要圣化那常受试探的眼睛-20190217 | 主日信息

↑ 点击上方“新加坡基督生命堂”关注我们

| 音频为节选，完整信息可点击最底下阅读原文| 

要圣化那常受试探的眼睛

《雅1:12-18》

- 序论 -

有些信徒一生受到试探，也因试探的缘故，良心常常受谴责。特别当试探到达一个地步的时候，我们的心知道自己已经被私欲牵引诱惑了。那时，我们根本无法享受神已经赐给我们的一切福分。例如：一个常受金钱试探的人根本无法享受金钱带给他的方便，他不能知足常乐，将钱财用于建立与人的关系。相反的，他常因少有而感到缺乏，因多有而更贪心。或者，一个常受淫荡试探的人也绝对不能享受与配偶相爱的喜乐，他在性方面有一种不能被满足的癖好，且是一种捆绑。或者，虚荣也是一种很普遍的试探。虚荣的人没有真正的知己，他与人在一起总是要带着面具。其实，对一个已经拥有圣灵在心中的信徒，他无法在试探中喜乐。相反的，在他里头担忧的圣灵叫他感到非常无助，且不能满足。但因为私欲在自己心中所产生的欲情非常的真实，他的良心无法不受谴责。所以有些人在试探中感到非常的绝望，因为那正在试探与引诱他的势力是极其强烈的，而他的心里也确知自己的渴望与意志是一直被掳掠去。他心中感觉不到任何能反抗那试探的能力。但其实，当那人一转离试探，那试探的力量就减少了。有些人一生与试探争战，在试探中进进出出，却不懂得忍受试探。《雅1:12》告诉我们说：「忍受试探的人是有福的！因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的」。《提后2:22》你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求。确实，试探是必须忍受的，私欲是必须逃避的，而神在此也应许赏赐与冠冕。另外，比我们忍受试探更重要的就是我们要清楚知道各样美善的恩赐与全备的赏赐都是从上头而来，从众光之父那里降下来……《雅1:17》。其实，一直活在试探当中的人看不见神的赏赐，也因为他看不见，以至不断的受试探。所以，我们在忍受试探的事情上一定要对付的是我们属肉的眼睛。这习惯借着私欲而看事物的眼睛一定要更新，且要被成圣。其实，人落入试探是从心中的眼睛已经被私欲牵引诱惑开始。夏娃「见」那颗树的果子好作食物《创3:6》；罗得举目，「看见」约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的《创13:10》；大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，「看见」一个妇人沐浴，容貌甚美《撒下11:2》。很多人都说眼睛叫人犯罪。但其实，这肉身的眼睛里面有一个心中的眼睛。有些人心中的眼睛总是看见神的帮助与供应，他在简单的生活中也看见神的供应，在不可爱的人当中也看见神的怜悯，在危难当中且看见神的帮助；但有的人的眼睛是继续要索取、要多得。他带着自己不够好、不够成功、不够漂亮、不够富裕等的心眼来看什么、听什么、想什么，以至不由自主的受试探。所以，人心中的眼睛是人落入试探与活在满足的关键。若我们没有借着主的道来擦亮这心中的眼睛，我们总是会看错《雅1:16》，看错的结果就落入试探了。所以，忍受试探与蒙恩的眼睛是息息相关。

1．    神的应许与试探的真实；

1）试探几时变为罪？   

有些人专问到底亚当与夏娃是吃善恶果之前还是之后犯罪。这样的人只认识行为上的罪，但却不认识罪的精意。罪与人的私欲有关，是来自人的心里。那不是单单人用手拿了善恶果来吃，或是用手脚或任何器官来犯罪的事。试想，若一个强而有力的人抓住我的手，使唤我用刀杀人，那我不会认为我有罪；但若是我的心使唤我拿刀杀人，那我就清楚知道自己有罪了。所以，罪的精意不是我们用身体行出来的过错，乃是促使我们行那事的内心。确实，是那心里的渴望与意志促使我们的肉身行出过错，因此主说一切的污秽是从人心里出来的《可7:20》。由此可言，我们知道亚当夏娃的罪不是他们用手摘下果子来吃的那个动作这么简单，乃是他们的内心已经完全失去遵从神的满足，反倒以自己所渴望的满足为主。很明显的，这心里污秽的光景是在夏娃与亚当还没吃善恶果之前的瞬间已经临到他们了《创3:6》。所以，让我们来问自己的内心一个诚实的问题，就是我们所受的试探几时已经变为罪？那就是当我们的心已经被私欲引诱到达我们将自己心里所渴望的视为比听从神而更为可贵。在此，我们要清楚认识与靠着神的应许不让私欲形成罪胎，让我们不要被有些迷惑人心的道告诉我们，只是受试探而没有行出来的就不是罪。

2）但神不能被恶试探……

为何神不能被恶试探？首先，因为神是全善、全爱、全能、全知、全然丰盛、全然荣耀的，祂里面没有任何的欠缺与不足。所以，当魔鬼用全世界的荣华来试探祂时，祂在实质上是不能被试探的。但是当主耶稣道成肉身时，祂活在肉身的欠缺里。当时祂禁食四十天，那时，因为肉身的饥饿，祂的确对食物有渴望。那恶者便进前来试探祂，让祂吩咐石头变为面包《太4:3》。虽然披戴肉身的主耶稣也渴望想吃，但因为听从神的渴望过于撒旦所提供外在的满足（撒旦的试探多半都是呈现外在的享乐，好满足我们的肉体过于心中的主），主耶稣拒绝在肉身如此得满足。因此《希4:15》说:「他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪」。从人子主耶稣所显明的例子，我们知道神不能被恶试探，也不会落入试探。但我们也知道我们活在肉身的人都有限制。当我们被放在某些环境中，都会特别有所渴望和喜爱的。例如：在炎热的下午都渴望有冷气，在饥饿时渴望有食物吃。我们相对来说都喜爱美的、多的、成功的、顺利的、安全的等。撒旦也就常常透过那样的处境试探我们，使我们因自己所渴望、渴求的而越过心中的主所说的。当我们的心只渴望得自己想得的满足过于听从神，私欲就已怀了胎（心里落入罪恶），且生出罪来（行为上犯罪）；但是，当我们的心发现撒旦所提供的享乐开始要满足我们的心过于神自己，便在那时刻信奉神的话语而转离试探，不接受试探所提供的享乐，我们的私欲无法怀胎了，那也就是忍受试探的功夫了。实际的说，当我们看到色情的画面时，有性欲的人都会在瞬间受那画面影响，但是我们就在那时候能被引诱继续看（私欲便怀了罪胎），或是我们转离那试探（逃避年轻人的私欲），以致不落入试探；或说，我们遇到不方便的情况时，心里一瞬间起烦乱无助的意念，若我们在那时刻马上转向主的应许，将自己交给主的带领，我们就不会落入那种时常会埋怨的心。

3）神也不试探人……

很多人在受试探时，心里马上起的恶念是:“神没有保守我，且让我一步步掉入试探”。这恶念叫人在落入试探后更加的远离神。他不但不会悔改，反而犯更多罪。不然，人就是受控告，在神与人面前更加无地自容，以至更加无力胜过试探。但《林前10:13》清楚说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」。没错，神试验亚伯拉罕，为要坚定他对神的爱与顺服《创22:1》；神也试验以色列，让他们知道自己内心如何，以至他们晓得谦卑靠主《申8:2》；神也试验约伯，使他最终得见神的荣耀《伯1:10,42:5》，但神绝不索求人的犯罪。那叫人犯罪的试探是从另外一个领域而来，且是与人的私欲有关。纵然人都有还未形成罪的私欲，且有受试探的可能性（试探是人所都会受的），但神应许一定会给我们一条出路，使我们能忍受得住。换句话说，我们可能会遭遇饥饿、缺乏、不如意的事，或是与不可爱的人相处，但神一定给我们出路，使我们不犯罪。当我们确信神的应许，信靠主的带领，那条路一定会出现。神能够在我们的心灵扶持我们，也能在实际的情况帮助我们。所以，找寻这条出路而如此忍受试探的人有福了《雅1:12》。神应许他们生命的冠冕。这样的人不受私欲牵引诱惑，反倒能看见从众光之父而来的赏赐。

2.得享各样美善的恩赐与各样全备的赏赐;

1）神的给予和赏赐都是美善与全备的；

这处经文其实讲到两种给予 (Giving and Gift)。一种是“给予的举动”，另一种是“那赏赐本身”。这两者都来自上帝。无论是给予的心态，或是那赏赐本身都是从神而来，且都是美善的、全备的。神所赐的不像人所赐的。我们人虽然渴望将好的东西赐给自己所爱的人，但因为里头那堕落邪恶的心态，所给的总是不完美，且带来没有想到的一些不良后果。例如：有时我们给人一些帮助，但我们内心并非这么无私，我们也希望能得人的回报；有时我们将很多的财富留给孩子，孩子成为败家子；有时我们为孩子设想，为他安排未来，但最后造成他们失去独立之心。唯有创造我们，且爱我们的主给予我们的是美善的，也是全备的。那给予的举动与那赏赐本身都是叫我们得益处的。

2）何谓从众光之父而来的恩赐与赏赐呢？

① 从上头来的;

换句话：不是属地的，但它也并非是跨越肉身能接触到的领域。这好比说：钱财是属地的，但若我们按着神的旨意来使用钱财，那就带有天上的成分与意义，且是神赐给予我们的赏赐。所以，若我们只追寻地上所能得取的一切，无论是健康、学问、工作、家庭或是每天的吃喝等，我们很快会发现心里的空虚，且更加不明白神所给予的赏赐。但若我们从神领受这一切，且按着神的旨意来享用与管理，我们就开始会认识神所赐的赏赐都是美善与全备的。哪怕是逆境或试炼当中也会看见神的帮助，因此能够忍受试探不跌倒。

② 从众光之父降下来的;

《创1:3》：神说有光，就有光。这并非日头的光，乃是将神的同在显明在天地万有的属灵之光，以至过后被造的万有都能够看见神的存在。这光也显明在人心中，使人能看见神，且活在神的慈爱、圣洁、丰盛与喜乐里。这里说在神里头没有改变，也没有转动的影儿。我们在地上的一个最真实的苦难，就是一切现在看为好的都会改变。例如：现在健康，以后有病痛；现在相爱，等下冷漠；孩子现在乖巧，长大后又不听劝。人间没有一样是不改变，一切都如同转动的影儿。这如同阳光普照大地，无论站在哪个地方都会得到光照。但影子会跟着光线的角度有转动，也有长短之分。有时，我们也可能暂时被有些影子遮住而看不见光，但是光从来没有隐藏。所以，让我们不要因环境、情况或是感受给予我们的黑暗而将自己交给试探，相反的我们要走到光中。实际地说，无论我们的情况多糟糕，那不能成为我们掉入试探的理由。事实上，神从来没有离开我们，也没有减少祂的光芒。因此我们不要因为暂时感觉不到平安与喜乐，或是因感到缺乏、寂寞、困苦而为自己找借口。只要我们继续确认主的作为和依靠主的帮助，我们心灵的眼睛便逐渐会看见众光之父所发出的光芒。

3）神用真道生了我们，使我们成为万物中初熟的果子;

真道显示基督了。确实，神所赐给我们赏赐中的赏赐，且是最美善与全备的赏赐就是基督里的新生命了（或说：重生）。祂使我们在灵死的光景中复活，也显示我们在万有的优先地位（初熟的果子）。因为我们的重生，我们才得以看见众光之父，得享祂所赐各样美善的恩赐与全备的赏赐。倘若我们没有重生，我们在肉体中根本看不见神与祂一切良善的赏赐。我们唯有为了满足肉体而活。但我们既然重生了，不但看见神，且要认出那时常试探我们的。借着真道重生的人也特别要继续受真道的教导，才不落入私欲中。私欲叫我们看见自己的不够与缺乏，所以常常落入试探。但主的真道却是不断的察亮我们心灵的眼睛，使我们越来越渴望与喜爱那天上的与光明的。心灵的眼睛明亮的人无法活在肉体的满足，乃渴望听见神的真道，时常得享祂的赏赐。今天，教会里两个最大的危机就是：

①   误以为不需真道，乃借着经历就能使人重生遇见神；

这样建立起的教会充满了对神能抒发情感，却可能没有真实遇见神的教徒；

②   不用真道来教导信徒如何借着信；

得享神各样美善的恩赐与全备的赏赐，唯有追求恩赐、健康、成功、安康、顺利等来误以为这就是神的赏赐。他们大错特错，因此活在试探中，常常被私欲牵引诱惑。往往，他们得见的神不是真道所显明的神，乃是自己心中的偶像。这也是教会今日最需要更新之处。

3.一个真认识试探，且忍受试探之人的生活;

只要我们还活在肉身，我们都还有可能受试探。特别，若我们还年轻健康，虽然有活力能服侍主，但也血气方刚，容易掉入情欲的试探。一个有钱的人虽然有能力奉献，但也可能因钱财给他的能力而落入各种复杂的恶念；一个有恩赐的人能有效的服侍主，但也可能落入骄傲；一个有时间的人能有多余的时间服侍主，但也可能落入寂寞或浪费光阴的试探；一个机智的人能将事情办得妥妥当当，但也可能过度的绞尽脑汁办事而不靠主；会说话的人能用口舌服侍主与安慰，但也很容易会用口舌为自己说话。所以，我们一定要明白我们还活在肉身时都有受试探的危险，特别是我们比较有优势之处且是我们更容易落入试探之处。所以，认识与忍受试探的人知道自己心里得满足，所以他必然常常朝见主，好察亮自己心中的眼睛，能以活在主的爱与供应中，得享从祂而来各样美善的恩赐与全备的赏赐。另外，他在生活中也非常谨慎度日。特别在自己比较蒙受神的恩典之处，要尽心尽力做好管家，将钱财、时间、关系、恩赐等都管理好，且多为主所用，这样才能在主面前做诚实无过之人。

往期/回顾

网站：www.jdsmt.cn

朱牧师微信：choochisan77

同工微信：xiaoxiao392095

邀请您关注我们与我们一起传福音见证主

▲长按二维码，关注我们▲

点击下方“阅读原文”查看视频