其实，我们只有耶稣了……—20181216 | 主日信息

朱志山牧师新加坡基督生命堂

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其实，我们只有耶稣了......

《太19:25-30》

序论：有些人因为在这地上一直遭受挫败与患难，所以厌弃这个人生，也痛恨这个世界。他们不认为这世界有什么好留念的。他们只有无定向的一天过一天，从这世界所发生的事来肯定自己对这世界消极的观点。他们就好像世界的反叛者。另外也有一些人因为在这地上得到太多了，例如：财富、美满的家庭、有展望的事业、美好的名声等，所以他们不能放掉今生许多的理想。他们一直向往掌控自己的人生，能以在今生得取更美好的祝福。其实，我们人的生命就是很容易陷在这两种的光景，但因圣经而言，这是极其空虚的。前者是因为“得不到”而感到空虚，后者是“要多得”而陷在空虚里。有时，我们的人生就是被这两种的心态——“得不到或要多得”而摆布，因此陷在非常无能的光景。我们带着很多的惧怕、贪心、内疚来过这一生，像是被罪性玩弄一般。其实，我们明明知道这一切是会结束的，但我们还是放不下今生的渴望。事实上，我们在罪的权势之下，都失败了。但感谢上帝，在我们人类都失败时，主差遣了祂的独生爱子来到地上，活出了凡人从来不能侧透的恩典和真理。祂从来没有犯过罪，也从来没有定过任何人的罪，就是在十字架上，祂一句咒诅的话都没有。祂来是要失去自己的生命，来拯救人的生命，然后祂说：“凡要得着生命的会失去生命，凡为我失去生命的反而要得着生命”。其实，这是何等奇妙的一句话。因为每个人都是要为自己得什么——有些人要得物质、名誉、意义、爱情、幸福等。人活在罪中都不认识神，也不认识遵行神旨意的荣耀，只为了在短暂的今生要得什么，结果他们渐渐失去自己所得的。原来一切丰裕、尊荣、幸福、关系的道路是“耶稣”了。所以主说：“凡为我失去的反而会得着”。其实，不管我们是活在挫败与患难中，或是我们今生有太多不能失去的，让我们被带到“我们只有耶稣”的事实，让我们的病痛、挫败、无助与所爱的人的生离死别将我们带到只有耶稣了。从另外一个方面，让我们也在短暂的幸福中发现我们只有耶稣了。因为我们所拥有的是这么快过去。如果我们结了婚，却不在婚姻中活出主的美意；或是生了孩子，却不按着主的意思来养育我们的孩子，我们的婚姻和孩子很快会成为我们的苦难。让那短暂的幸福一个个归给主，指向永恒的意义。提摩太凯勒曾经说过这句话：当我们只有耶稣时，我们才知道我们所需要的唯有耶稣。这是我们蒙恩之人都要明白的一个最终的事实。

1．主说：凡为我的名撇下这一切的，必要得着百倍，并且承受永生；

1）撇下什么？

① 房屋、田地、物质。今天，大多数的人不能通过的是物质的试探，尤其在舒适的城市生活，我们都被与物质有关的事情左右。当我们一想到物质，就想到把书读好、有好的事业基础、明天的保障，许多未雨绸缪的打算等。其实，我们将很多的时间与关注都花在物质方面的事——整个地球都受经济方面的事情影响，国与民都关注贸易战争的事。为何呢？因为物质。但是圣经告诉我们这些都要废去。

② 弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女关系。人都生在关系中，且知道远超过物质的就是关系了。我们人最大的忧虑都是从关系而来。确实，我们越爱的人，我们越担心他们；我们越爱的人叫我们失望，我们越受伤。当人堕落之后，他看不见赐下一切关系的源头（神），且将自己拥有的关系当做偶像，结果不但不能享受关系，乃被关系捆绑。所以，圣经告诉我们一切人与人的关系是先来自人与神的关系。

2）但主里面有百倍，有永生；

百倍，不是指量的意思，就算是那也是最肤浅的意思。试想，我们怎么能拥有多一百为父母、兄弟、妻子、儿女？但是在此主应许另一种改造性的关系——自然的关系胜不过属灵的关系。为了自己多得和投资在永恒的物质总是不同。这不是地上多有就能得的，因为这是本质上的不同。例如：有的夫妇关系就是天天要求彼此、责怪彼此，为地上的事情来担忧；有的已经从真理明白彼此人性的不足，而天天靠主要补助彼此。那么，这一切的软弱不足是暂时的，人在地上受到的苦楚是有终极的目的，就是被带入永恒。因为地上有的物质再多，关系再好，这一切都要结束。生离死别是一个事实，且是每个人都要面对的。所以，神在祂儿子里应许永生。

3）当我们被带到“只有耶稣时”，就会认识这百倍与永生的祝福了；

很多人根本没有发现自己的生命所真需要的，唯有当我们失去了这地上的物质与关系，才会发现今生所拥有的是这么的短暂。那时我们或许才会问自己：我得着了“百倍”了吗？我真认识“永生”吗？确实，很多在教会里的人只进到教会里过一种宗教形式生活，或是聚一聚。或者他们可能就像《太19:16-22》所说的这年轻人，一旦被挑战要撇弃一切来跟从主，他是忧忧愁愁的走了。他的忧愁不是因为缺乏物质和关系，相反的他拥有的比任何人都多，但因为没有灵魂的主宰，他无法从一切所有的得满足，反而带给他更多重担。

2．乃在于【为主的名】撇下这一切；

1）看见基督之名的价值；

很多人误解认为只有伟大慷慨的信徒才能为主撇下一切。有的人也误以为只要勇敢的将一切为主摆上，就能得着地上百倍的祝福，有更多的物质，更幸福的家庭，更成功稳妥的人生。其实刚好相反！这些都是误解与扭曲了基督里恩典的想法。主基督里面的恩典不耗尽，不管是物质或关系方面的都一样。但是基督里最大的恩典是把我们指向我们的罪与无能，且指向我们人生的空虚。确实，所有离开神的人来到这地上都在罪的权势之下，他是生到这地上，从呼吸的第一口气开始走向死亡。看起来他在地上是得着什么，但事实上他是渐渐失去一切所有的。他是背负这地上的劳苦重担，劳碌的读书、做工、养家糊口，然后渐渐老迈，失去健康，然后最后与自己累积的一切物质和珍惜的关系告别。所以，基督的恩典是把我们指向这个事实，以至我们知罪悔改，认定基督为主，转向永生的上帝。确实的说，不是我们为基督撇下什么，乃是我们看见了基督之名的价值，以至撇下一切跟从主。

2）不是为主的名要得什么，乃是为主的名撇下；

今天，可能对基督信仰最大的误解就是为主的名要得什么或做什么。但是主说当为祂的名要撇下的。撇下，不在于我们随意的丢掉，乃在于我们带着另外一个心态和意义来拥有一切。撇下，不在于你一次慷慨的献上给主，乃在于我们信念与思想观念的改变，从为着地上转为为着天上；从满足肉体活转为顺着圣灵行。原来这一切（物质、关系）都是主的，且是为主所用。但我们往往却将它保存起来，为自己而拥有。所以比如说：我们养育儿女的动机与渴望要改变，且要为他祷告能重生、爱主，不是先得取地上的成功。我们为婚姻的渴望，不是我们的另一半能成为我心目中的那位理想伴侣，乃是他成为我帮补的对象。我们为自己身体的健康祷告，不是为了长寿，乃是有足够的能力来服侍主。

3． 但谁能得救呢？谁能撇下呢？

1）原来没有一个人能撇下自己所拥有的；

当使徒们看见一个从小就遵守律法，却没有办法进神的国的人，他们非常惊讶。“难道这么敬虔热心的人都不能进天国吗？”确实，如果人靠着自己的慷慨和敬虔能丢弃一切跟从主，那他的救赎就是自己赚来的，但是没有一个亚当的后裔能这么做。亚当的后代都吃了善恶果，他们都选择自己和自己所要的，不选择主。即便很多人想得着神的祝福，但最后他们心中的选择还是为自己；即便很多神的仆人好像是选择服侍主，但是来到了对自己的利益、名誉、前景有威胁的事上，事实证明他们还是选择了对自己有好处的。很多的信徒在面对自己的理想与真理的原则，他们还是选择妥协了。确实，我们都知道自己的心是这么偏向肉体，容易选择世界的。

2）在人这是不能的，在神凡事都能；

主浩大之恩的介入告诉我们人是不能的，但祂却使不可能的成为可能。这恩典的能力最奇妙之处就是使那全然爱世界、且与神为敌的人心被柔软，降服与神。这纯粹是圣灵的工作。而这工作是怎么临到我们呢？那就是当基督的福音与纯正的真理被宣扬时，人便谦卑下来；当那天上的福音被传遍，圣灵便使人醒悟，轻看那地上至暂至轻的，转向那天上的君王和祂所定的旨意。但是，若我们传的福音是那叫人来到神面前来得偿所愿，人的心总是刚硬，且是紧紧捉着自己的心所要的。确实，我们要被带到我们“只有耶稣了”。当我们看见自己只有耶稣的时候，我们便从一切的惧怕、贪心、不够、内疚等，得以释放。

3）然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前；

谁在前面呢？在这里指的是那自义与自恃的法利赛人、文士。似乎在前的犹太人，他们拒绝了主恩，便离神更远，反倒在后了。在后的是那跟从主的门徒与困苦流离的子民，他们这些人反倒在前了。但这在前与在后的原理是一个奥秘。我们在服侍的生涯中也会常常发现我们不由自主的进到这样的争战。因为在《太20:1-16》，主又设了一个比喻来讲明在前与在后的原则。这里说到聘请进葡萄园工作的人，就如同被拯救进入天国服侍的人。有的人早上6点被聘请来打工，显明是在人生的旅途中很早就跟从服侍主；但到了傍晚6点也有最后被聘请来打工的人，他们都一样得了一钱银子为工资，显明了大家都从主得着一样的恩典与祝福。但在此，那先被聘请的就心里起埋怨。这里要带出来的是救赎恩典是一样的，而被拯救的人都被带入服侍天国的光景。我们都得着了一样的救主基督，进入一样的天国；但在这当儿我们的心态可能会有所不同。那先被聘请的（如同使徒）应该充满感恩，因为能以这么长久的时光（三年半）服侍主，看见主的荣光，他们应该越服侍越喜乐，越服侍越感到甘甜，越服侍越感到有力量，但他们可能却会被那后来进来的人所得的而绊倒了。所以他们之间一直被一种虚荣心影响，常比较谁比谁大。其实，最大的乃是乐意服侍众人的，且在服侍中得着满足喜乐的。当我们教会继续成长时，我们不管在后的或在前的都当继续前进。当我们在服侍中遇到各种的困难，让我们继续往前行，得取基督召我们来得的奖赏。因为我们最终只有耶稣，所得着的赏赐就是得见祂的荣光，得取祂的心肠了。