教会与家庭的紧密关系-20190217 | 主日信息

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教会与家庭的紧密关系

《太10:37-38；提前5:8；彼前3:1,7；林前16:15,19》

- 序论 -

家人是我们在地上关系最亲密的关系，教会是我们圣民最需要的关系。若圣民只在乎家庭，不在乎教会，我们的家庭生活很容易来到一个瓶颈，特别是在婚姻矛盾与养育儿女上不知所措；或者当家庭的需求越来越多，我们也会发现教会生活拿走了我们家庭的时间。但另外，若我们只投入教会的生活，而不懂得将教会里所领受的恩典带回自己的家庭，那教会的生活就不能带给我们生活上的证据了。这样一来，教会生活就间接阻挡了我们过蒙恩的家庭生活。其实，很多人在教会与家庭两者的联接上得不到确实的答案。有些人读到主耶稣说：「爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒； 不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒」《太10:37-38》。但是保罗的教导里也并非忽略家庭里的事。他说到圣民要看顾亲友，不然就是背了真道《提前5:8》。在他的教导中也常提到夫妇之间要怎么相爱，儿女且要懂得听从父母，父母不惹儿女的气，且要照着主的教训和警戒养育他们，就联在家中，仆人与主人且要有一种互相尊重的关系《弗5:22–6:9》。教会里的生活一定要带来家庭里蒙恩的运作。哪怕家庭里总有复杂的事，或说家庭成员都有难顺服的道（术语说：家家有本难念的经）， 神还是将道赐给教会，然后圣民要将这道实践在家庭里。一旦我们能确认与掌握这联接，教会生活就有效力了。并且，初代教会让我们看到一个非常重要的事实，就是教会都是在家庭兴起的。《林前16:15》说到司提反一家（教会）是亚该亚初结的果子； 《林前16:19》说到哥林多教会是在亚基拉和百基拉的家中聚会；《提后1:16》也说到阿尼色弗一家人（教会）常带给保罗很多的安慰和帮助。其实，最蒙恩的光景就是家庭蒙恩到一个地步，成为了许多家庭相聚的据点（教会）。所以，我们知道，一个家庭能蒙恩的潜能是无限的。教会能祝福一个家庭，甚至到达一个家庭和它所得的恩惠能祝福许多的家庭。但今天要强调的重点是——我们怎么将家庭与教会紧密联接？确实，家庭是我们最靠近的关系，且是最容易出现软弱之处。有时，我们因为很爱自己的家庭而操心他们；有时又因为很依赖他们而要求他们；有时又因为太过的熟悉而容易忽略他们。所以，若我们心里缺少恩惠，我们很难祝福自己的家人，反倒容易因自己的家庭揪心。所以，圣民的家庭一直要联结于教会的祭坛，然后从祭坛得着活水的滋润。所以，当神让我们圣民将一周差不多4-10个小时花在教会里，我们一定要得蒙神赐我们的恩惠。当这个的联接越确实，信徒越会喜爱以教会为中心生活。 

1. 信徒对教会与家庭生活的联接有不同的观念 ；

1 ） 毫无将教会与家庭生活联接的观念 ；  

有些人单单来教会，但他家庭的整个生活不受到教会影响。夫妇两人认为彼此的相爱不需依靠在教会里听什么真理或教导，彼此本来就相爱，也能够很好的相处；对于儿女，可能主日学只是另外一个课外课堂。父母认为自己已经很理解儿女，也拥有教育他们的一套方法。可能最多就是带孩子来教会，让他们认识多一点朋友，也得着一些社交技能。这样的信徒根本不会看到教会生活的意义，更不会让教会里所教导的来影响他家庭的运作。可能他心里的想法是：“我的行为比教会的人更好，我的思考能力比教会领袖们更强”。这也许有可能，但这样的人绝对不会在教会生活中得见神的恩典，他也不会看见信徒相聚、祷告、呼求主当中蒙应允的神迹。  

2 ） 将教会取代家庭的观念；  

有些信徒太喜欢教会了，以至将教会当做生活的避难所。这在某个方面来说纵然没有错，但是有些人因为在家庭里得不到温暖， 以至带着不想回家的心态。其实，我们信徒虽然常将教会与家庭都当做是家人关系，但教会与家庭仍然有不同。教会是我们生活中的力量，但家庭是我们生活中的实况。我们从教会得到力量之后，要回到我们生活中的现实。我们在教会里听了道，受了牧养，对家庭若有改观，必然是想回家重新祝福配偶或是重新教导孩子，这才是教会生活所要指向的结果。我们不能因为教会带给我们太多的温暖而逃避家庭的实况，这反而显示我们没有从教会生活中得着确实的力量。  

 3 ） 尽量取得教会与家庭两者平衡的观念；

有些信徒确知家庭生活的重要，也认定教会生活是不能缺少的，所以，他们采取的方法就是尽量取得教会与家庭生活的平衡。他们最终会将家庭和教会分得很清楚，可能就是一周多少时间给教会，然后多少时间给家庭。在某个程度上，这会行得通，但这并非是最神为的。因为教会和家庭都有需求。有时，家庭有些急需的问题需要多关注，有时教会也有一些要关注的人和事工需要多付出。所以，若我们死板的定出要付出给两者的时间，我们就无法超出我们能力的范围来为两者付出。我们还是要受圣灵引导来兼顾家庭和教会，以至取得教会与家庭联接的效力。

4 ） 依靠教会生活的恩惠来祝福家庭的观念；

有些信徒清楚知道因为家庭生活的需求，所以需要教会生活所带来的能力，而这能力也不但是限制于敬拜时诗歌给你的滋润或是牧师的讲道给予的智慧或是弟兄姐妹带来的牧养。这能力是来自神的恩惠，且是属灵的。因为是属灵的，所以当人寻求与信靠神的时候才会得着。这就好比说每个人都听道，但未必是听到神要告诉他的，对那信靠神之人在教会生活中总是听见、看见、 明白神向他所显明的，他自己得着神的恩惠。有的信徒甚至在教会聚会中的短短几个小时里，因为心里依靠主，他在当中心被圣灵刚强，神也在他家人身上做工。这是神运行在众人之上，且在众人之中和众人之内很奇妙的工作《弗4:6》。确实，当信徒 在家庭生活中真能享用到教会生活带给他的能力，那教会生活对他而言就不再是一种需要“抽出时间的事项了”，反而信徒与家中的成员更是会渴慕教会的聚会与相聚的时段，且在当中常常经历恩上加恩。

2. 借着教会带给我们的真道和牧养，将祝福带给自己的家庭；

1 ） 常要恳求，能蒙受更多的恩典来听道；

确实，我们都有软弱与受伤之处，且多多少少都有对自己家庭不满意之处。可能做丈夫的希望太太多理解自己，或做妻子多希望丈夫顾及到家里的事，或是父母希望孩子更加乖巧或蒙恩。在这时候，我们很容易落入“按自己的私欲听道”的光景。可能当我们听到做丈夫的应该怎样为妻子牺牲或是妻子应该怎样理解丈夫，我们在那方面若是有软弱或创伤之处特别深有感触，然后回家要求家人。其实，那是失去恩惠的听道法。比如说：若一个妻子觉得丈夫一直忽略她，而当信息谈到这点时，蒙恩惠的她不是用神的话语来要求他，乃是回家问自己：“为什么我的丈夫会忽略我？”是不是他的工作太忙？是否我没有给他足够的力量？或是我对他只有要求，没有帮补？这就是蒙恩惠的听道法了。因为家人之间的生活最靠近，对彼此的短处都心知肚明，我们不需要用真理给家人的软弱加上多一个强力针。神的真理是叫我们得自由《约 8:32》。试问我们怎么知道我们真听了叫我们得自由的真道？就是透过道得到更高的悟性与灵性，使我们有天上的智慧，不是暂时的私欲得满足。  

2 ）为自己能与自己家人一起成长来听道；

家庭的需求是持续长久的，家庭的问题也不是马上能解决的。家庭在不同阶段都会面临不同的挑战。例如：当孩子小的时候， 父母为他们还幼小而忙；当他们稍微长大之后，父母会因他们还不懂事而操心。婚姻也有多方面的挑战，有时我们可以稍微要求对方，有时需要理解对方的难处，作出适当的牺牲。这些都告诉我们家庭的种种难题不是靠什么特效药能马上解决的。其实，神在蒙恩的家庭中要做的就是让每个成员在软弱中一同成长。若我们看亚伯拉罕、以撒、雅各的家庭都是如此。所以神透过教会释放的道不断地破碎我们，使我们心里的容量越来越大，眼光也越来越客观，以至我们在学习爱我们旁边的人当中也懂得爱更多的人。其实，家庭生活是在百般的挑战中寻求突破的。倘若家人每当遇到一样的问题就进入一样的纠纷，例如：家庭问题一出现， 夫妇两人就坚持一样的观点，彼此累积伤害与不信任彼此的心；或是孩子一不听劝，父母对孩子就怀着一样负面的眼光，常唠叨他们，也看不见他们改变。这些就意味着我们没有因神的话与家人一同成长，且无智慧通达的心。

3 ）为着自己与家庭能够更加的靠主来听道；

有时常会听一些信徒说：“只有我来教会听道，但我的另一半、儿女或父母却是非信徒或是不冷不热的教徒”。那么，我们更是要在听道中得着依靠主的心，以至我们靠着真道得以生命的改变，能够到达我们的家人能察觉我们的不同而对神产生兴趣。《彼 前3:1-2》说到：「你们做妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心」。其实，若我们生命里有稍微的改变，特别是那些体质性的软弱稍微的变化，我们旁边的人是最快察觉的。这些变化都是当一个人在聆听与依靠神的话语当中必然会临到他，联他自己本人也会确认 得到。所以，我们绝对不能欺骗自己！牧师见证：倘若我今天预备的信息根本不能帮助我更爱妻子或更懂得教育孩子，我不会喜欢思想与传讲这道。我自然会倾向靠着世界的方法来解决生活上面临的问题。我之所以喜爱主的道是因为在与自己所爱的人相处中见证了真理所带来的能力与智慧。

4 ）透过教会的牧养，将真道实现在彼此的家庭中；

每个家庭都有隐私，且有各别独特的情况与难处。有时家庭的问题已经渗入人心灵的深处，人心中的伤害不是听几篇道就能全然改过来。除非家庭成员愿意，有些事情是外人不能干涉的（例如：夫妇之间的问题不是两人都愿意开放的受辅导，有时一方愿意，另一方不愿意；或是父母希望牧师与儿女谈，但若儿女不开放，牧师也不能勉强）。若是在这样的情况，教会的牧养就更加的可贵了。牧养，不单是告诉某某弟兄姐妹应该怎么做，但更重要是带给肢体们潜移默化的影响与塑造。这是透过开导与见证而来的。特别，若一个人真愿意来到神的面前，他是能被牧养的。透过牧养，他在悟性与灵性更切实的领受主的道，可能从牧师或一些比较成熟的肢体明白夫妇怎么尊敬与帮补彼此。有时也可能因看了消极的例子，反思到自己也犯同样的错。重要是那人受了牧养之后，自己透过祷告和考量来更加理解家人的软弱，且晓得如何影响他们。

3.最后，要带着蒙恩的眼光与心态为家庭与教会能联结来祷告；

教会是一个个家庭组成的。教会祝福家庭，每个家庭也带给教会力量。所以，我们的教会观与家庭观一定要借着真理融合。

1 ） 当面对还未向教会敞开的家人，只专注于感化他们；

有时，像这样的家人，我们不一定要急着将他们带来教会。或者若他们在自己的教会服侍的很好，也不需要叫他们来生命堂。主要是将祷告放在让他们看见自己去了教会所带给家庭的幸福喜乐。倘若我们未信主的配偶看见我们去了教会的改变，他们自然会对教会感到好奇。另外，倘若我们的配偶去了那些带有似是而非教导的教会，或是只是去教会过宗教生活，他们的智慧绝不会成长，容量也不会阔大。你只要怀着爱心与忍耐与他们相处，终久必定会影响他们。

2 ） 无论自己家庭情况如何，我们都能祝福教会里的其他家庭；

很多人认为自己一定要结了婚，才能祝福其他家庭。或者有孩子的人认为自己一定要能将自己的孩子教好才能有资格教导其他孩子。其实，这些都不太符合真理的想法。没有结婚的人也有父母，自己也是在家庭长大，也能成为主日学老师教导其他孩子。有些弟兄姐妹的家庭问题不一定限于婚姻与儿女，可能是与年老的父母和兄弟姐妹之间的分歧。有时经济的问题也造成家庭问题。确实，大多数的人都是因家庭的问题受伤，但也因家庭的问题被带到主前。例如：一个年轻人找不到工作，他也许会因前景感到迷茫，但其实若父母理解他，给他足够的鼓励与时间，那孩子的压力就大大减少。倘若父母不理解，给孩子无形的压力， 孩子反而在那时候会更加的泄气，无力寻找工作。 

3 ） 与圣民追求家庭的亲密感，但不要让教会生活局限于熟悉感；

虽然教会如同家庭，但家庭是家庭，教会是教会，无论如何总不一样。一个是肉身的家，一个是属灵的家；一个是固定的家庭，一个是会扩张或也可能会缩小的家庭。这如同牧师的家庭无论怎样是五个人，但新加坡基督生命堂是会继续扩张，从一百到两百，从两百到三百。有时当教会增长得比较迅速时，我们会因很多不熟悉的面孔而感到陌生。但有时也会因牧养了一段时间的家人离开了，心如刀割。哪怕人离开我们教会，我们也不能断定那离开的人一定是不蒙恩。那必有教会的不完美，且有离开之人的软弱，或者也有某方面不得已的因素，但无论如何神都叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以，在教会的增长或减少中， 我们一定要带有一种很神为的眼光与心态。首先，我们虽然喜爱在教会里拥有与熟悉肢体们的亲密关系，但我们不能一直不改变 而只渴盼活在熟悉的感觉里。主耶稣在《约10:16》说：「我另外有羊，不是这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音， 并且要合成一群，归一个牧人了」。因此，我们必须与刚进到我们当中的群羊合成一群，建立家人的亲爱关系。但倘若人离开， 我们也不能太快下定论说这是谁的错。我们应当经过时间反思，得着更加成熟的眼光，以至我们因失去一个人（一个家庭成员）， 会从此更加理解其他肢体的难处和需要。这就是在爱中成长的功课了。

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