信耶稣是基督、是神子，而得生命20190108 | 门徒培训
太初有道，道与 神同在，道就是 神。 这道太初与 神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。
《约翰福音 1:1-4》
信耶稣是基督、是神子，而得生命
《 约10：10；20：31 》
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序言
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弟兄姐妹晚上好！我看到大家都预备心一起领受主的话语。今天在我还没有开始分享约翰福音之前，勉励大家一句话：我们来到这里一起相聚查考这本书卷，远远胜过各位在家查考圣经或看一些参考书。各位一定要知道我们所讲的门徒培训是什么意思。我们要得着的不是基督的一个道理或者基督神学，我们要得的是基督的生命，要建立的是基督的文化。所以这个文化要怎样建立起来，就是我们众圣徒在一起领受主的恩言，在这个时刻主在我们当中教导我们。我们同感一灵，靠着我们旁边弟兄姐妹的那个饥渴一起领受的，然后在这个当中我们主耶稣亲自教导我们。正如我们主耶稣每天晚上教导门徒的时候，门徒们都带着饥渴的心，大家同心合一的要领受这道成肉身的祂口里面出来的恩语。
1、约翰福音的概况；
1）约翰福音的背景及作者；
我们今天讲约翰福音。每次要讲一本书的时候是为了更完整的认识这本书，我们还要将这本书的背景、主题、重点和大纲一定再讲一下。约翰福音这本书是使徒约翰写的，但使徒约翰并没有一次介绍自己是这本书的作者，他没有这样写。我们大概认识一下几位初代教父：第二世纪的Irenaeus，他是英国一个地方的主教，是Polycarp的门徒。Polycarp是很出名的一个教父，他是士每拿教会的监督，被抓在罗马皇帝面前的时候，他们都逼他否认主，但他说“我信这位主80年，祂从来没有否认过我，我怎么能够否认祂。”我相信这个故事我们很多人都听过。还有我们很熟悉的Clement哥利免。当然还有历史家们，这些人他们都证实这个约翰福音是约翰晚年的时候去以弗所那个地方作监督长老的时候动笔写的。约翰在写这本书之前已经有三本福音书了。约翰在以弗所写了约翰福音，然后他晚年被带到巴弗岛（约翰是唯一没有被殉道的使徒），他游行在那个地方，在那个地方就写了启示录。有些人说约翰一、二、三书也是他在那个地方写的。约翰差不多是在AD98年回天家的。这是关于约翰的记载。
2）作者在约翰福音的特别称呼及意义；
我们看约翰福音的时候会发现很多使徒的名字都出来了，尤其是彼得的名字，还有雅各的名字，约翰是雅各的亲兄弟了。所以雅各和约翰是西庇太的儿子。彼得、雅各的名字都在约翰福音出现了，只有约翰的名字没有出现。约翰在约翰福音怎么称呼自己？他称呼自己为“耶稣所爱的门徒”。所以我现在要强调的是：这位主是创造万有的道，祂是创造万有的主宰，一切都是从祂而来的，祂的荣耀多无限、多大！但是祂却住在一个人的心里爱他。你们了解这个差别吗？你们一定要明白信仰是什么：当你认识了那个伟大、无穷的上帝的时候，你同时也要认识祂与你之间那个最深切的爱，阿们！那位常常与你同在、扶持你、帮助你、体恤你的软弱、用圣灵保惠师来保护你的。所以什么叫信仰——无穷无尽的这位上帝，你认识祂的属性，你认识祂的智慧，你认识祂的公义、祂的作为、他的一切的一切，但这些跟你有什么关系呀？所以这是你怎么与祂同行的事情。
2、约翰福音的重点强调——神子的神性与人性；
1）神子的神性；
约翰在约翰福音一直在强调的是什么？就是他一直要把这位道成肉身的主，祂的神性和祂的人性都要讲明。这两者是完全的结合、融入在一个位格，就是我们主耶稣基督了。所以你在看约翰福音的时候你会发现主耶稣很多的神性，祂自己讲的话是只有神会讲的。约翰福音里面有8个神迹。祂还没有受难之前的神迹都是要显露祂的神性。
2）神子的人性；
祂是最伟大的上帝（祂的神性），但祂能够体恤我们人的软弱而靠近我们、拯救我们（祂的人性）的那一位，那位神子、人子，神性、人性都在一个位格里面的这位道成肉身的主。所以我们带着这样的眼光读的时候，心里面才会有一种震憾！原来是这位上帝祂这么爱我、与我同在！
3、约翰福音的记载特点；
1）与其他三本福音书的不同之处；
刚才我说了前面三本福音书叫对观福音，只有约翰福音的记载别具一格！约翰福音跟前面三本福音书有很大不同。前面三本福音书有些记载的地方在约翰福音里是没有的，约翰福音还少了最后晚餐和主耶稣在客西马尼夜的挣扎祷告的记载。
在对观福音里你会发现很多的故事都是集中于耶稣在北部加利利的服事，90%都是在加利利那个地方耶稣的事工。但约翰福音的一个特点就是几乎所有的记载集中在耶路撒冷，还有我们主耶稣三次过节（住棚节、逾越节呀）的记载。我们读约翰福音的时候，不能单单读发生的神迹事项，要明白这个神迹里讲的是什么。
2）神迹背后的精意是把人带到神子耶稣面前；
你读约翰福音的时候，你看主耶稣行这个神迹的用意在哪里？主耶稣行这个神迹的用意是要告诉他们“我是生命的粮，你们要吃我的肉、喝我的血，不然你们跟我无份，不然你们没有永生！”其实要讲的是这个，原来那个神迹的本用意是这个。所以如果你没有约翰福音，你读前面三卷对观福音的那些神迹奇事，那你就可能少了一些认识。
谁才是真的有罪的，谁才是无罪的？那个关键点就在于他信了耶稣就是基督、是永生上帝的儿子！所以这个神迹要带出来的中心信息是这个了。约翰福音里面很多的医治事工啊、神迹啊、上帝怎么释放人的事情，都是把人带到祂面前的。
祂走过一个地方的时候，遇到一个撒玛力亚妇人中午拿着水罐出来打水，她只认得祂是一个犹太人。主耶稣问她“你有水给我喝吗？”她说“为什么你这个犹太人问我要水喝呀？”后来主耶稣跟她讲很多话，整个4章都是记载这件事的。那你读了这个妇人的故事之后，这个跟你有什么关系呢？到今天，教会已经慢慢变成其实只有头脑懂基督，但是生命里面没有经历这基督的大能。所以来了教会要得医治啊、婚姻有什么问题啊、介绍什么辅导啊、去哪里找什么帮助啊、心理学啊……但人没有遇到基督就只靠方法是不能长久的。还是一样的福音了。人要被带到遇见这位主，遇见这位要医治祂、释放祂的主。约翰福音里每一个事件，主耶稣所行的每一个神迹，祂释放的人，其实祂要带出来的信息是什么你们一定要明白。所以这是很深奥的一本书，我们读的时候，很重要是不要失去方向。
4、约翰福音的主题：信耶稣是基督、是神子，而得生命
约翰为什么写约翰福音，那个目地在哪里？如果你读参考书会看到很多的见解，说他要指控当时不信的犹太人，或者是要对付那个时候的异教异端，或者是他要补充前面三本福音书……很多人的一些考究性的想法。但是你问圣灵把什么意念放在使徒的心中？其实他都写出来了，我们一起看约10：10我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。约20：31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。所以主题是信耶稣是基督、是神的儿子，而得生命！整个约翰福音一直讲神子，叫你因信耶稣是基督、是神的儿子，结果是得生命。
⑴ 信是什么？
如果你是真信了，你是被带到你继续信的。上帝给我们的信，是把我们带到继续信。所以我们探讨这个“信”是什么？
1）决定性的信（布道性质）
首先决定性的信，主说你来跟从我，就撇下一切跟从主了。这是决定性的。但是你不能只讲决定性的信。决定性的信，真的是一个人受圣灵感动信了，之后他是被带到跟从性的信。所以决定性的信是讲布道性质的。神的仆人写约翰福音就叫你们信耶稣是基督、是弥赛亚、是神的儿子，你就有生命，来吧，叫你们可以信的。这个叫布道性质。布道、传福音，好像把人带到神的面前，好像人很激动，看起来好像是他决定信的，其实不是他决定，是圣灵感动他的。
2）从决定性的信带到跟从性的信（委身性质）；
信仰是有曲折的道路的、有仇敌的、有世界要攻击你的，所以主耶稣说“你们放心，你们信神也当信我，我赐给你们圣灵保惠师”。甚至祂挂在十字架上，羊群全部被打散了，祂复活回来了，门徒们都软弱了，祂还是向他们显现。最后祂特别向彼得显现，祂问“彼得，你爱我吗？”问了三次，最后主说“彼得，你跟从我。”所以信也是有委身性质的。因此，我们一次信了，我们会发现不得不继续要信的。这不是我们要不要的问题，这是圣灵的工作。决定性的信带来跟从性的信。
我们能够有很多角度分享约翰福音，但我是这样选择，所以我们先把神的儿子、基督这个弄清楚，不要把基督认识错。如果你按着你的文化、你的需要来认识，那这也是第一个误区了。第二要弄清楚的是我们的信。如果你信的对，证据是一定有生命，信而得生命的。不管你怎样增长的慢，也是继续增长的。这是有生命的种子。
⑵ 什么叫不信？
信耶稣是基督、是神的儿子，就有生命了。那信的相反是什么？不信！
1）把耶稣当宾客；
约翰福音第1章把“神子是谁”介绍了，然后得着了门徒之后，第2章开始你们看得到不信吗？第2章开始的不信是把耶稣当成宾客，迦拿婚宴里邀请耶稣，把祂当成宾客。祂来到地上要得你的尊重吗？绝对不是！祂是要成为你生命的主！只有仆人们听祂的话，水都会变酒。所以如果祂成为宾客，那你的生命里面一定有缺乏的。所以不信的样式是用不同的方法出现的。
2）在圣殿买卖；
有些人去圣殿敬拜神，但他们是在圣殿做买卖的。其实他们的心不是要敬虔的来到主的面前朝见祂的！主说“你们把我父的殿成为贼窝了，这个祷告的殿、圣民遇见神的殿，弄成贼窝了。”这是跟在圣殿做献祭的所谓神的子民讲的，其实他们都不信，不信的犹太人！主题是讲信耶稣是基督、是神的儿子，而得生命的。
3）知识主义；
尼哥底母是犹太人的老师，但他不知道要重生！只有满满的知识主义，这种是宗教性质了。
4）形式主义；
撒玛利亚妇人问是在耶路撒冷敬拜还是在这个山上敬拜？这个叫形式主义。连自己身上的罪都没有办法得释放的，只有形式的做敬拜神。
5）神秘主义；
第5章毕士大池边，创造他身体的主来到他面前问“你要痊愈吗”，他说“没有人把我丢进这个池里面，这个池里的水动的时候会有医治”，这是犹太国的一个神话，这个叫神秘主义。就像你听到哪一个牧师给你按手祷告就好就去追，或追这个特会啊，追那个神迹异能啊，这是神秘主义。
6）属肉；
第6章吃了五饼二鱼的人，其实讲的是属肉；只要喂饱肚子的，其实是一种不信了。
7）戒律；
法利赛人的那些戒律，其实没有管一个神的子民痛苦的疾病得医治，就讲“安息日为什么你医治病人？”这是戒律的东西了。谁是安息日的主啊，就是我们主耶稣了。
约翰福音可以用很多的角度来看，你可以用神学的角度来研究，但是我们基督生命堂解经是一定要从那个知识把那个生命带出来。如果没有带出那个生命，你们怎么活？神的话是有知识的，知识要化为生命，生命才能活出来，因为信基督而得生命。所以我要培养大家到一个地步，是你们每次翻开圣经的时候圣灵充满你们。
⑶ 从以上不信恢复信；
从把耶稣当贵宾的，现在把耶稣当作主人了。你们听从祂，祂是这个婚宴的主，祂是你们生命的主。主耶稣关注的是人的心、人的生命！所以重要的是我们圣殿的洁净。对观福音是在最后才记载圣殿的洁净，但约翰福音是前面就记载圣殿的洁净，所以时间来讲约翰福音也不是按着程序的。尼哥底母啊你是犹太人的老师，到现在还不懂吗？人若不重生，不能进神的国。信是跟重生有关系的。看约翰福音3章。人若不重生，不能见神的国。你要看见神的国，神的国是公义、和平、圣灵的喜乐，这在你的心中吗？这个王和祂的旨意是你天天寻求的吗？你心里面的所愿是天天要把这个国扩展吗？你有没有看到这个国，活在这个国？没有这个国，只有头脑说“哦，我信了”就大概一个感觉，好像自己的决定来回答的。
所以我们单单讲这个“信”字，我们是用整个约翰福音来看的。谁是信的，谁是不信的，我们什么时候又落入不信了，我们要怎么恢复信心，整个约翰福音是讲这个了。
（4）从信走到爱；
1）圣经分享；
现在从这个信走到什么？主耶稣说“你们心里不忧愁，你们信上帝也要信我。”祂前面都是讲信，你们要信神的儿子就有永生。但是到了祂要上十字架的时候，约13：1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。爱出现了，感谢主！然后下面讲圣灵了，约14：15-16你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约15：7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令了。然后继续讲圣灵，讲到世界会恨他们，26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
2）从信走到爱：圣灵的工作→话→指教、平安、祈求、彼此相爱、作见证；
主耶稣爱门徒到底了。这些信的人，属于祂的人，主耶稣爱他们到底了。然后在这个爱里面主耶稣讲圣灵。约翰福音是整本圣经里讲圣灵最多的书。你先到约翰福音看神子怎么介绍圣灵，这是最重要的！你先要认识圣灵祂是谁，祂的本质是什么，祂主要的作为是什么，这些在约翰福音14章到16章这三章里面。讲到16章的时候，主说“在这个地上你们有苦难，但是我已经得胜了。”换句话说你们靠着圣灵，你们会得胜世界的，跟主一起得胜的。所以是这个爱，主爱你们到底。
3）不要将圣灵的工作局限在有某种恩赐；
能力在你信、你爱，然后受圣灵的引导彼此相爱里面，什么都给你们成就的，阿们！这才是你对信仰很真实的认识，对圣灵很真实的经历的东西了。不要模糊，这是重点的问题。我们读约翰福音的时候其实把这个东西会弄清楚的。
（5）主向我们显明门徒培训的奥秘——得着一个重要的彼得；
1）主得着一个重要的彼得而带动整个使徒团队；
主耶稣特别到海边找他，在很多的门徒当中祂只找彼得。我们主的工作各位看得到吗？主得着他之后，整个的使徒团队全部起来了，五旬节圣灵充满他们。这些是门徒培训的奥秘。我们过后在分享约翰福音的时候会讲的，就是有关我们要怎么得着一个重要的人。
所以属灵东西不是用你的激情的。你有激情没有用的，那是你有没有真信的问题。这个信心是圣灵的工作，每次神的道传讲的时候在人的心灵里、灵魂里面发生什么事；有些人听了之后虽然没有什么表情，心里面是撇下一切要跟从主的。
2）牧师的见证；
我每次记得，在那个特会里面有这么多人要献身，有次我听唐牧师的信息，他说“在我的特会里愿意献身的人，我算到今天为止已经有两万多个人，但是今天这两万多个传道在哪里呀？起码我呼召的时候他们有上来，但是他们在哪里？”所以感觉这个传统教会好像慢慢死掉，好像人都是要死不活的，也没有蒙恩的人起来要服事主，有恩赐的人都跑到世界赚钱，好像是这样了。其实有！上帝隐藏的。
3）门徒培训事工的目地；
在很重要的聚会的时候不要看多人，你看多人看不到的“有几个彼得呀”。你得着一个彼得，他们会做怎样的事工。所以我们星期二的门徒培训要做的事工就是把各位兴起来。你们一年三年五年这样领受，有一天很奇妙的，你真信了，主自己为你开门，你成为小组长。你自己发现了你对人的生命有负担的时候，你是真的为一个人的生命来祷告、思想。真信带来委身的，这个委身的生命。
5、神子耶稣基督说明自己“我是谁”
我们神子耶稣基督，祂有七样说明“我是谁”。
1）耶稣说“我就是生命的粮”；
约6：35耶稣说“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
2）耶稣说“我是世界的光”；
第二个“我是”在约8：12耶稣又对众人说“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
3）耶稣说“我是羊的门”；
第三个“我是”在约10：7耶稣又对他们说“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门……”羊透过这个门出入得草吃、得丰盛的生命。生命的道是叫我们撇下一切跟从主的，背起十字架跟从主的这个道。
4）耶稣说“我是好牧人”；
在约10：11我是好牧人；好牧人为羊舍命。我们主耶稣是大牧者，我们学习祂为羊舍命的。所以为每一个弟兄姐妹，教会里面每个弟兄姐妹要在神的面前蒙恩、得着基业的。没有一个弟兄姐妹是来为你服务，然后你来建造你的教会事业。你们一定记得绝对不是这个东西。
5）耶稣说“复活在我，生命在我”；
约11：25耶稣对她说“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；”所以祂是得胜死亡的，叫人就算知道自己生命会结束但是带着盼望天天能够活，有这样的生命。
6）耶稣说“我就是道路、真理、生命”；
约14：6耶稣说“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”神的话你确认到灵里面去！要听到你的灵，成为你的思想，成为你的价值，从那时候起你心灵里面很多的苦毒啊、怨恨啊、不饶恕全部离开的，消散的！
7）耶稣说“我是真葡萄树”；
最后主耶稣在约15：1说“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”主耶稣是真葡萄树，你们是枝子，枝子要连于葡萄树才能多结果子。你要连于葡萄树的生命，连于葡萄树——我们主耶稣的喜乐常常在你的脸上，我们主耶稣的智慧常常在你的口中，我们主耶稣的慈爱常常在你的心中，你真的这样跟人在一起，人马上就被你吸引了，愁苦的人就被你吸引了。所以信仰不能假的。如果你说“主啊，我还软弱，我还做不到那个”，所以正因为你软弱的缘故你不得不参加聚会，你不得不在祷告当中挣扎。这就是你要继续连接在真葡萄树的信仰了。
所以主耶稣在这里讲了七个“我是”，通过“信”接在这个生命了，因信了。所以这个信是一个奥秘。今天听道了，又信了。信心软弱了再祷告，挣扎当中又信了，再信了。昨天信了，今天继续信，后天信的更清楚了，所以继续信的。信仰是这个。
6、约翰福音大纲；
耶稣是道路、真理、生命了，祂是救主了。但最后人的反应不一样啊。人的反应里有些是接纳，有些是拒绝的。神的话是一定有区分的。我先给各位一个大纲，我觉得有了大纲以后比较容易。
1）道成肉身的神子（1：1-18）：永恒性、神性……；拒绝、接待；
其实整本书都是以我们神子耶稣基督为中心。但这个部分可能需要最多的解经、解释和思考，讲的是我们主耶稣基督祂的永恒性，其实祂是神啊，这是祂的神性了，太初有道，道与神同在，道就是神的这个奥秘了。道成肉身的神子，我们看到祂的荣光了，充充满满有恩典有真理。
2）对神子的介绍和接受（1：19-4：54）；
我们一起看这个部分，第1：20施洗约翰马上说“我不是基督”，但是29节施洗约翰说“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”这里施洗约翰介绍神子。然后施洗约翰的两个门徒信了，其中一个门徒叫安得烈，安得烈的兄弟是彼得，所以彼得信了。这个地方你会看到很多对神子的介绍，很多人接纳，感谢主，的确有接待祂的人。
3）对神子的敌对（5：1-12：50）；
这里开始出现了对神子的敌对，这个部分有很长的描述。当主耶稣讲了“吃我的肉、喝我的血，不然你们跟我无份”的信息后，剩下来的这些人，他们是历史的主角了，你看后面那12个人他们怎么改变一个时代的事情。所以主耶稣给我很多的震憾！我们做牧者的人真的要醒过来“主啊，我们真的要跟从你做牧者，还是我们要得人的东西呢？”所以你们看，人都是因为这个跌倒的。我们属上帝的人，我们做某些事、做某些决定、讲有些话、传有些信息，世界的人、不属神的人是真的讨厌的，听不下去的，这是绝对的。尤其是做牧师的人！我跟同工说做牧师跟做小组长又不一样。做牧者你要有承受力！不管教会当中有稗子、有麦子、有什么好鱼坏鱼全部在一起，你一定要能够承受这些，但你的心是面对主。这次我们会看到主耶稣整个的圣工。当我讲约翰福音的时候我真的愿意挑战大家成为一个小组长。
4）预备与坚固门徒的神子（13:1-17:26）；
这个部分你们会看到主耶稣开始洗门徒的脚，主说“你们信神也当信我，我去是为你们预备地方”，然后应许他们圣灵保惠师。最后为他们祷告“父啊，我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”这是主耶稣在17章的祷告。祂预备门徒的心，也为他们代祷，坚固他们。
5）神子受害（18：1-19：37）；
这部分是祂的受害、受死。
6）神子的复活显现（20：1-21：38）；
这部分是神子的复活和显现。首先，祂显给抹大拉马利亚看，然后显给门徒看，门徒们因怕犹太人就关在房间里但是主来显给他们看，说“你们平安！”然后主祝福他们，说“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”就是给他们权柄传福音审判万民的。
主的门徒培训的方法真的是少数、集中的。其实一切福音的奥秘就是这个道成肉身的主了。你每次听道的时候你心中看到祂的荣耀多少，认识祂然后愿意跟从祂多少，你参加完聚会后很奇妙的你遇到的事情就不一样。所以我们门徒培训，不是让你只得一大堆头脑知识这样回去，你回去之后要把头脑所懂的神的道化成生命、化成生活的。这是我们门徒培训的一个重点。愿主祝福你们！
祷告：主，感谢你今天祝福我们众弟兄姐妹把今天的时间分别为圣。主，我们今年的一个开始是何等的重要，因为一年一年的祷告和祝福是累积起来的。所以主啊，我们这么看重的这个周间聚会有些人是看为至宝，特别把这个时间分别，也在来之前在家庭做好很多的准备，孩子啊、工作啊全部预备好了然后为了参加今天晚上的聚会。有些人可能还没有看到这个价值，所以总是还没有办法进入这个丰盛的宴席里。但是无论怎样，主啊求你施恩，主叫在后的在前，叫我们软弱的能够赶上。因为主你总是这样做，你总是寻找你的门徒。主啊，这里有你的生命之道，也有不同教会的弟兄姐妹来到这里，而且我们本会的弟兄姐妹都为这个聚会祷告很久，求主赐福他们！让这个周间的聚会不夺走他们的精力、时间和他们各方面的需要。反而，主让这个聚会成为他们认识你的一个管道，他们能够被培养成为主的门徒也成为一个小组长的一个管道，求主自己成就！主，每一次的聚会里面求圣灵来动工，因为这是人生命里面所发生的事。人只要听到了、信了，从那时候起一定有生命临到，一定有证据会发生，主啊这是你应许的。愿我们在分享约翰福音可能一两年的时光中求主给我们明证，让我们看见这个聚会所带给我们的功效。让我们听了、信了之后我们看到主的恩典临到我们的家人，让他们一个一个能够坐在主的教会里面。主，感谢你，祝福我们明天上班的时间能够再次重新得力完成主给我们每天的使命。感谢主！求主保守我们回家的路程，我们祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！
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