如何将所领受的恩典化为服侍的动力？-20190414 | 主日信息

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如何将所领受的恩典化为服侍的动力？

《 徒3:26；约15:20；太24:45-51；西3:23 》

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- 序论 -

我们在服侍主的事情上都面临个别的难处。有时那难处来自我们所服侍的事项或对象。例如：有些事物非常繁杂，或是有些群人非常难牧养；有时服侍的难处来自我们个人心里的挣扎。有的人在服侍中很容易被自己的无能无助感影响，不然就是觉得自己所献上的服侍总是微不足道。确实，有时心里的问题是更难解决的，因为心里的问题一定是牵扯到我们服侍的能力和对象。当我们的心在服侍中面对不止息的挣扎时，我们不得不反问自己服侍的理由，或是质疑我们还能服侍多久，不然就是怀疑我们的服侍是否蒙主悦纳。所以，有的人在服侍中总会觉得累，或是想带着卸下服侍的想法。倘若我们的服侍是能造就我们的心，我们不会一直怀有这样的想法。确实，有的人与神的关系不好，无论做再多的服侍，心里总好像无法被神悦纳；另外也有的信徒在服侍中被一种要求辖制。那要求可能来自人，或是自己的职分，或是自己的完美主义，这些要求叫他在服侍中无法从心里给主做，反倒很多时候是给人做；在就是有些人在服侍的时候因过度的热心，使周边的人感到非常的压力。这种种的病态服侍叫人无法在服侍中献上那美好的祭物，且会夺走在服侍中当享有的喜乐与祝福。保罗说：无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的《西3:23》。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的《林前15:58》。诗人也说：你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱《诗100:2》！其实，圣经里有很多有关侍奉主的应许与吩咐，例如：从心里做、竭力多做、乐意的做等。但是，若这些应许没有在我们心灵与生活中实现，服侍便成为一种劳苦。倘若我们的服侍继续失去恩典，那我们一定要回到我们与主的关系。当我们说“关系”，那也不是道理上我们知道自己是蒙爱的神儿女，而服侍主是理所当然的。“关系”，包括了关系带来的想法与心态，也少不了关系里的联结与交通。例如：我心里因爱主而服侍主，但有时我也需要与主深交，知道祂愿意我做的，以至不跨越祂所做的，且在服侍中从祂支取力量。有时关系里也包括完成使命。有些人当讲到关系时，总觉得自己心里要一直保持着很开心与兴奋的状态，才能有效的服侍主。其实也不然！打个比方，我也不需要我的妻子叫我的情感天天很开心与兴奋，才有能力服侍我的家庭。反倒是我身为家庭一份子且有为家庭当完成的职责，我唯有完成了我对家庭的使命，心里才满足喜乐。所以，有时我们服侍主的人也有可能在争战当中，像保罗服侍主当中经过劳苦、患难、困苦、软弱，可能这些试炼也是我们在服侍主当中要承受的，要让人看见这位主怎么借着一个软弱的人成就美好的事，或者在这当中显出主在我们生命的忍耐与老练。不是那种幼嫩的服侍者，像是一旦忧闷就停止服侍。让我们学习我们主耶稣的榜样，像祂所说：“我父做事直到如今，我也做事。”唯有这样听从神的服侍才带有圣灵的恩惠，常常将“新酒”带出来。

1．若我们的仆人观正确了，我们在服侍中所面对心里的问题就开始得医治；

1）一个服侍者首先要清楚认定自己是主的仆人；

很多时候，我们唯有将自己是神的儿女看为荣耀，却没有将自己是神的仆人看为荣耀。试想，我们是被交付重任的人，且要交账的人。所以当神将我们看为仆人的时候，那并不是显得卑微，乃是显出我们是得了顺服的生命和使命之人。在《徒3:26》说到：“神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”在这里，圣经甚至称耶稣为神的仆人。祂虽是神的儿子，与神同等，但也同时被称为神的仆人。仆人的称呼显示祂的谦卑听从与拥有的荣耀使命。所以，当神将我们称为祂的仆人时，我们要看重那个的职分。这职分也是身份，既是身份就是全人的服侍，不是规定于某些服侍的事物。主耶稣也对门徒说：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在哪里。若有人服侍我，我父必尊重他”《约12:26》。所以，让我们不被称为是人的仆人，也不是教会的仆人，乃是基督的仆人。

2）神仆人当有的试炼，且当有的权柄；

主耶稣对门徒说“‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话”《约15:20》。从这句话，我们会知道身为神的仆人是你必定有试炼的。这试炼并不是因为我们的软弱犯罪而来，乃是从神的仇敌而来。特别当我们要执行主的托付时，我们会面对种种的难处。所以，我们身为神的仆人，不要专注与所面对的难处，乃要接受仆人所应当面对的试炼。不管那难处是人或环境带给我们的，那难处本身是完成使命的一部分。但是这句话要告诉我们仆人拥有主人的权柄。属灵的权柄就在于这点了。有些人误以为属灵的权柄是什么伟大的信心，口里宣告祝福，或是讲出方言与语言等。其实，真正的属灵权柄是我们信了神的话语之后，在灵里面得知主要说且要做的，因此我们带着确据遵行主。这就是属灵权柄了。并且，当我们遵主的意思而行的时候，没有一个人能够看小我们的服侍。哪怕只是听从主预备茶点、打扫卫生、服侍家庭、或是劝诫一位肢体，主人必重视仆人所做的，也使众人因仆人所做的受益。问题是我们常常一旦进入事物性的事情时，我们就只以将事物办成为导向，却没有带着仆人的心志来做。这样一来，我们心灵的喜乐和满足是很容易受到所办的事来支配。那么，我们所办的事物不重要吗？有些人误以为有心服侍就好，但事物性的事随便做。不然！因为借此神要使我们成为忠心有见识的仆人。

2．服侍者的生命与职责；

1）忠心——忠心于主人和他的吩咐 ；

① 在神（主人）所赐的负担上要忠心。每个人在服侍主的时候，心中都有一个负担，那也就是神托付我们的使命。有些人的负担在于年轻人，有的在于孩子，有的在于布道，有的在于细密的牧养，有的在于乐龄，有的在于残疾人士，有的人在于敬拜赞美，有的在于建堂，有的在于教会的行政等。有时候这也不在于你的恩赐在哪里，也不是你在某方面做得很好就有负担。有的人没有孩子但却对儿童事工有负担。很多人觉得负担是好像有雄心大志，或是志在四方一般的人才有的。那也不一定是。有时，若我们还没得着，也不需要急着找寻，反倒要在忠心的服侍当中等候主显明；

② 在神赐你的岗位和角色要忠心。有的人在教会有职分，例如：牧师，长老，传道，执事，小组长，主日学老师等。当然，这些职分都有他需要忠心之处，但是也各有不同。我们也不能一概而论说我们每个执事都要牧养，或是每个监督都要讲道，或每个执事都要参加教会所有聚会。有时我们也需要看他们的恩赐与负担在哪里。主要我们要有无愧的良心，知道自己不管是在教会，家庭与事业都是忠心的在服侍主，且执行主所托付我们的。每个人的情况也不一样。有的人家中有老迈的父母需要照顾，不能投入教会过多的事工；有的有孩子需要照顾，晚上很难来聚会。有时，我们家庭的角色也是一种服侍，有些父母认为服侍家人需要细心照顾孩子的饮食，且要多方面督促他们，有的父母在这些方面比较松懈。在此，《罗14:5》也给我们提示说有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。所以，角色与岗位是一个客观的判断因素，但在各人的情况里，我们心里要意见坚定，因为我们最终还是各人要向主交账；

③ 在神给予我们的恩赐上要忠心。恩赐本身是神给予信徒，让他们使众人得益处《林前12:7》。使徒彼得也说：各人要照所得的恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家。因此，我们若不善用恩赐来造就众人，那就显出我们的不忠心了。特别，当我们将许多的恩赐用于发展我们地上的成就，却忽略主的家的事，我们心里自然会感到很难向主交账；

④ 在神所给予的光阴要忠心。忠心的仆人所做的不是一次轰轰烈烈的事工，乃是每周、每天、每时、每刻要忠心的完成主的旨意，祝福神所爱的人。所以，一个仆人的忠心是从他周日到周六（一周的单位）怎么跟从服侍主会看得出来的。他的时间管理得好，且时常会作出调整，所以能更有效的服侍主，按时“分粮”给家里的人。这是所有忠心的仆人身上能够看得到的侍奉痕迹。

2）有见识——得着主人的精神与智慧；

有见识的仆人不但是知道要做的事，更重要是知道要「怎么做」。有见识的仆人心中带有主人的吩咐，也同时有主人的处事智慧。确实，在分粮给家里的仆人时，会发现不是这么直接。每个人当时的需求和个性都不一样，这当中会有很多错综复杂的事情发生。实际地说，有时我们在服侍主的家里的事情时，服侍的心志是有，但服侍的道路却不是这么直接。对有些人来说，他需要家庭和教会两者兼顾。又有一些人发现在服侍中遇到瓶颈，需要借助另一些人的帮助。又对有些人来说，他们在牧养人方面也不是这么容易，因为每个人的需求也各有不同，所以若是样样都要速效对策也不是都行得通，就是在与人配搭方面，也要与人坐下来谈，之后在大家同感一灵之下才能前进。这些都是要顺着圣灵行之处。一旦一个服侍者带有自己的理想或热心来要做什么时，他的服侍就会遇到种种的障碍。

3）按时分粮给众仆人，直到主人回来；

这句话告诉我们说不但要忠心与良善，更是要得着主人的心肠，就是爱家中的众仆人。基督徒服侍的主要动机就是爱。有时在教会中的服侍，我们看见比较、争竞或是论断的现象出现。这都不是理想的结果，但实际上只要有服侍的地方，就会有这样的摩擦与分歧出现。所以，我们的服侍是不能寻求人的情面或喜悦的。我们自己要认定主托付我们的，且带着无愧的良心面对主。说实在的，忠心的仆人也会有失责的时候，有见识的仆人也会有差错的时候。但我们既然是为主人所派的仆人，那我们真是要得着主人的心肠，带着爱众仆人（教会）的心服侍到底。这样的服侍者不会中间因私人的理由而放弃服侍，也不会因软弱而退缩。他的服侍是有始有终，终极目的就是要等到主人回来，好能交账。

4）主人必要赏赐他，管理一切所有的；

一般当我们在公司里的表现好，我们所得的可能是加薪或升职。但是在这里的赏赐却不是这些。这里说到主人赏赐仆人的方法是派他管理一切所有的。这告诉我们基督徒在神面前所得的赏赐首先是主的信任，其次是更大的恩膏，以至在所行的事上显出更切实的忠心与见识。因此主必将更重大的使命交付与我们为赏赐。另外，我们也当谨慎不能将地上得着的钱、物质、名誉、地位等当做赏赐。有些人则以为若自己服侍的好，主就会给他升职或是所盼望的美满家庭。其实，主给予我们服侍者的赏赐并不是以这些为一种条件性的祝福。祂乃是因信任我们，将我们更能够管理的事物（包括人的生命，物质，名誉）都交付给我们，因为知道我们不会因这些而跌倒，反倒能将此管理得好来荣耀祂。

5）那恶仆的心态与结局；

① 他说：“我的主人必来得迟”——主人来没有意识，因为他心中常常看不见主人，且都是靠自己、为自己行事为人。

② 动手打同伴，和有罪的人一同吃喝——不爱圣徒，也不愿服侍他们，甚至滥用权柄来伤害其他服侍者。另外，他的生命且是与世界同化的。

③ 主人来到必重重的处罚他——其实很多时候，这样的人在地上生活已经被处治了。若是属主的，也必活在满满的控告里。

④ 定他与假冒伪善之人同罪——他的生命充满虚假之处，没有真实的面对过主，只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。

3．身为一个服侍者，我们要懂得将生命化为服侍 ；     

1）很多服侍主之人的挣扎是无法将生命与服侍这两者联结；

往往，我们听有些人说：“我们不要侍奉到枯干，要关注我们与主的灵命”。通常非常认同这说法的人是那些服侍到非常枯干之人，所以觉得最重要是要多听信息，花时间个人灵修来充值自己的属灵生命，事工的事情就等着。但试问这是放掉事工的理由吗？那对另一些比较急迫，且是那积极与机智的事工者来说，他们会认为：“我们不要只有听道，当要行道，当我们去行，我们就会从软弱无能走出来”。这话也的确没有错。但是在这样的说法中，有时我们会犯上因为关注要行道而忽略了侍奉者的生命造就。并且，当我们强调要行道时，我们有时会落入行自己想行的道。可能我们在乎自己的组员的培养，但我们没有看到那困苦流离的走进教会的人；或者，我们也可能落入很看重新来的人，但却没有看见有些旧人在我们当中是继续需要牧养与等候的；或者我们在忙自己的事工时没有在乎到做事务性之人（音响、食物、录制等）的难处。

2）往往，人的办法就是规格化；

例如：教会有初信班给初信者，门徒培训班给资深的信徒，然后谈到服侍的事情时就有事工培训服侍者装备，且有服侍团队来推动事工。我们的确可以设立这样的规划，但我们不能限定圣灵无限的工作。我们要明白生命与服侍是联结在一起的，就如同信心与行为是在一起的。生命的流露就是服侍，服侍的人也因着生命的恩感来服侍，且从生命之道支取服侍的动力与智慧。这如同我们主耶稣一边向门徒传讲天国的奥秘，一边带着他们服侍天国。我们主耶稣从来没有对门徒说：“你们已经听很多道了，是应该服侍了”，但门徒也没有带着重担服侍。他们乃是在服侍中经历恩上加恩，看见神与他们同工。所以，这是恩典的运行。那并非参加培训班的人就得着生命，也并非参加服侍培训的人就懂得服侍。

3）真正的一个服侍者是靠着主恩来服侍，既听见了主的话，明白而从心里做；

真正的一个服侍者不是将生命的道和服侍分开来，他乃是将两者联结得很齐全。他做事工的动力是来自他心里所明白的道指教他而做的，因此他无论做什么能够从心里做。他在牧养人时能够从心里听，且从心里说；他在办理事物时，能从心里受指教，且从心里有魄力的管理与执行。他虽在人面前有看得到的职责，但他的服侍是从心里做，像是给主做的，不是给人做的。这样的服侍者是蒙神悦纳的服侍者，他不但是忠心有见识的仆人，也是那能将恩典化为实际行动的服侍者。

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