在不认识神的世界里作见证-20190129 | 门徒培训
太初有道，道与 神同在，道就是 神。 这道太初与 神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。
《约翰福音 1:1-4》
在不认识神的世界里作见证
《 约1：6-13; 15:26-27; 罗1:20; 诗篇19:1-2 》
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序言
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各位，这个天国的福音继续扩张、主的子民被得着，最重要有一个因素就是有作见证的。福音继续从耶路撒冷传到犹大全地、撒玛利亚、小亚细亚、马其顿、罗马……一直到今天，也继续要传到地极。这不是借着人的有些方法和学问，乃是借着见证人他们口中所见证的。如果各位读约翰福音的时候，很快会看见整本书都是作见证的。这位道成了肉身，谁为祂作见证？施洗约翰为祂作见证“看哪，上帝的羔羊！”各位有没有发现，作见证是——叫你看！有时候不用讲这么多道理，你自己看。施洗约翰讲完这句话之后，另一天两个门徒跟着耶稣了。其中一位门徒是安德烈，安德烈是彼得的兄弟，他马上找彼得，领彼得来看——作见证了，彼得马上就遇见主了。然后腓力找到拿但业，拿但业一听到这个人是从拿撒勒来的，心里就没什么好奇，他说“拿撒勒有什么好东西呀”，腓力说：你来看啊——作见证。
各位有没有发现，这就是作见证了。很多时候我们以为传福音是很难的，我们以为只有牧师传道能够讲很好听的道，很扣人心弦的道——不是的！人实在是要借着见证能够看见这个生命的光。所以，主耶稣祂应许圣灵的时候《约15：26-27》祂说“圣灵来的时候必要作见证，你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在，所以你们要将你们所看见所听见的见证出来。”亲爱的弟兄姐妹，有人见证的时候就有人看见了，有人看见的时候就有人跟从了。所以，在五旬节时圣灵充满众使徒的时候他们起来作见证，整个耶路撒冷教会就起来了。
1、兴起作见证的人；
所以我一直为我们教会祷告的是我们教会充满作见证的人，叫人能够因着你的见证信服这个真道。其实这天国的文化真的要降临是一定要有人看见了然后他说出来，他说出来的时候更多的人看见，然后这就成为一个文化了。
（1）确认主的带领；
各位先不要想的很复杂，我说过约翰福音能够很深奥的讲，但也能够很简单的讲。其实在问题上纠结的人一直关注自己的问题、自己的感受，他没有看见。有时候就是这样一线之差，但就在他看见的时候，心里面那个揪心的意念、担心的意念叫他只关注那个问题，使他一直在那个地方兜圈子。他一直看自己的软弱。有一个人在他的旁边叫他看——你看神正在做，神在你的生命做，只有你跟他确认了。
（2）什么是确认？看见天国，心灵苏醒；
我们每次讲确认，确认是什么？其实我们大家都懂神的话，总是读，总是背，甚至经文都会背。但是在当下我们遇到问题，我们心烦意乱的时候谁跟我们确认？谁提醒我们？有时候你灰心的时候是看不到这些的，但一刹那间看到了，信心就起来了。
整个约翰福音是讲这个东西——看啊！上帝的羔羊，你们来看！圣灵来祂要作见证，你们也要作见证，把从起头所看到的说出来，叫人因听见你们的见证能够信。所以信的人继续会信的，看见的人继续更多的看见。天国的奥秘是什么？天国的奥秘就是看见的人得到的。主耶稣说：你们明白吗？明白了，那你们是有福的，你们看见的人继续会看见的。得着的人还要得着，没有的人连你们有的都要被夺去。
1）什么是天国？
天国是什么？就是无形的天国，神同在的，神带着天使天军帮助祂的圣民的，那个很奇妙的加给我们力量的那一位。神与我们同在，但是我们没有看见的问题了。
2）作见证，在一起；借人的见证彼此激动、苏醒；
那有些人说：牧师啊我就是没有看见的了，我什么都看不见，我只有看见我什么都不好，我只有看见我整天都要忙，我只有看见我的问题。 所以，你需要作见证了，你也需要跟作见证的人在一起、跟看到的人在一起，让他跟你确认。圣灵就是这样借着人的见证要激动你、叫你醒过来。
门徒培训绝对不是你上一堂课之后叫你门徒，我们主耶稣怎样培养门徒的？主耶稣教导他们之后再带他们到现场：看，这个瘸腿的；你看，这个家人有病痛的；你看这个五饼二鱼的神迹，你看他们吃了之后他们怎样反应；你们看、你们看……整个门徒培训是教导了真理之后，是“之后”要给他们看！
其实在确认当中是我们一起看见主的。因为我们很多时候把神当作观念，我们只有把上帝放在课室这样教导的时候，但是在实际的生活当中我们遇到的大小事务里面神在哪里？没有看！没有看的时候整个信仰就是死板，就成为观念了。
其实没有看见，不是指你现在看到有形的上帝出现。神的喜乐、恩惠、智慧、慈爱常常与我们在一起。在简单的情况，有时不方便的情况都有的。那个时候上帝怎么做？你心灵常看到主的人是——哦，“主”是怎么么带领，“主”要做什么？然后，你的心灵里面常常有一条路能够听到主的声音，常常看到主的作为的。很快的，在那个时候你不是很急需啊、很着急啊、血气啊，不会掉入那种东西的。
（3）上帝的恩惠:“信”和“看”,上帝生的;
所以你们读约翰福音的时候，我不是要把一套很深的神学给你们。有些神学性的字眼我们也需要大概学习一下，但是生命的东西是需要看的。“信”跟“看”是几乎一样的东西。圣经说祂在世界上，世界却不认识祂，世界却不接待祂。但凡接待祂的就是信祂名的人，神赐他们权柄作神的儿女。这等人是是谁生的？——上帝所生的！这等人在整个《约翰福音》里是看见神的。犹太人看不见，门徒看得见；法利赛人、文士看不见，撒玛利亚妇人看得见、生来眼瞎的看得见。这是整个《约翰福音》的一个生命的解释，这是用生命、用以马内利的眼观来解释整个约翰福音。
2、万物藉着祂造，生命在祂里头，道要显明；
我们一起看神的话。《约翰福音》第1章的前面我们已经讲了。这个道就是神，道与神同在，万物是藉着祂造的。上个礼拜又讲到生命在祂里头，这生命就是人的光，祂是生命的源头了；但是祂的生命进来人的生命，人的灵魂里面看到光了。这个道要把这一切显明。
3、三样为神作见证的；
（1）创造（万有）；
所以第一个要为神作见证的就是上帝的创造，也可说是万有。《罗1:20》自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，叫人无可推诿。你看到这个世界、这个宇宙的无限，你看到各从其类有生命的东西，你能说这些是偶然来的吗？整个宇宙万有是见证神的。还有，在旧约中大卫就看得到了，《诗篇19：1-2》诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。每一天、每一天上帝都藉着整个万有在说话。太阳这么准时的上山，这么准时的下山。各种都各从其类，有生命早上应该要活起来的就活起来，晚上应该要睡觉的睡觉。
人的灵一死，属灵的眼睛瞎了。原来很自然能够看见的，用到的能力现在看不到、用不到了。但是上帝的创造有没有停止为上帝说话？——没有，一直在说话。
（2）是非之心（良心）；
另外一个为上帝作见证的就是我们的是非之心。《罗2章》讲到犹太人有律法，但是外邦人心中也有律法。这个是上帝放在每一个按着祂自己的形象所造的人里面的良心。人的良心其实也一直在跟人说：你知道吗，这个宇宙里面有审判者。但是，因为人的罪、人的堕落，在看不到神的结果之后，他在惧怕里面用无花果树的叶子编做裙子来给自己遮盖， 这个叫宗教。他造出宗教，他造出自己的伦理道德，用行善来遮盖自己的惧怕。其实人的良心是要显明这位上帝的存在，这个审判者的存在。人要活在祂的面前。
（3）神差来的见证者；
还有一个为上帝作见证的就是神差来的见证者，这是何等的关键。今天要讲的见证者就是施洗约翰。当人堕落之后神的救赎都是借着见证者传下来的。没有见证人和他们的见证，我们人没有办法认识上帝的特别启示跟这位神，祂的真理，特别是祂的救赎有关系的。人没有办法单单从创造和良心来知道这位神是怎样的神，祂的真理是怎样，祂的救赎是什么，是没有办法的。所以，一定有这个作见证的。人的罪，人的瞎眼，人的灵死的状态叫人一定需要见证。
所以，今天很重要的一个挑战就是——我们都要成为见证人。我们其实在基督里已经是见证人了。
4、谁是神差的见证者？
谁是神差的见证者？神所差的见证者身上有四样非常关键的条件。
（1）全然信服所见证的
各位，你认为你要成为神的见证者，首要条件是什么？你一定要成为那全然信服所见证的。如果你不信服上帝所讲的，你不全然信服祂的真理，那你不可能成为见证人的。见证人所见证的很简单，祂是主了，我信了。然后，我告诉你祂就是主了。祂是唯一的道路，我就告诉你，那就是唯一的真理了。你全然信服所见证的真理，不信的，已经在黑暗里面了。
（2）要为光作见证〈V6-7a〉；
圣经怎么说？约翰来，是要为光作见证。《约1:6-7》有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证……这里讲的光指的是——我们主耶稣基督，也是人灵魂的光，叫黑暗里的灵魂忽然能够看得见的。
1）自己已经在光中；
第一是自己已经在光中，自己已经是看见的。所以自己已经在光中才能够见证。
2）在黑暗和光中的区别；
那么，第二你怎样为光作见证？光的反面是黑暗了，这个我也是叫各位多确认。如果你要为光作见证，你一定要见证你以前在黑暗的时候是怎样，然后现在光中是怎样，那个区别你一定要说的出来。这个世界是怎样的黑暗？我的生命在怎样的黑暗里？然后现在出来了又是怎样的？
有时候我们没有拿笔把自己生命状态，信主之前之后的那个思想，整个的光景写出来的时候，各位亲爱的弟兄姐妹，你就发现你没有看到自己的尊贵。你没有看到自己的尊贵也就是说你没有看见这个道——祂的荣耀，祂在你身上所做的工作，祂使你明白，使你活起来的。
（3）叫众人因他可信〈V7b-9〉;
第三圣经怎么说？《约1:7》这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。叫众人因他可信这光、信这个道，这是一样的话。各位，我们作见证是要叫人因我们有信基督，在黑暗中能够看见光，在我们的遭遇里面能够看见神的作为。我们的目地绝不是要夸耀自己的知识，或者给人更多的哲理，或者叫人更混乱——不是这些！我们作见证是为了什么？——是叫人因我们说的能够信。
有些人在病痛当中因他的病痛里面看不见神，因他在黑暗里面。所以，你要让他看见在他病痛当中爱他、也创造他的身体、也能医治他、也来寻找他的那位上帝，你要在这个地方跟他作见证。所以，门训是门训，神学是神学，知识是知识，生命是生命。你得到知识之后，得到“道”一定要跟“圣灵”结合在一起。因为 “道”跟“生命”是在一起的，“道”跟“灵”是在一起的。主说：我的道就是灵。在各种的黑暗里面，我们主耶稣这位道成肉身的怎么去释放他们？
所以，首先你要信你所见证的那个真理，你不信或信一半是不可能的。第二你要为光作见证，特别是光跟黑暗的区别真的要掌握。现在在光的意思是已经信的，没有信一半的，信就是信了。现在你一定要知道黑暗与光的那个区别，第三你的见证要叫人听了可信，不是知识多，头脑大。
（4）继续作见证的；
第四，你们认为神所差派的见证者是怎样？——是继续作见证的。这个关键在哪里？——继续！为什么继续作见证？有两个理由：
1）事实；
第一因为他所见证的是事实。只有看到事实的人才会继续作见证的。
各位，基督死而复活是事实吗？——是！祂带来救恩是事实？——是！不信祂的，不管你多有钱、条件多好，你也永远要灭亡，这是事实吗？——是！其实很简单的，你要作见证，你里面有几个事实叫你作见证的。人家不信了，但你传的是事实你会不会继续传？——会的！福音本身是事实，上帝道成肉身、死而复活，这个救赎的福音传遍，信的得永生、不信的罪已经定了。这已经是事实。如果是事实，人不信，你的父母不信，那你会更着急？你会着急起来。所以，你继续会传。不会因为人不信就停止传。这样的人一定是福音的根基不清楚、掌握不好，所以是事实的东西跟情感的东西混合在了一起。
所以，几个蒙恩的年轻人起来，为这个时代祷告，按着事实做，是会不一样的，那整个时代会翻转的。
2）继续看见；
第二，为什么你会继续作见证，因为你会继续看见。如果你只有20年前看见主，那你现在不会再讲了。你说：有啊！有些人在教会里面每次讲20年前的见证。在我20年前我信主的时候我父母把我赶出来，然后我怎么靠主……这是你20年前的事，昨晚呢？今天早上呢？有没有呢？永远就只有讲那一个见证。所以，没有继续看见的人，他越见证，虽然他讲的没错，但他自己也知道没有能力。
没有继续看见的，那你的福音是什么？永远是两千年前，祂钉在十字架上为你死，然后死了得救上天堂，就只有讲这个东西3秒钟讲完了，过后没有东西讲了。所以今天的主题——作见证的，就是这个意思。虽然福音已经成就了，基督已经死而复活，但是一定要有继续作见证的人。
5、世界是什么？〈V10〉
《约1:8-9》8他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。这光是人灵魂里面的光，不是暂时给人希望的，乃是给人永生的。照亮一切生在世上的人，现在讲到世界了。一切在世上的人都在黑暗里面。《约1:10》他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
世界都是与神敌对，不认识神，也不接受神的治理。
（1）世人而论：埋怨神，以人为中心；
我们现在先明白世界是什么？虽然不能一概而论，但整个世界的理念是什么？就是以人为中心的。世界整个对神的想法是什么？越来越把上帝当作抽象的。世界要么不承认有神，若有神，这个神也是对世人莫不关心的。我跟人传福音的时候每次听到这些话。不管是相信科学，相信人生哲理的，或这个世界有很多苦难的，他们讲来讲去都是只有神是错的，只有他是对的。讲来讲去都没有看到自己的罪，是自己的罪带来自己一切的痛苦！如果你讲有神，他就说，这个神是怎样糟糕的神，他们只有这样。所以，这个世界整个文化都在这方面了。
（2）基督徒而论：不清晰；
亲爱的弟兄姐妹，我们谈到世界这个课题的时候，《约1:10》他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。我们要确认这个，我们每次读到圣经讲世界，就是肉体的情欲，眼目的情欲，今生的夸耀都不是从神来的，都是从世界来的。我发现信徒对世界的认识很不清晰。其实是世界的思想、理念、文化、风俗、世人的道德、世人的方法、世人的目地都是高举人的。世人笑是为什么笑，世人哭是为什么哭？你们有没有想过这个？
所以，世界的可怜就在这个无知。世人的刚硬是无知里面的刚硬！又不懂又刚硬！所以，圣经说：阻挡真理的，他们里面没有真理。这个道成肉身的，上帝的道来到地上成为肉身，活在你们面前的时候世界抵挡祂。
（3）圣经而论：神爱世人（世界）；
上帝对这个世界不关心吗？上帝是关心这个世界到了极点，所以差派祂的独生子，在人的无知刚硬里面，《约3：16》神爱世人（其实是上帝爱世界，原来抵挡祂的这个世界，上帝爱世界），甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
1）道成肉身，活在地上；
那上帝在整个世界里面，上帝披戴肉身来了，祂是披戴人性，会笑、会哭、受这个空间时间限制，然后活在地上的。耶稣救了拉撒路的身体之后，祂也预备自己要上十字架来救祂所爱之人的灵魂。祂不但是救我们身体的主，也是救我们灵魂的主。所以，祂救了我们的灵魂，还要赐给我们新的身体。这个奥秘全部在《约翰福音》显明出来了。祂的神性和祂的人性都显明了。这位爱世界的、爱属于祂的这位主，祂来得着属于祂的人。
2）祂的子民：硬心、不认识祂、把祂钉十字架上〈V11〉；
我们再看《约1:11》他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。自己的地方指的是祂的子民——以色列了。他们一直等待所应许的弥赛亚，等了这么多世纪之后，当真正的祂来了的时候他们不但不认祂，还把祂钉在十字架上。他们抵挡基督了，证明他们对神的那个硬心。只有以色列人硬心吗？所以每次讲到以色列的时候，以色列是全人类的代表。
所以世人都犯了罪。世人认不出祂的恩典、祂的慈爱，认不出祂的真理。这里很清楚说：以色列，祂的子民也不接待祂。《约1:12-13》凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。各位，这两节经文出现三个同样意思的字眼，就是“接待”，凡接待他的，就是信他名的人。这个“信”字在这个地方第一次出现了。《约翰福音》的目地就是叫你们信耶稣是基督、是神的儿子而得生命。‘信’字在整个《约翰福音》差不多有100次出现。信的人是“神生的”。其实“接待”“信”“神生的”这三个字眼是同样的意思，要讲的是一个东西就是——神的生命进到一个人的生命里面。阿们！
6、接待、信、神生的〈V12-13〉；
整个《约翰福音》写下去的时候就讲到谁是接待的？谁是信的？谁是重生的？谁是神所生的？不是犹太人，乃是撒玛利亚妇人；不是文士们，乃是生来瞎眼的；不是那些吃了五饼二鱼很多的众人、看了神迹之后全部走掉的，乃是12个使徒，他们是接待祂的、信祂名的、他们是神所生的。整个《约翰福音》要这样读。
（1）神在关注谁？信祂名的人；
上帝正在以谁为中心来带领整个世界啊？谁？就是——接待祂的、信祂名的、神所生的人，就是你们和我了，我们众圣民了。
1）什么是“信”？
“信”字第一次出现了。我特别跟各位说：这个“信”字在教会里面已经被滥用了。你信耶稣吗，我信！你真知道什么是信吗？信的人是神所生的！信有信任的意思，信这个字在《约1：12；14：1》主说：你们心里不要忧愁，也不要惧怕，你们信上帝也当信我。是一样的字眼。“信”有信任、相信的意思。这信的人是神所生的。信祂名就是信祂所说祂自己是的、祂的名、祂的位格、祂的牺牲、祂在十字架上成就、那个救赎，信这些的。
2）怎么“信”？
然后怎么信？圣经讲的信绝对不是一种正面的承认、正面的精神，不是一个积极思想‘我信耶稣’。圣经讲的信是——把你生命的整个主权委托于祂的。这个信也可以说是生命发生了，生命被生出来了。
（2）“信”的奥秘；
1）信心的范围（凡信）：普世性与惟独性；
凡接待祂的人——在前面讲的是世界不接待祂，不接受祂。但是凡信他的人，这个凡信里面有一个普世性和惟独性意思。
① 普世性；
什么叫普世性？凡信的，也就是谁都可能信的。男、女、老、少，各样种族，各样背景，各种个性的人。有学问，没学问；高尚的，卑贱的；各种的人都有可能信的，这就是普世性。
② 惟独性；
人信主，我们不知道，但是谁都有可能性是一定要透过惟独性，就是惟独信心，你不能骗上帝。你们不能骗过上帝的！凡信祂的，你的生命是完全委托于祂了。你跟祂，生命已经发生了。这个奥秘就是——凡信祂的。
2）信心带有的权利与地位；
第二，这个经文里还讲到信心带有的权利与地位。各位注意听，我现在讲的不是信心带来的权利和地位，而是信心里面本来就有的权利和地位。《约1:12》凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。权利和地位有没有？——有！这个经文其实要讲的是什么？这个经文要讲——这个“信”里面，已经说明了你在神家中的地位和权利。我能信祂的生命本身已经证明我在主的家中——我的权利是什么？我的地位是什么？原来我是尊贵的，荣耀的神的儿女。你这已经信耶稣的人，你已经拥有的权利地位本身，这是能够奉祂的名赶鬼，奉祂的名为人祷告，奉祂的名医病。这是已经拥有的权柄、权利的意思。
3）信心里神的作为（主权）；
最后一个，信心里有神的作为或者祂的主权。这看起来是你的信，背后里面神的作为，甚至祂的主权。所以，在《约翰福音》里，他讲信心时都说：都是神主动的，是神生了我们。一个人之所以成为基督徒，是神生了他。我们以为我们寻找神，后来才明白，神感动我寻找祂。我们以为我们爱慕神，后来才明白，是神的爱使我里面对神生发爱。
我跟你们讲，信心一定是在被生出来之后才有的，一定有把你生出来的。因你之前是死的，灵里面是死的，根本不能跟神有任何的反应说：你信！乃是圣灵施行救恩，使你听见，然后很奇妙的祂在你灵魂里面的做工，把你新造的生命生出来了。然后你才能向祂反应——我信！你们知道这个奥秘吗？
上帝预定拣选人的事情，这个一个极大的奥秘。我们要是对神的奥秘有一个接纳度。我发现对预定不能接受的人，跟你能够接受的人的那个差异是很大的。这是一个奥秘，上帝本身就是一个无限的，祂的拣选，祂的决定，祂是全善全爱的从来没有做错的。但是，祂的选择里面，人岂能理解？
如果上帝没有预定的话，你干么要传福音？就是因为上帝预定的，你传福音才有功效。所以，不是血气生的，情欲生的，人意生的，乃是神所生的。
我最后再讲一遍，你自己认识得救是你完全不能的，完全是恶的，是上帝祂来拯救你了，叫你完全成为称义的。你之后怎样跟从祂？你之后跟从祂是完全谦卑的，你之后有问题的时候，是迫切的依靠祂。但是，我们信徒真的得救很清楚的人，知道我们是怎么被拯救的，我们这样在地狱的人也能被拯救到天堂去的。还有谁是上帝不能拯救的？有谁是上帝不能改变的？你依靠主的心就是全然全备的。所以，你开始的一切是很重要的，你的开始是怎么得救？带来你怎么跟从怎么依靠？你能谦卑多少你的喜乐也能多少！
祷告：主我们感谢祢，今天祢用祢的道来教导我们。我们真的知道祢是一个无限的上帝，祢里面有无穷无尽的奥秘。但我们只有知道的是祢无穷的恩典临到了我们，主将来在天家我们永永远远会赞美祢。我们不会明白，为什么在祢的永恒和祢的永能里面，祢选择了我们。但是，主啊，我们知道我们在永恒里面参与祢的荣耀，都是来自祢的恩惠。主，我们愿意在地上跟从祢的道路的过程当中，我们真的愿意在信仰的开始我们要清楚。我们开始的清楚我们进展的也清楚，我们做见证的确据出不一样。因为我们是见证先爱我们的主，祢先爱我们，先寻找我们。所以，我们才能回应祢，感谢主！主啊，今天也愿意我们弟兄姐妹都成为祢的见证者，我们在无论哪里去，我们的口一打开，我们说出来的话叫人看见祢的同在，祢的作为，求主帮助我们。叫这个教会常常有这样天国的文化，感谢主！愿一切的荣耀归给主，祝福我们回家的脚步，祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！
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