成为预备主道路的门徒-20190219 | 门徒培训
太初有道，道与 神同在，道就是 神。 这道太初与 神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。
《约翰福音 1:1-4》
成为预备主道路的门徒
《 约 1:19-28; 玛 4:5; 申 18:17-18; 赛 40:3... 》
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序言
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大家晚上好！各位，今天的主题我们一看就会知道我们是要讲到施洗约翰和他的工作。施洗约翰是预备主的道路的先知。我们知道现在主已经来了，圣灵也已经降临了，那这段经文对我们今天来讲有什么意义？我今天特别为这个信息祷告的时候，主给我的感动是我们都要成为一个像施洗约翰一样，成为预备主的道路的门徒，阿们！
1、重生、成圣、跟从；
（1）认识主的工作；
1）主要做的事是什么？
简单来说，主的道路是什么？我们主耶稣祂来到地上的时候传的福音是天国的福音。祂带来天国，祂使祂的子民能够悔改归向祂，然后走天国的道路。所以主要做的事情很简单，用三方面来讲主要是：要重生祂的子民，做成圣的工作，跟从主的道路。
2）认识主在我们家庭的工作；
各位，今天一定很清楚要知道的是主在我们的当中、在我们的家庭、我们的教会、我们所爱的人当中祂继续要做的重生，属于祂的子民，成圣他们，使他们跟从祂。这是主要做的事，也只有主能做的事，不是我们能做的事，我们只能预备主的道路。
3）认识主在我们教会的工作；
圣灵的工作，圣灵的火炼的试验来的时候，有时候很奇妙就借着一篇讲道、借着一次试炼之后，这个人完全改过来了。然后从那时候起开始以聚会为中心，开始属灵的话，属灵的关注，关心开始出现了，我们都会看到这样的见证。如果没有圣灵用火焰的试炼临到他的生命，神没有介入他的生命里面，那根本没有办法做得到。所以各位一定明白这是很神为的工作了。
（2）预定、召来、称义、得荣耀《罗8：30》；
1）神决定性的工作：神为、超自然工作；
所以我很喜欢一处经文在《罗马书8：30》预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的又叫他们得荣耀。神所预定的，祂必定召来。然后神所召来的，必定称为义。使他因信称义，在神的面前他是义人。然后神所称为义的，神必定使他得荣耀。神预定的，然后神自己把他召来的。我们只是器皿，我们只是一个预备主的道路，修直主的道路的。这是神为的工作。这是在人的灵魂里超自然工作来的，这个跟人的恩赐、聪明无关的。神自己会做，祂能做的。那我们要做又能做的只是预备主的道路。
2）预备主的道路的预备者的工作；
预备主的道路的工作，有时候包括你二三十年为你的家族祷告，一直祷告，一直祝福他们，一直把基督的爱活在他们当中。
虽然很多时候我们在做这些事情，我们放进很多的心思、很多的祷告和精力，但是你要得着施洗约翰的心。他做的不是决定性的，主做的才是决定性的。你不要放大你所做的，主啊我做了这么多为什么还是这样。不要放大！你也不要因你所做的看起来没有果效而灰心，因为你所做的是一直等待那个万王之王的介入。让祂进到你所爱的人心中做改变的工作，只有祂能做的。你是伴郎。
3）牧师牧养的见证；
这不是我们单单这样懂，听一次的道理。我的服事人生，很多次我灰心的时候再次读我今天所读的，施洗约翰说：我是修直主道路的预备，我不是那一位。我每次读到这处经文的时候整个人就谦卑起来。你们知道为什么吗？因为有时候牧师放进很多的心思祷告，我要讲一篇道，有时候我带两三天的特会，真的失去精神这样来带领中国啊台湾啊，带完之后不久又看到弟兄姐妹那个软弱的样子，我心里面忽然间一个意念出来——主啊，没有用没有用，怎样讲都没有用，怎样讲人都不会改。忽然间心里面多一个声音出现——你只是伴郎。你只是伴郎，我召你来是预备我的工作。你所牧养的这群人他们的生命改变是我做的，不是你做的。所以各位了解吗？
2、施洗约翰来临的背景〈V19-20〉；
我们一起看《约翰福音1:19-20》约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”他就明说，并不隐瞒；明说：“我不是基督。”
这里我们先了解一些背景，这个背景里面我们再思考几件事情。
（1）施洗约翰来临的背景；
上周我说过在施洗约翰来之前以色列已经有400年的沉默期。400年，上帝没有差派任何的先知对以色列民说话了。然后忽然400年后在旷野里面出现一个很奇特的人物，叫施洗约翰。他穿着毛衣，他整个的形态像以利亚，人家问他：你是不是以利亚？以利亚是大而有力的先知，以利亚来的时候是行神迹，他祷告有火降下来的，这样呼风唤雨的神迹。但是这个施洗约翰有一样的能力、一样的权柄，但不是借着行神迹，借着他口里出来的话。这个施洗约翰大有权柄、大有能力。一讲道的时候，人听了就扎心悔改。甚至罗马兵丁、法利赛人都来找他施洗。他也很不客气的说：毒蛇的种类！谁叫你们逃避将来的审判啊。他就这样讲了。谁敢这样跟法利赛人、兵丁讲话呀。所以他是大有权柄，几乎得到全犹太人的认同的。犹太人已经这么久没有看到这样的先知出现，所以非常震撼人心。
他这样的出现就带来了整个犹太领袖的一些困惑，因为他不是来自那个主流的管道。这个主流的管道就是指，比如有这样的先知，这样大有能力的人出来的话，那一定在我们法利赛人、文士的培养教导之下这样出来的。但忽然间在旷野有人声这样出现，要修直主的道路。有人说：你们要悔改，天国近了。然后人全部纷纷来受洗。所以现在犹太领袖他们都有一点慌张，有一点心不安的时候就问：你是不是那位？他很清楚说：我不是基督，我不是那个受膏者。
另一个背景就是，犹太人从旧约先知的话都知道神将来会差那个弥赛亚、那个受膏者来。这是犹太人都会知道的。整个旧约一直预言这个事情。所以施洗约翰带着这样的权柄来讲道的时候，他这样的出现，其实给已经迷茫许久的以色列人一股希望了。你想想看，一直没有听到先知的声音，400年这样了，忽然间在旷野有个很奇特的人物出现，大家有一股希望了‘他是不是’？但是在犹太领袖的眼中，他们有一点谨慎，因为他不是他们设定的系统之下来的，所以感觉到有一点危险。
（2）施洗约翰来临的背景所带给我们的重要教导；
所以从这个短短的背景，我们要认识几样事情：
1）错认基督的因素；
一般人为什么会错认基督？一般人都是在他所处的现状，特别是他处于的那个苦难，他自己认出自己要认识的基督。的确，基督是在我们的问题当中遇见我们。但各位一定记得，基督所带给我们的是一定远超过我们所需要的。如果我们只按着我们能够感受到的难处、痛苦和需要来摸基督、要找基督，那你很容易认出自己要认的基督，你认的是自己要认的神。很多人的信仰的一个偏差就是在这个地方出现了。原来祂不但在我们的问题当中，借着我们的问题遇见我，祂要给我们永生，祂要赐我们生命，祂要给我们指出道路，然后祂要给我们真理。借着真理使我们真认识神，然后认识自己的生命，认识自己的尊贵，也认识万有，以致我们在凡事上都能够荣耀祂，阿们！
很多人错认基督，教会界现在讲的信息都是只有弟兄姐妹现在很需要的那个地方，然后那个地方一直讲，慢慢这个道就偏离了这个道路、真理、生命的纯全了。这是很重要的。
2）预备主的道路的重要；
从施洗约翰来临的背景我们会明白我们预备主的道路的重要。施洗约翰的角色很重要的。为什么基督显现之前一定要先让施洗约翰来？是不是基督的能力不够？是不是基督的恩典不够？不是，我们都知道不是。那是什么不够？就是我们的心不够。我们心里的饥渴不够，我们心里的破碎不够。所以主耶稣来的时候讲很多天国的比喻，讲到撒种的，种子没有问题，种子是神的道。那什么有问题，就是土壤。这个土壤很奇妙啊，土壤里有些是已经硬土，很硬的，所以你要松土。
你给有些人松土的时候给他爱，活出基督的美德，先用你的行为来感化。有些土是已经很久没有浇水，很干旱的土，所以你要浇水，所以牧养就是一种浇水，先给他滋润。所以预备者是很重要的，他要预备。
但是你绝对记得：我们是松土，我们是预备主的工作，这个里面我们放进很多的代祷，总是带着施洗约翰的心来做的，非常重要。
3）神要从新的发苗得着预备者：余民；
从这个背景还有一个很重要的观念。预备主的道路的要像施洗约翰这样的人，这样的重要性。这里要说的是神要从新的发苗得着预备者。
①兴起余民的事工
这个新的发苗就是树墩子。《赛6：13》境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树不（dun,三声，同墩）子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。栗树、橡树被砍伐，然后剩下的那个树墩子有新的发苗出来。
整个以色列的系统，整个以色列的主流系统现在是法利赛人、文士，他们诵读律法。这整个系统里面全部砍掉，然后要得到那个新的。因为以色列人都是神民主义，然后自己眼中没有神，只夸耀自己有神的律法。神说：牛都会顺服它的主人，驴顺服它的主人的那个草，但是我的百姓不听从我。这句话的意思是你们这些人已经死了，所以，我要得的是余民。这个余民的观念就在这，为什么我们每次有余民特会？整个教会改革历史都是余民做的。
所以很多人问牧师为什么你们基督教这么多宗派呀？我们有这么多宗派是证明神是活的，然后人是有罪的。神不让人的罪来抹杀教会。当人的罪把整个活泼的信仰变成死板的那种形式，然后慢慢偏离真理，没有圣灵活泼的工作的时候，上帝就会兴起一个施洗约翰，忽然在旷野出现。上帝很伟大的。
②余民（Remnants）不等于反抗者（Rebel）；
但是我讲到这个地方，我还是要提醒一句：余民（Remnants）不是反抗者（Rebel）。余民，上帝拣选的那个余民，不是反动者，不是反叛者。
上帝要的是余民，像马丁路得，他从来没有反叛。马丁路得只是把那95条命题写出来，把真假写出来。余民只是把真理带出，我们只有把真的和假的带出来，剩下的上帝做。
所以，在施洗约翰的背景里面我们会得到这三样很重要的教导：第一小心认错基督；第二上帝这荣耀的福音要传扬的时候一定要有松土的。第三新的发苗。一个新的发苗。然后我们一直要更新的。所以这也是我为什么也做年轻人事工的原因。我是把我服侍的整个心意全部显明出来给你们自己看，这个是符合圣经的，上帝是这样保存祂的教会。
3、施洗约翰的服侍〈V21〉；
然后我们再继续看《约1:21》他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”我们看《玛4:5》看哪，耶和华大而可畏之日未到以前（大而可畏之日是什么日子？就是整个旧约的启示完成，那个弥赛亚祂来之前），我必差遣先知以利亚到你们那里去。
1）悔改的事工；
第一，施洗约翰来，叫文士、法利赛人、希律党、以色列犹太人他们悔改。所以，以利亚来，呼风唤雨行神迹，然后叫以色列人归向耶和华上帝。是一样的，是一个悔改的事工了。
2）为预备而来；
另外，以利亚来，上帝叫他做的最重要的工作是什么？他是预备谁而来的？谁比他有加倍的灵？就是以利沙了。以利沙是得到以利亚加倍的灵。所以整个以色列的先知学校是以利沙建立的。以利沙来接续他的工作。所以以利沙是真的圣灵充满的一个人。那施洗约翰是预备那位弥赛亚而来的。
（2）“那先知”是指弥赛亚；
第21节经文里的‘那先知’是谁？看《申18:17-19》耶和华就对我说：“他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知（这是单数），像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”那先知，一位先知，一个单数。所以这个先知一定是在众先知之上了，指的就是那个受膏的大先知弥赛亚，就是我们主耶稣基督了，也是以色列人一直在等待的。所以当以色列人问：你是不是那先知？意思是指你是不是那位弥赛亚？
（3）智慧：得时传福音〈V22〉；
（4）预备耶和华的路〈V23〉；
1）人声；
在旷野有“人声”，“人声”圣经用的这个字眼很好。为什么用人声？叫我们人真正的谦卑下来。如果我们要抓住这个声音后面的人，你就会发现这是没有意义的，他只是人。但是你要抓住的是叫这个人说话的那位主，祂才是万王之王！祂是那个新郎，祂是要来的那位。
所以再讲一遍：不要放大自己所做的，其实你做的没什么。但是也不要因为自己做的没有果效又灰心，你只是伴郎，你是要预备新郎来的。
2）施洗约翰的谦卑〈V24-28〉；
我们接着看《约1:24-25》那些人是法利赛人差来的。他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”施洗约翰的施洗和我们主耶稣带来的圣灵与火的施洗当然不一样。《约1:26-27》约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，（主是永远在我们中间的，所以我们要看见主的。看见才能活出来，看见才能见证祂）是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”意思是不管是尊荣、地位、权柄、身份都远超过我的。鞋带、鞋子是最卑贱的那个地方，我连解这个都不配的，祂的荣耀是极其的大。《约1:28》这是在约旦河外伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。
4、预备主的道路的施洗约翰（门徒）；
我们先要明白在这处经文我们的角色是什么？今天第二部分我们要思想的是预备主的道路的施洗约翰，但是对我们今天来讲，我们是主的门徒，所以我们用施洗约翰整个的例子来看主今天教导我们要怎样成为一个预备祂的道路的门徒。
（1）装扮（使命与事奉精神）；
我们先看一下施洗约翰的装扮。他的装扮跟以利亚差不多了，所以通常他们的装扮要显示的是他们的使命与他们的事奉精神。施洗约翰的装扮里面带出一个信息：我跟以利亚一样，我们是事奉神，我们是讨神的称赞、喜悦的。
（2）生活；
你们看到他的生活，所以事奉主的人很重要的。他的生活：
1)旷野（安静祷告，与世分别）；
第一，他在旷野里。这个旷野是个很重要的观念。旷野的意思是一个安静祷告的人。预备主的道路的人是一定有安静的时刻。然后很重要的是你与世分别。
第二你问：旷野，我们事奉主的人我们的心灵有没有旷野。旷野是安静、聆听主的声音。一个预备主的道路的人，他知道人在这个城市，但是他的心灵要出来。所以他要安静朝见主，然后朝见主之后为这个时代祷告。为这个时代祷告的时候用神的眼光、真理的眼光来判断。看到这个世界人变成怎样，人怎么受世界影响，年轻人的思想变成怎样。所以我们的挑战是很大的。
所以，在旷野预备主的道路、听到主的声音、跟主交通，能够判断人、判断时代，为众人祷告，能够讲出很重要的话、重要的信息，这个叫天上来的言语。我是真的为各位祷告在这些分别为圣、安静祷告的时间，请大家多在这个地方下功夫。你有祷告过的人很清楚你的生命就是一个信息，你整个人的生命是一个信息。
2)吃蝗虫、野蜜 ；
第二通常“吃”是一个文化。但施洗约翰他吃蝗虫、野蜜。这是《利未记》里神许可他们吃的。因为他得了上帝的呼召，他选择这个路的，感谢主！其实我们又有学问、条件也好、在这个社会赚钱呀，但是你得了神的呼召之后你发现你没有办法跟这个世界的人一样。很简单的，吃的健康一点，生活清醒一点，能够做主的工作有力量，这样就好。
无论你怎样有，就是很简单的生活，你的夸耀不在这个。人慢慢跟你在一起——哦，原来你是有经济的能力，但是你的关注关心是在哪里？在主的国度，感谢主，你的价值就从那个地方显露出来。
你还没有讲道之前，整个的生活已经是一个信息了。你的生活已经告诉人你讲的是什么道。你们要结出果子来，与悔改的心相称。你们了解这个意思吗？果子的意思是你的生活。来到神的面前、圣民的面前，以无亏的良心这样服侍主，我讲的道跟我的生活一致的时候有权柄。
（3）信息；
我们来思想施洗约翰的信息，刚才我们读的《太3:7》，他是真的很严厉的责备：毒蛇的种类！这句话的意思不是叫你们现在到处去骂人家毒蛇的种类。这是施洗约翰那时候特别的情况那样讲，他也看透那些法利赛人文士来受洗的心，要把一个堕落邪恶的传统毁灭的时候，他这样讲了。
1）不寻求人的情面；
当神的话被讲，信息是要讨好某些人的时候，你会发现圣灵的工作马上隐藏起来。但我现在讲这句话也不是说我们故意去冒犯人，注意听，不是故意冒犯人。
2）使人悔改（恩典，真理）；
我们不寻人的情面，但是我们讲的信息要使人悔改。使人悔改的信息，施洗约翰的信息是这样了。当时他只有叫人‘悔改，天国近了，你们要悔改’，就是我们把神的恩典和真理要讲明。这个叫用真理来告诉人——人的罪；用恩典来告诉人——神的爱。所以这两者是我们今天要具备的信息，叫人听了、信了，有扎心，真实的悔改而来到神的面前敬畏祂。
3）把人指向基督；
施洗约翰的信息是把人指向基督。他说：我不是那位，那位我给祂解鞋带也不配。什么叫把人指向基督？比如说我们做牧者或做小组长的，我们教导牧养人，然后叫人看见主自己爱你，祂能帮助你。所以你跟他这样教导、牧养、确认之后，叫他能够燃起他自己想祷告寻求主、跟从主的心，这是很重要的。所以，到一个地步，神爱的，一定有一些苦难、试炼来然后他会找主的，这就是主的爱了。
所以为什么各位听了道之后要传。你旁边的人，如果他没有问题的时候你不用努力的传，因为他样样都好。但是有苦难的人，在教会找啊听啊很饥渴还是得不到答案的然后越听越苦的，你一定把真理告诉他们是什么，因为人的信念一错，人的信念错或信念不全备，那你的灵魂不够营养，一定会有挣扎的。所以，我们的事工是把人指向基督，生命堂的信息是指向基督。
4）指向基督福音所带来圣灵与火的施洗；
然后很重要的是《太3:11》的话，施洗约翰说：我是用水给你们施洗，但那位能力比我大的，祂要用圣灵与火给你们施洗。我们都知道圣灵是借着基督而来，但为什么是火？水是洗净，那火有没有洗净？也是！但哪一个洗得比较彻底？当然是火了，这是几乎不能比的。你这个金有渣滓、有不纯的东西，你怎样用水洗都洗不掉的，一定要用火烧，烧了然后那个渣滓全部不见了。这个叫你们的邪情私欲。不是用律法，你们做错了，这个不对了，知道不对了，但是改过来的那个能力没有。所以，一定是基督的福音带来的圣灵与火烧尽。
福音的光来了，听了你扎心，圣灵的火烧尽了邪情私欲，结果是已经不是忍耐不要买了，而是你对美的眼光已经改变了。外在的美已经看不进去了，体面就好，最美的是里面的美、爱主的美，从那时候起邪情私欲一烧尽的时候人真的心灵改变了，心意更新变化就是这个东西了。感谢主！这就是我们上帝成圣我们时超自然的工作了，是圣灵与火所带来的工作。
法利赛人说：你不是基督，为什么你施洗呀？施洗是悔改的仪式。施洗约翰被问的时候他没有直接回答，他所回答的那句话的意思是：我所做的施洗不是那带来彻底的赎罪的施洗。虽然我用水施洗，但是那个能力比我更大的，祂带来圣灵与火要给人彻底赎罪的施洗。彻底赎罪的施洗不是知道错，然后我们尽量不犯罪的，是圣灵的火带来的施洗，是烧尽邪情私欲的，然后新的心生出来了，这叫圣灵的火带来的施洗。所以都是指向基督的，阿们！整个《约翰福音》都在讲这个事情。我们听了道之后真的是跟主的一个交通、摔跤，然后怎么应用这个道的一个地方。
我今天特别要讲的就是前面一个主题，我们所做的都是预备主的路的。我们是预备者，我们不是新郎，我们是伴郎。尤其是家族性整个黑暗的势力，你要拯救整个家族的事情。
真正主的事工是好像隐藏的，但是默默耕耘，这个当中，主很奇妙的善工临到我们所代祷、我们所爱的人。阿们！
祷告：主，我们感谢祢，今天祢用祢的道教导我们。主，祢真是那位用圣灵与火来给我们施洗的，因为用圣灵的火使我们重生了，也使我们现在天天被成圣。主，我们知道蒙祢所爱的人是没有办法走这个世界的路，也总是在这个世界里面我们是寄居的、我们是客旅。我们看到这个世人所爱的我们没有办法爱上，虽然有时候被引诱但是我们知道最终我们的好处在祢里面。主，我们真的今天按着祢所给我们的话语，我们愿意要成为预备主的道路的一个预备者。主，把施洗约翰的心赐给我们，曾经感动他的也感动我们。让我们这群弟兄姐妹真的在主面前知道我们怎么敬虔度日，怎么为祢作见证，也在作圣工、甚至传福音，为我们的家庭祷告的时候我们不丧胆、不灰心，因为主正在做。主一定会来！主的工作一定会显明，主的善工会临到！感谢主，主我们仰望祢、期待祢。我们也为着这群弟兄姐妹真的愿意他们一个一个兴起来成为小组长，或者他们在不同的教会也成为教会的力量，祝福很多困苦流离的弟兄姐妹。感谢主，我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！
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