装在我们的心思意念里

1）要谨慎不要将“垃圾内容”装在我们的心思意念里；

《箴15:14》：聪明人心求知识，愚昧人口吃愚昧；《诗101:3》邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。今天，我们看见人都懂得多，但明白的少。为什么呢？当然，一方面是因为没有关键性的思考（例如：很多种健康常识、儿女教育方法，这些都是要经过思考才能有效的采纳）。但比这个更大的因素是我们在这媒体浸透的世界里受到很多不健康内容的影响。世界的媒体里很多的资讯、情报、画面叫我们变得更愚昧（更贪心、更淫乱、更不满足、更苦闷、更空虚、更不敬虔等）。有些人按部就班的上班、赚钱、养家糊口，这是多么脚踏实地的做法。但是若他常常在网站搜寻与研究一些人如何在最短的时间，以不劳而获的方法赚钱，他的心很快就会受试探了。这世界有很多新的说法，告诉我们什么是美，什么是成功，什么是富裕等。我们对这些的定义都不是从真理而来，反倒受世界影响了。特别在网络时代，一个人常常上网，领受那无聊、空虚、色情、暴力等的内容，他很快会发现自己的心思意念越来越被污染，情感意志也会容易失控。有些人甚至听了似是而非的福音道理（像成功性神学），之后渐渐就接受这样的道理，认为这就是神给人类的福音了。所以，人不但要为自己所信的负起责任，他也要为自己所领受的负起责任。

2）多将真实与全备的知识装在你的心思意念里；

① 真知识来自神赐的真理。所以，我们读圣经是一点，从圣经里的每本书、每章、每节、每个字领悟出神创造万有的总原则是更重要的。我们无论谈到什么事物，先要认识那绝对不变的真理，我们才能从那里领悟出所有的学问、道德与真相。所以，我们要多读圣经，也多应用圣经。

② 这世界有很多的学问与情报，但要选择性的读。神将保惠师圣灵赐给我们，要在一切的事指教我们。所以，圣灵会借着我们心里所认识的知识按时指教我们，使我们想起对的情报。所以，我们在阅读或领受知识时，我们一定问自己，哪些读一次就够？哪些要多读几次？哪些必须深入的读？有哪些人的话听了就忘了（特别是人愚昧与血气的话）？有哪些人的话要谨记的（特别是人靠圣灵而讲的话）？

③ 历史本身隐藏着神的作为，我们且要综合的认识。所以，不要轻忽历史里所发生的事，相反的要认识与观察那经得起时间考验的智慧。里克沃伦牧师说：若一生要读100本书，将此分成四个部分来选读 – 选25本有关新约的前1500年（从保罗到马丁路德的历史）；另外25本有关最后500年（改革宗历史）；另外25本有关最后100年；最后25本有关近代10年。如此，我们对神在整个教会历史的作为就有非常清楚的认识。

3．在学习中，不断地追求智上加智

箴20:5》：人心怀藏谋略好像深水，唯明哲人才能汲引出来。

《箴27:17》：铁磨铁，磨出刃来，朋友相感也是如此。

我们从圣经，从人（男女老少），从经历（好坏）都要继续学习。有些人求钱财，有的人求暂时的成功，但圣经叫我们追求智慧。

1）从圣经的真理，认清万物万事的总原则；

这宇宙世界里所有知识都附属在圣经的知识之下。例如：我们谈到科学与医学知识，世界的学问只是告诉我们人体的构造，但唯有圣经告诉我们人体与人的灵魂是怎么被创造，且要怎样生活才最荣耀神。我们在谈到健康之前，先要将这总原则弄清楚。或者我们谈到法律，不是先谈到公司法、商业法、刑法或是国家的宪法。试问这些法律源自于哪里呢？那是来自大英帝国的法律，或是研究人的得失而取得的结果，还是人的良心所领悟的对错观？其实，那对错的道德准则先是来自神给人的诫命与律法，之后人的宪法和法律才从这里延生出来的。所以，一切的知识若缺少了绝对不变的准则，那就只有在人相对与可变的层面中兜圈子了，结果就是人本主义的兴起。这如同最近我国的律政与内政部长要将同性恋性行为的合法化交给社会来决定。这就显示了人的法律若没有绝对不变的道德法律在背后，最终的结果就是如此。的确，这世界有很聪明的人，但他们因为不接受圣经为一切事物背后的总原则，所以不晓得神的大能。所以，主耶稣对充满知识的法利赛人说：“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？”《可12:24》。因此，若我们将圣经的总原则掌握清楚，这是一切知识与智慧的开端了。

2）掌握怎么从正确的角度看事情；

为什么知识多的人不一定有智慧？因为看事情的角度不对。有些教会给予信徒很多圣经知识，但没有教导他们如何看待不同事物，且如何以正确的角度看事情，就误用了他们的知识，且叫人看不见圣经的智慧。比如说：有的人听了“宗教与福音”的信息，就专门批评其他的宗教，指出他们的错。但我们并没有思想怎么从非信徒的角度来说服他，所以叫他更不能心服口服了。其实，这样信徒的问题不是知识不对，乃是角度不对。或以另外一个例子来说。我们虽然从圣经知道了夫妇之道，但我们在帮助其他夫妇时，一定要从不同的角度来理解他们的问题。有些夫妇的问题是彼此不信任的问题，有的是彼此不沟通的问题，有的是不理解彼此难处的问题。虽然问题的根源一样（不以神的话为中心建立婚姻），但我们一定要明白他们问题的角度，然后将他们引到神面前。《赛55:8》耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”。确实，我们不但要从圣经知道万事的总原则，我们也要从神的话得着神的意念。

3）生出坚信；

我们认识了真理的原则，在从正确的角度看事情之后，我们必须生出坚信。坚信与意见不同。有些人有意见，也就说说罢了，根本没有迫切之心。有意见的人，他总是带出不同论点，但你不会信任他能将所提议的完成；对坚信的人，他可能不多说话，但你会相信他一定将他所信的完成。当一个人对神的话语坚信，对神的荣耀有迫切，他一定会守护教会的圣洁，求圣民的益处。只对教会有很多意见，他提议了，但绝对不会付代价的将所提议的完成。这就是坚信与意见的不同。主耶稣活出了最坚信的人生，所以祂为祂的子民牺牲，祂的坚信叫祂一直走向十字架。教会今天不但需要有意见的人，更需要有坚信的人。唯有坚信的人才能继续排除万难，将福音传到地极。

4）负起做决定的难处与责任；

一个不做决定的人绝对没有办法得坚固。为什么一个生了孩子的妇人越来越有成熟的母性？因为她“被迫”要为孩子做出一切的决定。不管是孩子的饮食、穿着、健康、学习等，她都要做决定。在做决定中，她可能不是百分之百有把握，但她在担起各种做决定的难处与责任当中，她会越来越老练。所以，我们在服侍中都要做决定的。不管是在牧养弟兄姐妹，或是行政管理，或是我们教会目前装修教会的事，我们都一直在面对做决定的难处与责任。其实，我们也是在这样的过程中才能迅速的成长。《箴3:5-6》说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”试想，若我们不需要担起做决定的难处与责任，我们真会专心仰赖、依靠、认定主吗？

5）找出如何实践主的话；

有时候，我们听了太多的教导，甚至在神学方面也得了培训，但最终在活出来的时候却是面对很多的障碍。其实，不能应用神的话对信徒来说是无益的。试问：你相信传福音是信徒最大的使命吗？那将它实践出来。你相信十一奉献是管理家庭经济的首要原则与智慧吗？那将它实践出来。你相信爱人如己是神的诫命吗？那实际的认识与接触那软弱的弟兄。你相信你的孩子在教会长大对他来说最关键的祝福吗？那在他软弱时你要劝勉与要求他到教会去。不要只知道而不去实际的找出顺服的路。当我们要实践神的话，那一定有难处的。人的罪性和罪性带来的软弱就是我们所面对的难处了。但神将圣灵赐给我们就是要引导我们进入一切的真理《约16:13》。所以，我们千万不要只满足于将圣经解释的完备，我们要满足于实践主的话，因那就是神话语的智慧与祝福临到我们的时刻了。那蒙恩与坚固的心思意念也就是这时候被建立的。