当人不愿意时……—201801014 | 主日信息

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当人不愿意时…

《太26:41-42》《林前7:7》《林后9:2》 

- 序论 -

我们都有“不愿意”的时候，比如我们做学生时,有时不愿意下苦功学习；做工时,有时候不愿意放进心思；或是做了信徒不太愿意服侍，或是虽然有经济的能力却不太愿意奉献。我们最清楚自己的“不愿意”。但是当我们在生活中慢慢与人接触，有时需要和人相处、合作，我们就开始向人提出要求，这时我们又会面对他人的“不愿意”。确实，人的不愿意是多么普遍。当人不愿意时，我们要达成协议，办妥事情是多么的困难。所以，我们常常因他人的“不愿意”感觉到很懊恼。做父母最烦恼的是孩子不愿意听劝；做牧者的最辛苦的是羊群不愿意顺服。所以，人都因彼此的“不愿意”而彼此使唤、强逼，甚至伤害。从另外一方面，当人愿意时，我们是多么的欣慰。因为人一旦愿意，很多事情都能办妥，障碍也消除。其实，在面对人的“愿意”与“不愿意”的交叉中，我们一直没有明白的事实是：① 人的不愿意也有神的许可。确实，我们自己也不是全知全能的。当我们愿意一个人这么做，但他带有不愿意的心，那是否主也许可呢？或者，主也可能在当中有另外一个带领，且是我们不知道的。例如：一对夫妇想买一套家具，丈夫愿意，妻子不愿意，这也有神的带领。或是，一方面说服另一方面的过程也是考验彼此的关系。这都是神在进行的事，也是我们不可忽视的。牧者在帮助一个软弱的肢体从他的软弱中走出来时，也会一直面对他的不愿意。在这当中，我们可能只愿意那肢体能快快听劝，但其实在这当中我们对那肢体更加认识，生出爱和理解，这才是牧养的宗旨；② 人的不愿意不能废去神完美的旨意。所以，尽管他人不愿意，我们要愿意。只要我们在神向我们所显明的事上尽心尽力随从祂，祂必叫万事互相效力，使我们得益处。可能有时候，我们的孩子不愿意听劝好好学习，也许也是他们还没有得着成熟力。我们劝导了，指责了，但一定不要盼望他马上能改过来。他可能很快又会重蹈覆辙，但这也是教育的一部分。有时，我们年轻人想开导自己的父母，但会发现他们倾向的观念不是这么容易改变，但我们有耐心的再开导，这也是尊重他们的一种表现。所以，我们要将价值放在“遵行主的旨意”，不要将价值放在要“让自己轻松”；我们要将价值放在“认识与理解一个人的生命”，不要将价值放在“他听劝就好”。哪怕是我们的家人或是认识多年的人，我们还是继续要认识与理解他们，那才是往着“爱人如己”的方向走去。确实，人是有罪性的。我们所要求的人是有罪的，他们需要挣扎、犯错，然后再蒙怜悯才能愿意。那我们要求别人的人也是有罪的。我们的罪叫我们操之过急，有时也不靠圣灵说话行事，反而按着自己的控制欲而行，所以叫不愿意的人继续更不愿意。所以，当我们面对人的不愿意时，我们一定要清楚依靠圣灵来面对人暂时的固执和糊涂。当晓得，我们是在面对人的罪性，那不是我们靠着人的聪明与意志能胜过的，那也并非靠着某些强硬或柔顺的方法才能解决。有时我们需要靠着圣灵为他人祷告，有时我们要靠着圣灵管理自己的心境，有时我们要靠着圣灵从新的角度来理解人或是看事情，有时我们也需要多聆听之后才说。这种种的功夫就是一种敬虔的操练，且是一个属灵人渴望学习的。 

1.主对门徒说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然【愿意】，肉体却软弱了。”《太26:41》 

1）心灵愿意，肉体却软弱; 

所谓心灵，指的是使徒们里头那重生变化而拥有新造生命的人。的确，使徒们（除了犹大）都是主亲自呼召，且是遇见神的人。他们的生命已经更新了，且是跟从主的人。他们与常常跟着耶稣要看神迹的众人，甚至像尼哥德慕这样对耶稣敬重的人不同；他们里头有新造的生命，且是愿意顺服主的人。所以，哪怕在这非常时刻，他们的生命极其软弱，也看起来没按着主的指示行（主每当祷告回来之后，都看见他们沉睡），但主却说，他们的心灵是愿意的，他们的肉体却是极其软弱。这里所讲的肉体，指的并非是人体的骨头和血肉，乃是人里头那堕落与有罪的人性。这也可以被称为我们的旧性情或是罪身。这个旧性情或罪身是我们生命里头那根本不能顺服神的生命，它不但是软弱的，更正确来说是完全无能的——无法顺服神。有时情况环境非常乐观时，这肉体会显出非常有把握，且自信的样子。但有时情况不乐观，这肉体会显出非常无能与消极的样子，而这样子不但只显示在外在的肉身、表情和言语而已。甚至有时我们的情感意志都会受到它左右。由始至终，它无法顺服神。所以，有时我们受到非常大的试炼时，我们的情绪、谈吐、表态、言语都会显出极其血气或软弱的样子。那并非是我们的脾气或态度不好（这是世人的理解），乃是我们已经受软弱的肉体掌控，以致情感意志都受它左右了。但是，我们也不能说那是我们肉体做的，因为我们都要为自己的生命负责。门徒的肉体软弱，但那不代表他们不需为他们的软弱负责。但是，我们要晓得纵然他们都跌倒了，主却已经为他们代祷了，而他们最后也必然会有能力的顺服，因为他们的心灵是愿意的。  

2）在我们谈到人的愿意与否，我们先要问他是否有愿意顺服神的生命; 

在此，我们要知道世人是只有随从肉体，但一个信徒却有两种生命在他里面。一个是他新造的心灵，一个是不顺服神的肉体。所以，在我们谈到人的愿意与否时，我们一定要认识一个人是否是已经拥有愿意的心灵在他里头（换句话：重生的人）。倘若他是拥有重生的生命了，他是已经得到主的代求了，他也有一天会实际走上顺服的路。有时，在我们一直关注人的不愿意时，我们真的忘了他是有主人的。主会叫他顺服，且使他能顺服。所以，在属灵的层面上，我们要专注的是两件事：① 他们是否是已经重生愿意顺服神的生命？我们要常常记得自己不是要让他们愿意听从我们，乃是要愿意听从主。哪怕他们生命还没有显著重生的证据，我们也要不断的将他们带到主前；② 我们有否为他们代求？比我们更认真的要改变他们，我们更是要为他们代求。很多时候，我们因为过度的关注人是否愿意听劝，而忘了将他们带到神面前。就算是已经重生的人，我们也要与他们一起祷告，使他们得着圣灵的光照，以至才有能力顺服主。 

2.人的愿意确实来自圣灵的工作，因此我们要晓得顺着圣灵行 

1）人一般是怎么面对他人的不愿意;

① 以使唤或强逼的方法；

这方法是我们最常用的，因为是最直接的。大致上，若我们使唤或强逼人时，大多数的人是会屈服与我们的要求。因为按着自然律，胆怯的总是会听从凶猛的，柔顺的总是会听从强硬的。有时我们不能说这是完全不对的方法。因为人多多少少有愚昧的时候，且需要被推动他应该做，却暂时因体贴肉体而不愿意做的事。例如：若考试到了，孩子天天刷手机而不读书，做父母的当然需要劝导、指责，甚至必要时以强硬的态度来督促孩子的学习。但是，我们若常需要使用这类方法才能让人听从，那就是说我们与人的关系没有互相理解。并且，我们活在公义的神面前。倘若我们没有考虑齐全，总是以权势或强硬的触动力来使唤比较柔顺的人听命于我们，到最后一定会产生反效果。 

② 无助而不知所措；

有时当我们面对人的不愿意时，马上打退堂鼓。例如：当我们需要帮忙时，人不愿意伸出援手，我们就不知怎么做，或者就是自己承受压力直到过了自己的极限。往往，这样的人不太会使唤人，所以不太会得罪人，但是他也不能将事情办妥。的确，我们不能做一个常常使唤他人的人，但我们也不能柔弱到不懂得如何面对人的不愿意。这样一来，我们根本无法将事情办妥，也常常会因人的消极反应而退缩。特别是我们在侍奉主的事情上，我们都要能够面对人不同的意见，甚至是不愿意的理由，然后从不同的角度思考问题，最后果断的作出决定。有时，我们在面对人的不愿意时，需要当机立断，不能因为过度担心人的难处而不作出必要的决策。 

③ 以新的说法来开导；

有些比较善解人意的人则是以不同的说法来说服旁边的人，使他们心服口服。没错，人的心需要被开导，特别当人能从不同的角度看事情时，就会比较愿意打开心门。这也是人与人之间商讨的一个妙诀。可能世界的人常引用这样的方法，但我们信徒也应该要明白当人心封闭时，我们确实不能以强硬的手段行事，反倒要慢慢的使人开通。但这方法也不是万能的。倘若人的心真是有解不开的结，他心里似乎有“十万个不愿意”。那只有圣灵才能说服他了。确实，圣灵有祂的主权与时间，所以有时要人愿意，那并非人的口才能做的事。 

④ 自己检讨；

有时，我们在面对人极其不愿意时，特别是我们的强逼带来了反效果, 我们也会因自己强逼了他们而感到后悔。尤其我们所爱的人因我们的强逼和使唤受到了亏损，这会叫我们进入深深的检讨。从某个角度来说，这也其实是神的美意，因为我们实在是不完全。若我们能因自己的愚昧而检讨，那是福音所给予我们的心肠。有的人却在这方面非常的愚昧，从没感触到人的不愿意之心，所以叫关系破裂。 

⑤ 适应；

有时候，当我们周围的人不愿意改变，我们就会渐渐适应他们，以另外一种方式来与他们相处。这是在常相处的人当中最普遍。适应是一种爱（如同夫妇适应彼此的无助），但有时也会成为一种无奈（因没办法改变对方，就无助的接受）。如果我们适应彼此是能带来彼此更珍惜彼此，那是美好的。但有时适应了彼此却心里怀有怨气，关系就不能荣耀神了。 

2）当人不愿意时，我们首先要明白圣灵有祂的主权;

往往，在面对人的不愿意时，我们第一个犯错就是没有仰望依靠圣灵，反而是一直专注于怎么叫人愿意。其实，人现在不愿意，不代表明天不愿意。我们的儿女今天不愿意，不代表他们长大了会不愿意。有时我们看到人因不愿意而失败，那不断定他一辈子的人生。有时候，人也会从失败中学习。一个缺乏祷告的心叫我们将人的“不愿意”看得很重，甚至因此而感到非常无助无奈。有时父母因自己不听劝的儿女说：“我管不了了”。其实，这些都是气馁的话。确实，在面对人的不愿意时，我们都忘了一个事实，就是没有人的意志比圣灵更坚强。所以，比我们使人愿意，更重要是我们要依靠圣灵。我们的心要得着圣灵的扶持和帮助。倘若我们一直留在无助当中，我们更看不见人因我们的代祷而改变。 

3）当顺着圣灵来面对人的不愿意;

① 给人足够的时间与空间；

圣灵的工作就在时间与空间里。主透过时间与空间开导人的心，说服人的逻辑，使人有不同的经历。但是我们的心往往叫我们多担心、多说、多要求，反而弄巧反拙。很多人误以为给人时间和空间就是什么都不做。其实不然。给人时间与空间的意思就是我们继续按着主的旨意尽我们的本分，但是将人心中的改变交托给主。父母按着主的教训教导儿女，可能会忠言逆耳，但是我们千万不要灰心。因为主确实在儿女的心中做工，我们且要将我们的依靠放在主。做牧者的要用百般的忍耐和各样的教训来教导，但羊群几时心里愿意降服于神，胜过软弱的肉体，那也在于圣灵的工作。连主耶稣也是如此三年半培养门徒，这当中也让他们犯错，之后再教导他们。保罗在《林前7:7》说：“我愿意众人像我一样，只是各人领受神的恩赐一个是这样，一个是那样”。这些都是我们给予人时间和空间的好榜样了。 

② 自己先从不愿意走出来；

有时候，我们一直关注人的不愿意，自己却没察觉主也在炼净我们。可能我们的埋怨太多了，或是话说得太快了，不然就是我们的强硬与不理解人的态度使人很难因我们而愿意。《诗37:4》：又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。一个人能以耶和华为乐就是说他心里没有谴责，因为他的心没有向主怀着不愿意的心。确实，夫妇两人不要一直要求彼此，乃要因彼此而改变。做父母的，真要晓得神是用我们的儿女来炼净我们；做牧者的，常常要发现主透过羊群的软弱来教导我们新的功课。因此，我们都要愿意顺服。 

③ 担当不愿意者的软弱；

圣经告诉我们只有爱能使刚硬的心转变，使无能的心刚强。有时人的不愿意是因为心里得不到滋润或扶持。所以，唯有我们扶持他人的软弱，才能使人有能力顺服主。主特别在复活后三次向门徒显现，安慰他们，使他们从软弱、无能的心走出来。有时候，担当人的软弱也包括从新的角度来明白不愿意者的难处。确实，人的心实在是很复杂，人的格性、性情、看事情的角度都不一样。所以，有时对我们来讲是这么容易接受的事，其他的人却非常不愿意。那可能是他们心里的障碍，或是他们有另外一些估计，且是我们不晓得的。所以，我们有时不能这么快的要求人克服他们的障碍。相反的，我们要帮助人克服难关，这样一来，我们牧养人的智慧也才会提升，处理事务的经验才会更加丰富，对那软弱者也是很大的安慰。 

④ 勿用戒律，多用原则；

有时候，人的话太过的戒律，不但不能叫人愿意，反而叫人感到被辖制。但是我们若按着原则来对待人。比如说，父母责骂孩子说：“为何你常玩手机？不要再让我看见你玩手机！”这个与“我限定你玩一小时，之后自己自动停止”。这个果效不一样。当我们以戒律对待人，人就感觉被使唤，且无力听从。但是当我们给人原则，我们就是将责任交给人，让他自己管理，好自动自发。倘若人犯了原则，也比较会接受处罚。 

⑤ 少要求，多鼓励；

有时，我们一直要求人要有愿意的心，反而看见连愿意的人都失去心。人的心要有能力是要被鼓励，不是被要求的，而人的心是受到真实的鼓励和美好的消息时便会被激动起来。保罗在《林后9:2》靠着圣灵夸奖了哥林多教会，说到他们有乐意捐助的心，且让他们看见这等心激动了许多人的好消息。确实，人总是要被鼓励，才能愿意，而已经愿意的人被鼓励，才能更加的愿意。倘若我们常常看到我们周围的人都不太愿意时（例如：不太愿意服侍，不太愿意听劝等），我们一定要检讨自己是否是常说要求人的话，却很少说出鼓励人的话。 

3.主耶稣显出了愿意顺服的最美好榜样 

纵然我们常常知道该做的却又体贴不愿意的心，但主耶稣显出了愿意的美好榜样。祂在客西马尼院祷告说：“我父啊！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全！”《太26:42》主耶稣并没有等到我们愿意顺服时，祂才显出自己愿意牺牲的心。相反的，他是在人人都犯了罪，亏欠了神的荣耀时，就是在客西马尼院里，门徒也都体贴肉体的软弱时，祂在父面前挣扎、祷告而得着愿意顺服父神的心，走向十字架。所以，我们不可一直给自己“心灵固然愿意，肉体却软弱”的借口。相反的，我们要仰望我们的救主、君王、得胜者，主耶稣基督。因祂愿意顺服父的心和客西马尼的挣扎祷告告诉我们，在神凡事都能。神不仅能改变情况，祂更是能改变我们不愿意的心，使我们愿意顺服祂。确实，没有比从不愿意走到愿意更加的喜乐。有时，我们只有因得着了一些地上的祝福而喜乐，但是当我们经过祷告，心意改变，愿意顺服主时，那是更大的喜乐，且是最美好的得胜。让我们常常记得主在客西马尼院的祷告。祂将自己最大的挣扎显给我们看，为的就是让我们消散那不愿意顺服神之心。因此，让我们在一切的不愿意中来到神面前得怜恤，蒙恩惠，且让祂做我们随时的帮助。 

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