求主指教我们数算自己的日子，好得着智慧的心-20190331 | 主日信息

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求主指教我们数算自己的日子，

好得着智慧的心

《 诗90:1-17；来11:39-40 》

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- 序论 -

主用「时间」教导我们，也用「经历」指教我们。确实，时间和经历给我们很多的亮光，使我们实际的反思。对有些事情，我们可能十多岁时不明白，直到三十岁才明白；有些事情我们三十几岁没感悟，到了五十几岁就有感悟。在时间与经历里，特别是当我们遇见有些试炼与苦难，例如：挫折、失败、得失、瓶颈等，我们的心就会被刺激，那时我们就会有另一番的领悟，且会从另一个角度看事情，或者我们对有些事物与人事的事情会看得更加的准确。这就是智慧的心了。所以，摩西祈祷说：“求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。圣经所讲的数算也不单是过生日一般，知道自己今年已经多大年龄了，因此带着一些的惋惜。那也更不是因察觉岁月不留人，想快快享受人生。数算日子乃是按着主的应许回想我们的经过，包括我们当时的眼光、心态、与所做的许多决定和之后换来的后果。在这当儿也认清我们的有限和神奇妙的作为。或许在这当儿我们也发现自己一直重复在一些的问题里，然后神借着一些环境和人使我们有另一个开启。在这种种的反思中，我们更加靠近神的眼光与心肠。这就是智慧的心了，因为神就是一切智慧的开端。受祂指教才有智慧。所以，无论我们目前在怎样的年龄，若我们懂得数算自己的日子，我们都会看到自己的盲点与软弱，且神在其中施展的恩典。这样的生命才是一个越来越有智慧、有幸福、且敬虔爱主的生命。因为我们对今生的短暂与有限真开通了，以至我们将希望放在神所赐的永恒无限。有时在这当儿，我们渐渐越过很多人对我们的评语、暂时的挫败、经济的缺乏、身体的小病痛、甚至是死亡之事。确实，这是圣民生命的荣耀所在。保罗也说：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。《林后4:17》。但有时话说回来，若我们好好观察，不是每个人在时间与经历中得着智慧的心。有的人是越来越忧愁、担忧、受伤、苦毒、迷惑等。有些人则落入婚姻问题或者与儿女的关系越来越糟糕。他们走不出自己的困惑，以致跟着年岁得着的是更多的遗憾与后悔。最后他们人生的结论就是怨天尤人，要不就是羡慕别人比他好。为何这世界也充满这样的人呢？因为他们不懂得数算自己的日子。为何不懂得数算呢？原因是他们心中没有神的真理，就算有了神的话，他们也是常常轻看神的话，没将神的话当做真理来认识一切。确实，事实最后总是会显露的。一个人靠真理或不靠真理的结果也会在他的年岁与对人生的看透中显明出来。其实，真理是将我们所有的时间和经历综合起来，使我们得着神的智慧，成为一个有生命、有深度、以及老练的信徒。真理也叫我们在看事情与看人时不是只看表面，更不是只相信自己的感觉。确实，我们的情况与情绪都会善变，只有神的应许不变，且有神要成就的旨意必定长存。所以，当世人都在这变化无双的世界徘徊，被所看见所听见的摆布，我们要懂得察验神的旨意。所以，求主指教我们，使我们的心有智慧，以至我们能常受圣灵指教，活在上头而来的恩惠中。

1.摩西在一生面对神与带领以色列民所看透的《诗90:1-17》；

1）神是不改变的《诗90:1-2》；

《诗90:1-2》说：“主啊，你世世代代做我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”此处说到神是从开始到末了都是不改变的。世代改变，情况改变，人改变，但我们的神仍旧一样。祂的慈爱、信实、保护、引导、得胜绝对不改变。其实，我们人生很多的软弱与无助都是因人和情况的变动而来。很多的知识、学问与宗教学说都是要符合人不同的情况而跟着更新。但唯有神是不改变的。所以，若我们信仰的根基（十字架、救赎、神的应许、神的主权）稳健，我们才能得着智慧的心。要不然，若有什么新的思想，或某某人带出什么成功或行得通的方法，我们就随风而去，我们很容易就变成一个没有定见，也没有智慧的人。

2）属血气之人都落入的光景《诗90:3-11》；

在此处描述在基督以外之人所陷在的光景。他们因离开神而活在这样的人生里。但这也可说是所有活在地上的凡人容易落入的光景。

①《诗90:3》你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。” 这里说到人的气息与年岁在于神的手中。人不能夸耀。若是长寿，当要为主而活，若是寿命不长久离开世界，也不可因此惋惜，重要是他为了永恒，还是为了今生而活。

②《诗90:4》在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。这里说到在人看来要这么长久才能明白的智慧，其实在神里面早就有了。所以，一个人绝对不要夸耀他知道什么，倘若要夸耀就当夸耀他认识神，且得蒙祂的恩惠能以认识祂的真理。

③《诗90:5-6》你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。这里要强调人的日子是其实非常短暂的。有时人急速的离世，像被水冲去（例如：一场飞机失事，几百人丧命）；有时人好像长出来的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干（例如：过了一生七八十年才离世）。但是，在神看来都是一瞬间发生的事。所以，重要是数算自己的日子，知道为什么活，且活出主给予我们的使命。

④《诗90:7-9》我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。这里要说到我们人在公义的神面前无法站立得住。我们因犯罪的缘故，今生充满苦难。若一个人真实的确认他一生的经过，忧愁比喜乐多、困苦比安息多、绝望比盼望多。这些都是人因犯了罪，亏缺了神的荣耀而带来的。现在人越来越不喜欢看消极的事，更不想多揣摩自己心里头消极的感受，唯有自己用外在的欢乐和虚假的自信来催眠自己。这样的人看起来好像是很自信，不向环境低头，但另一方面来说，他们是不知罪的人。他们并不明白人活在地上是需要蒙怜悯与恩惠的。人定胜天是其实一个虚构的观念。

⑤ 《诗90:10》我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。在此处经文，有些人解释说人活到七十与八十岁是一种诅咒，那是属于那些不属基督之人的光景，但对那认识基督之人，他是应该活到像摩西一样，120岁。其实，这样的解释太过牵强，也不明白经文的精意。这经文并非强调属肉的原则，乃是要说人的平均年龄都是介于七十或八十岁（连很蒙恩的信心伟人也是差不多这年龄，例如大卫活到七十岁），但是即便活到这年龄，其中都是劳苦愁烦，转眼成空。例如：有些人建立了美好的国土，但交给孩子之后便毁于一旦。这乃是叫人看透地上的是与非，唯有遵行神的旨意，向往那永远极重无比的荣耀。

⑥ 《诗90:11》谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的愤怒呢？这里要强调说真认识神的公义与怜悯的人不多。有些人因为现在过着平安稳妥的日子，就觉得神似乎不会审判这有罪的世界，因此自己也继续过着无神与放荡的生活。其实，他们不知道这是因为神的怜悯，不是因为他没有能力审判人。因为《彼后3:9》告诉我们说神不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但是人因为还未遭难，心里带有这种“以为神没能力审判人”的无知，一般人就是敬畏神也是多半只有口里敬畏，心里却是对祂不冷不热。他们并非带着恐惧战兢做成得救的工《腓2:12》。因此摩西说谁按着你该受的敬畏晓得你的愤怒呢？确实，世人不但犯了罪，更糟糕是轻忽了神的公义与审判。

3）在基督里数算自己的日子，好得着智慧的心向主祈求

主耶稣在《约15:7》说： 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。

①   《诗90:13》耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。这里用一句话来说就是“求主怜恤我们，不要以我们的过犯来待我们”。确实，我们有罪的凡人真是要向主如此求怜悯。很多人只向主求安康与顺利，却不知道自己的罪和私欲天天带给自己的损害。但那认识神的怜悯的人会向主求恩，且求祂回转。实际地说，那也包括我们天天在神面前反思自己的心思意念，好从自己属肉的关心与意念转向主。其实，智慧的心不是来自我们多得地上的祝福，乃在于我们看见主的饶恕与怜悯而活。

②   《诗90:14》求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。这里说到几时当得到主的慈爱呢？当然是越早越好！若是一个人在年幼时就认识神的慈爱，他有如大卫，一生有恩惠慈爱随着他。若是以一天的单位来说，一个人从新的一天就开始被主的慈爱满足，他必然一整天活在欢呼喜乐里。当然，我们的环境有试炼，但我们的心要蒙怜悯。倘若一个人活在非常不如意的环境，心里也一直受到打击和伤害，他唯有向环境反应，无法静下来思考很多的事，且无法从中得智慧。当我们活在的社会节奏越来越快，人也越来越现实，只有单顾自己，我们要懂得保守自己的心不断的看见神的慈爱与怜悯。我们不要让自己卷入无谓的纠纷与斗争，反倒要懂得领受圣灵的喜乐，好得智慧的心。

③   《诗90:15》求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。这里告诉我们神是满有慈爱与怜悯的。祂如同父亲，管教了我们，之后也必向我们施恩。所以，我们千万不要白白受苦，也不要因被管教而留在灰心里。我们认识神的公义，也要认识祂慈爱的属性。当我们因受了管教而懊悔了，我们应当是能期待祂的恩惠与祝福。所以，愿主帮助我们不要因受了管教而中了魔鬼的诡计，如同一些信徒一生带着受控告的心，不来到神面前悔改，反而活在唉哼里。这样一来，他们很容易又会重蹈覆辙。其实，哪怕是自己还软弱，也当来到神面前求恩。这样一来，我们才能得着能力与智慧走出自己的困境。

④   《诗90:16》愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。这里说到我们当向神祈求后代的祝福。其实，一个最叫我们遗憾的事情就是看到自己的后代受到我们的属灵问题的影响，以致失去神的恩典（不跟从主）。所以，我们这一代蒙恩的人当为我们的下一代求恩，以至他们自己也亲自能经历到神的恩惠与慈爱。这是所有爱主之人，且有智慧之人当为自己的下一代祈求的。

⑤   《诗90:17》愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所做的工——我们手所做的工，愿你坚立！这里说到我们服侍主之人在一切所行的事上都认定依靠主的心。确实，亚伯拉罕、摩西、大卫都不是什么伟大的人，他们乃是单一信靠主之人。有时，人看我们服侍主之人带着热心、魄力、智慧来服侍主。但其实内心里是一个谦卑依靠主的心。我们心里知道若不是耶和华建造房屋，建造的人就恍然劳力。试想，这地上有哪一件事工是完美无瑕，有哪一篇讲道是永远长存，有哪一个门徒是不会软弱跌倒？其实，这背后都是神在建立、使用、保守。愿我们这谦卑服侍的心使我们多得智慧，不是靠着人崇高的势力与才能，乃靠着主的灵方能成事《迦4:6》。

2.因此，当借着所认识的真理，求主指教我们怎样数算自己的日子《诗90:12》

圣灵是智慧的灵，因此当受圣灵指教。《雅1:5》你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐于众人也不斥责人的神，主就必赐给他。

1）透过神的话来反思自己的时光与经历；

① 不要活在谴责或遗憾里。哪怕我们遇到的光景真是如《诗90:3-11》所说，但我们的上帝是满有慈爱怜悯的神。尤其我们这已经在基督里的人，我们所得的是新的身份与命运。我们是属神的子民，也是宣扬神美德的子民。因此我们要从人生的苦难中得着智慧，不是得着遗憾。倘若我们得着了智慧的心，为着永恒的家乡而度日，我们将会看见神的慈爱，也会看见主建立我们手所做的工。

② 不要重蹈覆辙。倘若我们反思自己的人生，最多的失败是来自我们随心所欲。我们在随从自己的意思来说话行事中确实伤害了人，也伤害了自己。有时候，我们责怪自己没有智慧或是没有远见。但其实，主要的问题不是那个，乃是我们仍旧按着自己的意思行。就如：婚姻有问题的人仍旧带着自己的理想要求彼此，父母仍旧按着自己的意思惹儿女的气，年轻人总是想走捷径，想发财的人总是按着自己的理想要不劳而获等。倘若我们真是软弱，当要求主怜悯我们，向我们施恩，不要让我们的人生继续活在神的忿怒之下。我们当从以色列人的历史得智慧。他们四十年在旷野试探神。他们拜偶像，之后起来玩耍（放纵情欲）；他们行奸淫，倒毙了二万三千人；他们埋怨神，就被蛇所灭《林前10:6-10》。

③ 要祈求圣灵赐下新的看见。智慧的心来自一颗求圣灵光照的心。可能我们观念上已经很清楚神的话，但在实践时还是要不断求圣灵指教我们，才能取得各方面的突破。例如：若我们要做年轻人的事工，我们可能要更加理解现代年轻人的挣扎和想法，才能更好与他们沟通。或者我们在服侍老人家，会发现可能他们的需求超过我们能给予的。所以那时要对他们的体质与需求有新的看见，才能祝福他们。有时我们在与人同工时，每个人的背景、个性、经历与条件各有不同，我们又需要有新的看见，才能更有效的同工。

2）当谨记我们在争战与试炼中所学习的功课；

我们这有罪的本性是生在无知中，且很容易落入自满。所以，我们会发现自己在挣扎与试炼中所得着的智慧往往超出我们在顺利安康当中所得着的。摩西在带领以色列人当中充满试炼。他面对一个硬着颈项，且常常藐视上帝的百姓。他屡次站在百姓与神的中间，为神百姓代求。这样的试炼长达差不多四十年之久。确实，这样的试炼使这谦和的摩西更加认识神的心肠，且在神面前得着智慧的心。所以，我们千万不要在试炼与争战中感到迷茫。若我们是主所爱的，且是有使命的信徒，我们的争战与试炼是更加真实的。在争战中，我们会有得胜，但是我们不要让自己继续留在得胜的好感里，乃要带着使命前进，接受更大的挑战。

3）在地上追求因信而活的美好证据（称许）；

《希11:39》告诉我们圣经中的信心伟人（包括摩西）并没有得着所应许的，但他们因信得了美好的证据（称许）。摩西活到一百二十岁，祝福了新的一个时代进入迦南美地的以色列民，但他自己并没有进入迦南地。他顺服神，去到神为他预备的地方而安息。他的向往放在永远的家乡，以至听从神行完了地上的路程，显出因信而活的明证。他这荣耀的生命写了《诗90:1-17》，显示了一个数算自己日子的神仆的生命，且让我们知道那真智慧就是临到这样遵行主旨意而活的人。他渴望与主同行胜于得着地上的满足，因此不受到自己的私欲牵引诱惑。

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