为何要亲近神似乎这么难？—20181007 | 主日信息

朱志山牧师新加坡基督生命堂

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为何要亲近神似乎这么难？

《来10:19-22》《雅4:8-10,17》

- 序论 -

有些人认为只要自己有心就能亲近神，另外也有的人认为只要拥有足够的圣经知识就能亲近神。前者相信自己心里的诚恳，但他也会面对心里对神毫无感觉的时候而落入无可奈何的光景。那时，他会因为找不到之前的那颗心而软弱；后者则会面对的问题是一直在装备知识，但就是无法从知识生出爱主的心。有时，他因为装备了更多知识，整个信仰专注理想的建造而忽略了心性的重要。久而久之，这样的人有可能会落入不喜爱祷告，且无法经历心中的主。所以，在亲近神这方面，许多信徒面对的问题就是靠感觉却没有知识，不然就是追求知识而失去感觉。试问我们能亲近神吗？倘若不能，这是为什么呢？有的人则会强调外在的因素，认为自己不能亲近神是因为生活太忙，没有时间读圣经或祷告，或是因为很多的事思虑愁烦，所以无法亲近神。其实，圣经清楚告诉我们人不能亲近神是因为罪。《诗66:18》说：我若心里注重罪孽，主必不听。但那是什么罪呢？确实，人人都有罪，若等到我们完全了才能来到神面前，那也并非是基督福音所带来的应许。所以，对于一个已经属于主的信徒，他一定要认识到底什么叫他不能亲近神?那就是心怀二意的罪。当《雅4:8-9》劝勉信徒当亲近神时，他同时讲到我们的罪。那是什么罪呢？就是心怀二意的罪。其实，当神将祂儿子的救恩白白赐给我们时，祂并没有附上任何的条件。神并没有要求我们要全然改过一切的软弱才能来到祂面前。神没有要求我们的行为完全无过失，也没有要求我们的心无所挣扎（确实，我们的心常常有挣扎）。相反的，《来4:15-16》说：「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助」。圣经在这里说我们的中保主基督体恤我们的软弱，祂也要我们来到他面前得怜悯、蒙恩惠、得随时的帮助。试问有这么完美的中保基督，我们为何不能来到神面前呢？我们为何不能亲近主呢？保罗在《罗 8:33-35》说道：有基督称我们为义，为我们死而复活，且在宝座右边为我们代求，所以有谁能控告我们，定我们的罪或是使我们与神的爱隔绝呢？但是，为何我们的心总是这么难亲近神呢？那就是因为我们心怀二意了。并非神不怜悯或不帮助我们，乃是我们里头有两个神，有两个依靠者。我们爱神，也爱世界；我们想得神赐的，也想得自己要的；我们靠神，也靠人,而我们继续不以为然的保持这样的信仰形态。倘若我们单一的依靠主，求他的怜悯和帮助，无论我们在怎样的软弱中会得见圣灵的扶持。其实，今天很多信徒只寻找各种人制造出来的方法来求得与神亲近。这也包括各种恩赐的追求，医治释放工作，或是神学培训等。但他们并没从心怀二意的罪转向神。圣经应许说：“我们亲近神，神就必亲近我们”。

1．唯有透过基督所流的血才能来到神面前

1）神透过基督，将祂的义归于我们;

其实，我们来到神面前，最重要是不要相信自己的心所认为的。确实，我们没有一样条件能使我们站在主面前。我们的心都充满诡诈与邪恶。我们能以来到神面前的唯一因素，就是靠着中保耶稣基督为我们承受了神向罪怀着的一切忿怒。祂所流的血，已经洗去我们一切的罪。唯有借着信能以坦然无惧的来到神面前《来10:19-22》。这等坦然无惧能以来到神面前的心是来自唯独相信基督在十字架上为我们付的代价，所成就的救赎。所以，唯独借着信，就是完全依靠祂的恩典，且以祂所归于的义站在祂面前。这里面没有留下自己的内疚，也不是靠自己任何的努力或虔诚，更不需要怀着人意的亏欠感，乃《罗1:17》所说：“神的义是本于信，以至于信”。倘若一个人不能来到神的面前，那不是他的行为不够好，或是生命不够敬虔，乃是只有一个因素，就是他不是唯独借着信，完全依靠基督的救赎，所以他还怀着那亏欠的天良。

2）但有罪的我们往往很容易落入误解神的公义和慈爱的光景;

我们有罪的人对神的审判和赦免都有极大的误区，而这叫我们一直不能来到神面前。因为神是公义的，就是再小的罪也不能在祂的面前出现。我们一般上只认为一些人相对来说比较虔诚，且品行兼优，所以比较不需受到很大的控告，且能站在神面前。（有些人说：“牧师，你看起来没有太严重的软弱，也极为谦和，平易近人，且热心爱主。最多只是有时生活中血气或忧虑一点，这不能导致你不能来到神面前）。其实，最小的软弱或自我也不能来到神面前，因为祂是全然公义的。所以，我们有一丝一毫要靠自己的义来到全然公义的神面前是不可能的。但因为我们有罪的邪恶之心会告诉我们说：“我们已经算是不错了，所以能来到神面前”。我们几时落入这样的信念，几时就会发现自己不能得以亲近神。另外，神也是全然慈爱的。就算有再邪恶的心，且做再糟糕的坏事的人，神也能够爱，也能够赦免（就如同在十字架旁边的强盗）。但是我们有罪的心总是认为说有些人怎么值得爱，有些人又怎么不太值得爱。然后，我们的爱总是有私心。我们爱比较乖巧的孩子过于比较调皮的孩子，我们比较偏待与我们亲近的人过于与我们疏远的人。确实，我们的爱太自私了，有时也溺爱自己的孩子。所以，我们有限的爱很难体会主的心肠，不但不能体会主怎么爱别人，也有时不能体会主怎么爱自己。所以，有罪性的我们总是带着欠缺的公义观和慈爱观活在神面前。一旦我们比较软弱的时候，我们不能面对主，反倒一直留在受谴责的心。那是因为我们正在透过自己有限的慈爱观来看待神的慈爱，所以我们偏向一种“不太蒙怜恤的心肠”。另外，当我们比较刚强，且常走在服侍的道路时，就会稍微感觉自己比较能坦然无惧的站在神面前。其实，我们是正在透过自己的圣洁观来看待神的圣洁公义，没察觉是神的怜悯正在让我们站在祂面前。因此，我们无形中就依靠了自己的义。确实，这两者的误区都是来自我们对福音认识的欠缺，使我们不能借着信（基督的宝血所成就的）而坦然无惧的站在神面前。倘若我们没将“因信称义”的中心理念捉紧，就根本无法来到神面前。

2．既然基督成就了这么美好的救赎，但为何我们今天又在亲近神方面失败呢？

1）很多信徒误以为自己亲近了神，但其实所追求的叫他们离神更远；

我们借着信，已经被神称为义，且得与神相和《罗5:1》。但我们有时又会发现自己不是这么容易亲近上帝。有时，当我们读了神的话语之后，我们会因自己的心境与目前的行为不配合主所说的而受谴责。很多信徒则以为这都是因为自己的心灵受控告而来的，所以专门要得解放。这也造成教会界里面兴起几方面的趋势：① 医治释放运动的兴起。这等事工被视为一种与神近距离的接触，将专注放在使人的情感能被神释放而感到舒畅。其中应用的方法都带有心理学特色，让人的视觉、听觉环境（例如：音乐、灯光）和服侍者挑动人心的言语来叫人得情感方面的安舒；② 恩典与自由主义信息的兴盛。我们在人越来越不能亲近神的时代会看见,过分与偏颇的强调恩典和自由的教导兴起,且将神的律法和道德论一概抹杀。这是为了不让人的心灵受到任何的控告，以此为自由、喜乐和有能力的信仰经历。在这当中，轻信主义潜入教会，许多人误认口里承认有主就有永生，信徒的属灵的良心越来越被淹没，且不觉得有必要背起十字架跟从主，反倒认为这种说法是律法主义；③ 成功神学的兴盛。最后，亲近神的伪装法且要带有肉身与物质的证据。健康、青春、成功、富裕等都是人的肉身最想追求，且是世人也都会渴欲的。只要拥有这些，再加上心灵没有矛盾与挣扎的感觉，那就被视为是亲近神，且是蒙神祝福的生命。这些教导与运动太虚假了！它不但误人子弟，也欺骗了神的教会，将主的子民带入假敬虔与假自由。在依靠这些信念和方法来亲近神的，他们都被自己的无知和错觉欺骗了！试问他们真亲近了神吗？他们只是将真理扭曲来迎合自己的心灵，并非借着所承认的道来亲近神。所以，真正属于主的子民不可能在这样的谎言里得释放的。他们的抑郁不会真正的离开，他们破裂的婚姻不会真正的得恢复，他们的下一代不会比他们更爱主。确实，包装的生命不能长久。

2）我们亲近神，神就必亲近你们《雅4:8a》;

其实，很多人认为亲近神很难。他们是误解了，甚至很多时候是自欺。圣经在此很直接应许说只要我们亲近神，神就必亲近我们。换句话，我们不能亲近神的主要理由并不是神很难被亲近，乃是我们不愿意亲近神在先。其实，主耶稣已经借着祂的血为我们开了一条又新又活的路。确实，主的心是向我们敞开，主的怜悯不向我们隐藏，主的帮助随时临到我们，但我们不愿意亲近神。《雅1:17》说：各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的……所以，一旦我们亲近神，这一切是都能享受得到。那救恩的喜乐，天上的平安，属天的智慧都会临到我们，就连我们需用的都会加添与我们。

3）但那心怀二意的罪是叫我们不能亲近神《雅4:8b》；

当人不亲近神，那并非是他的意志不亲近神,乃是他心怀二意。首先,他里头有私欲带来的贪念，一边要从主得，一边也想满足自己的私欲《雅4:1-3》；另外，他一边想爱神，也同时想与世俗为友《雅4:4-5》；再就是他们自以为义，一边像是遵行律法，一边用律法论断弟兄《雅4:11-12》；最后他虽然相信主，自己却不断为自己的人生做主《雅4:13-16》。其实，他们的罪不是猖狂的犯罪，乃是心怀二意的罪。他们的罪就是《雅4:17》所说“明知道行善，却不去行”的罪。他们在这世界里向往安逸、追求人生理想、关注得失的生活中，发现自己很难亲近主。倘若他们一旦想到主要再临的事，自己的内心确知自己是不渴望的。他们活在一个世俗文化充满的世界里，却没有哭泣与哀嚎，反而盼望自己也能这样如此安逸的生活。他们献给主的永远是自己多余的，不是自己的珍宝。确实，这就是我们安逸与富足城市信徒的样子。那就是争战斗殴的样子，那就是与世俗为友的样子，那就是常常会论断批评弟兄的样子，那也就是那常常为自己的明天做好安排的样子。总而来说，那就是一个心怀二意，无法亲近神的生命了。

3．我们怎么从心怀二意的罪走出来，得以亲近神？

1）真实的悔改——要洁净你们的手，要清洁你们的心《雅4:8》；

手代表行为，心代表信心。我们千万不要将这两句话分开来。一个真实悔改的人绝对不会将行为与信心分开。有的人说：“我对神有心就好”，但动不动不来崇拜，行事为人都以世俗为念。他却一直保留在“自己有心就好”的观念。所以，《雅2:18》说：“你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”但另外可能也有人会说他有行为就证明他的信心了，但圣经也说要清洁我们的心，因为恐怕人带着动机，只将行为行在人前，这样便无法讨那住在我们内心的主喜悦。所以，从心怀二意的罪走出来的人是先要正直，不可将行为与信心分开。无论是手或心，都需要被神的真道洗净。

2）与引诱我们的世界和肉体争战——要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变做悲哀，欢乐变做愁闷 《雅4:9-10》；

这个世界会灭亡不是因为犯罪，乃是在罪中从不愁苦、悲哀、哭泣，反倒天天喜笑与欢乐。试想一个心怀二意的信徒若不因自己天天受到的试探而愁苦、悲哀、哭泣，反倒渴盼活在地上能更安逸、更成功、更富裕，他这样的心境又怎么能够亲近神呢？我们信徒不要害怕苦难，也不要求安逸。主是那将各样美善的恩赐和全备的赏赐赏给我们的主。同样的，主在祂的主权里许可我们经过的都是叫我们得益处的。有些信徒身体有病，他很渴盼能健康，但实况又不符合他的理想。倘若如此，让我们不要沉浸在拼命想得医治的心态中，反倒在愁苦、悲哀、哭泣中，真实的生出向往永恒的心，然后多活一天，就多一天见证主。有的信徒因为婚姻不是这么幸福，心里总是留着一些伤痛。倘若如此，让我们透过愁苦、悲哀、哭泣走出来，明白只有神的大爱能够永远不叫我失望，且要一生靠着祂的大爱活。所以，我们地上有患难，有困苦吗？不要选择争战斗殴，拼命要得取自己所要的；不要亲这世界或靠世界的方法来得解脱；不要为自己的明天做好一切的安排和打算。倘若自己的心一直被诱惑、恋慕、试探，要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变做悲哀，欢乐变做愁闷。这样的人反而会看见神施与更多的恩典，使他在谦卑中被升高。