借着信，看见道成肉身的主住在我们中间-20190212 | 门徒培训
太初有道，道与 神同在，道就是 神。 这道太初与 神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。
《约翰福音 1:1-4》
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借着信，看见道成肉身的主住在我们中间
《 约1:12-18；来4:15-16；罗1:17，6:14；8:3赛40:6 》
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序言
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今天我们要讲的一个很重要的主题是——道成肉身。道成肉身这个主题可以说是上帝在永恒里面其实一个最大最大的奥秘。神一次成为人，也永远成为人的那个事情，这不是这个地上有聪明智慧的神学家甚至众天使天军能够参透的事情。我们无论怎样讲解，没有办法把这个奥秘讲完，我们只有永远在神面前赞叹这个奥秘，赞美我们主所做的这件事情。
这个主题里面要强调的就是——上帝道成肉身的这个奥秘怎么显现在我们当中，使我们能够看见祂、听见祂、也见证祂？
1、借着信，得生命；
约翰说：道成肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理，我们见过祂的荣光。那对于我们今天来说，我们能否同样的像约翰这样看见这道成肉身的主在我们中间？怎么样可以呢？一定是借着信！
（1）借着信：看见主；
借着信我们看见祂在我们当中的一举一动，祂的言行举止、祂的说话、祂的生活。所以今天的主题要讲的是借着信，看见道成肉身的主住在我们中间。借着信，祂的一举一动、祂的手脚、生活显明出来。所以整个《约翰福音》，我一直向各位强调有整百次强调这个“信”字。我们是因信称义，这义来自神，本于信，以至于信。信我的得永生，不至灭亡；信我的永远不渴、再也不饿。
（2）教会误解“信”的地方；
今天教会里面其中一个最大的问题就是误解了这个“信”字，今天教会里面最大的误解可能就是这个“信”字了。明明看他以前是信的，但他现在信佛了，现在他说：我信自己了。所以我们的困惑是在这个地方了。
（3）真信的人是怎样；
我现在告诉各位，在圣经里面你只会看见不信的人后来信了，你不会看见信的人后来变成不信了，这在圣经里面没有。你只会看见信的人因为他软弱被管教，像罗得、彼得一样，像大卫一样，但是你不会看见信的人后来又变成不信了。
（4）“信”的三要素；
当我们讲一个人信上帝，圣经讲到我们信上帝的这个“信”有三个要素：
1）理智的要素（intellectual element）；
理智的要素是指你对真理、对基督有一个很积极很正面的承认，你认可真理。你听到了道，你有一个很正面的认可，很正面的一个回应，这个叫理智了。
2）情感的要素(emotion element)；
这个情感的要素是指不但你承认了，而且你在内心里面你对基督、对真理有一个很深切的确定。有很多人在教会生涯中他的确经历过心里面很深切的一些感悟，好像上帝对他说话，然后他也用他的情感回应神。但后来这样的人有没有又不信了呢？你们看过吗？有的！
用情感经历到神的，用情感的要素这样经历到神的、信了神的，我们不能说这些是假的。如果我们这样说就太论断人了。但是当圣经讲到“信”的时候如果单单用理智方面来讲、单单用情感方面来讲是不全备的。
3）降服的要素(surrender element)；
“信”还包括降服的要素。这个人他听到基督的真理了，很奇妙的从那时候起他的意志好像被打破了，他的主权放下来了，然后完全的降服于上帝。好像彼得，他在海边打鱼，主耶稣说：你把网撒在右边。他得到很多鱼之后他就跪下来说：主啊，离开我，我是个罪人。其实他也没有说：主啊我信，祢是基督。我很清楚（理智方面）祢就是那位所以我现在信。他只讲：主啊我是个罪人，离开我。主说：你不要怕，从今天开始你要得人如同得鱼，你来跟从我。各位，他信了吗？他的重生是在那个时候发生的。那个时候他人性里面的那个意志，他人性里面的那个主权被打破了，神成为他的主人了。这个就叫做有降服的要素。
当教会只关注理智和情感这两个要素，没有降服的要素，你会看到信徒他在教会里面拍手赞美耶稣，他能够听完一篇很好的道后讲阿们。但是他离开教会的时候你会发现他是自己活的，他还是自己的主。你看不出明显的他的主权被打破了，他的意志已经降服了。虽然他可以赞美耶稣，虽然他可以懂很多的圣经里面的事情。但是他一离开教会他对人生、对钱财、对婚姻、对儿女、对前景……对很多的事情其实他有自己的一套，那个地方他没有挣扎。
（5）全备的信心，圣灵的印记；
所以理智、情感、降服，这三样信心的全备，我叫做信心的真理了。《罗1:17》因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”如果你在“信”方面不清楚的时候，那在这个重生、遇见神，我跟神有没有关系的这个事上你很摇动的。不管是在《约翰福音》或是整本圣经，你只有看到不信或者不太信的人他们变成信了，你不会看到我已经信的人然后变成不信，没有看到这样的。
主已经活在你里面的那个证据你要找出来，所以你一定要有心灵里面降服的证据，你真信的那个证据。这个叫真信的真理了。你一定有理智、情感、降服这三个方面的。我们的信息强调的是全备。你一定要知道主的话是这么说，你可以阿们。《创世记》第1章第1节到《启示录》21章全部可以阿们，这都是神的话，我明白、接受、承认。然后我自己生命里面常常跟神交通的时候、祷告的时候、读经的时候神深深的有感动我，然后我的生命里面是继续愿意死的、继续舍己、背起自己的十字架跟从主的。那这样的人，这样的生命，感谢主！
2、道成肉身：终极启示〈V14a〉；
道成了肉身，这是神终极的启示了。为什么我这么说？以前在旧约的时候神是怎么向百姓显明的？首先是借着先知，他们听到神的话，耶和华吩咐说，耶和华有话说……所以直接从这个凡人、有罪的人，但是上帝所委派的先知他们听到了然后说。另外也有先知们写的，这些都是上帝的启示了，但是有欠缺，有不完整的地方。不完整不在于那个内容不完整。因为人的有限，所以先知有时候听到神讲的然后讲耶和华这样说了，那先知自己也不懂上帝的心肠，有时候只是听到耶和华说的他就说了，也有这样的可能。先知自己对上帝整个的奥秘，祂的心肠、祂的美意的参透还没有到达那个地步，所以他要这样讲。
虽然上帝这样把祂的话启示出来，但是上帝的心意最终借着道成肉身，就是上帝的道透过祂的儿子显明出来，道成肉身的那个启示。所以神子披戴人性，带着人的心思情感意志、有血有肉的活在有限的人的空间里面将父神表明出来了。道成肉身是有关神最大的奥秘。这道成肉身要讲的是什么？
（1）神性与人性；
道成肉身要讲的原来祂是神，道就是神，祂有完整的神性，与神同等。但现在祂与我们的人性又完全一致。所以圣经说道成肉身。肉身（sax）不是指身体，不是外壳而已。道成肉身，肉身的意思是整个人。人的心思、情感、意志，包括人的有限、人的脆弱、人容易会受伤、会累、会饿。祂与我们人的软弱作为生活的样式。所以《赛40:6》这里说凡有血气的尽都如草。《罗8:3》这里说神差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭。只是祂没有罪。祂在十字架上祂的皮肉、祂的精神的那个痛苦，人侮辱祂、试探祂的时候祂不是没有感觉的，祂是完全有感觉的，只是祂从来没有犯罪了。
当我这样讲的时候大家都会觉得当然了祂是神子嘛，我们就是有罪的。我讲的意思不是这个，我讲的意思是既然祂是这样的，所以我们借着信祂怎样我们也能怎样，阿们！我现在要强调的是这个意思。既然祂是这样，我们借着信，祂怜悯的我们能怜悯，祂不抱怨的我们能不抱怨，祂爱的我们能爱，祂去的我们能去，祂说的我们能说。我们借着信能这样的。所以我们整个的信仰最弱的地方是“信”了。我们是因着信来到神面前，也因为怕我们的信心软弱所以今天早上我们祷告，怕我们信心软弱今天我们听道。再次在道中我们信的时候再次看见祂的荣耀、祂的帮助、祂怜悯我也怜悯我所爱的人，也怜悯我的仇敌，所以借着信啊。
亲爱的弟兄姐妹，我们是本于信、以至于信，因信祂是基督、是神子，而得生命。整个《约翰福音》讲的是这个主题了。
（2）一次，永远；
为什么一次又永远呢？现在神子在上帝的右边，祂是带着神性和人性的，是完整的神完整的人，为什么祂要带着这两个性质呢？今天祂在我们的心里面，祂带着神性来向我们说话，把神的旨意告诉我们，也透过我们作上帝的工作。祂也带着神性、全能的这位神、全爱的这位神来听我们的祷告，成就我们的祷告。祂也带着人性在父上帝面前：父啊，求你怜悯他，怜悯志山，他今天又软弱了，怜悯他。我已经买赎他了，求父保守他的信心。主耶稣是一直这样为众圣徒代祷祈求的。这个属灵的奥秘，所以主跟我们一起争战的。
（3）道成肉身的奥秘涉及的内容；
所以道成肉身的奥秘涉及了几样东西：
1）救恩；
道成肉身的奥秘涉及了救恩。如果是你犯罪了，你因罪死了、死在过犯罪恶当中，你肯定不能救你自己。你跟一个死人说：快点，有意志站起来，快点有聪明要站起来。怎么站？一定在他以外有赐给他生命的使他活起来了，他才能有聪明有意志。所以你们一定明白人犯了罪，他不能自救。所以全人类的代表——基督，祂一定要成为人的样式。这就是救恩的奥秘了。祂成为人的样式、披戴人性，然后死在十字架上，完整的死，付上那个代价，平息了上帝的愤怒。这就是为什么只有神人基督才能做的。祂一定是神，道成肉身，成为人的样式，神人基督了。所以道成肉身牵涉到救恩的事情。
2）尊贵、肯定；
道成肉身，一定跟我们的尊贵有关系。各位思想神到底做什么呢？
神要把人带到祂永存的家，在祂的国度与这位上帝有份。所以跟他的身份有关系的，叫他们成为荣耀的神的儿女，在家中成为荣耀的一份子。所以，叫我们得到绝对的肯定，要把人的尊贵告诉他。所以我们的救恩带来我们的尊贵，使我们能够肯定。
3）认同我们；
在哪方面认同我们呢？特别认同我们的软弱与痛苦，包括我们常会受试探的本性。祂认同我们受的苦，我们的难处，我们在苦难中的难受，我们在世界有苦难。祂认同的意思是什么？就是——祂为我们预备了那个方法。
主说：你来到神面前求怜悯。主啊，怜悯我的虚荣之心，怜悯我的贪心，怜悯你的仆人，怜悯你的儿女。然后蒙恩惠，主啊给我恩惠能够多信靠你，以你为满足，以你为乐，作随时的帮助。上帝讲这句话的意思是祂听我们这样的祷告的。很多人受试探、软弱的时候没有按着《希4：15-16》这两节经文来祷告。反而按着自己的私欲来向神求什么，越求越被捆绑越被试探。你软弱，上帝知道的。等下你出去看了什么又受试探，听了什么又受试探。主啊，怜悯我，求祢施予我恩惠让我能够更爱祢，以祢为满足。这样很诚心的按着主的应许的祷告主是听的，主会圣化你的生命，圣化你心中的眼睛。
3、恩典、真理〈V14b〉
《约1：14》祂道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。这句话很重要了。恩典是神的赐予，主日就说过各样美善的恩典全备的赏赐，不是我们配得的，乃是主在祂丰盛的恩惠里面赐给我们。原来我连气息都不应该有的，祂给我，原来我是应该死在过犯罪恶当中，祂叫我活过来的。所以这位主无限无限的丰盛的生命，祂愿意把祂的爱赐给我们，祂来到地上显明这个。恩典好不好，那真理好不好？一定要有真理，如果救恩没有真理是不行的。真理是一个事实真相。
所以，亲爱的弟兄姐妹，祂把恩典带来了，祂也把真理活出来了。首先恩典和真理这两者是没有冲突的。然后，叫我们借着信能够活出跟主一样有恩典的生命、有真理的生命。这就是今天很重要的一个主题。
4、荣光〈V14c〉；
《约1:14》……我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。结果是大家看到我们主耶稣这样的时候他们愰然大悟了，这真是父独生子的荣光。荣光，不是指天上忽然间奇迹般的射下一道光照下来。这个荣光是在我们中间，这个荣光是住在人中间的光，这是在人中间做事、讲话、生活的大光。没有人像祂一样这样有恩典，没有人像祂一样这样有怜悯，没有人像祂这样有智慧有权柄的说话。没有人像祂，所以愰然大悟了。
5、施洗约翰的见证〈V15〉；
（1）非凡的施洗约翰仍在基督之后；
我们继续看《约1:15》约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”的见证一直被强调，为什么？施洗约翰是一个很非凡的人物，他是旧约的最后一个先知。但很重要的是他还没有出现之前上帝已经有一个400年的沉默期，400年没有差派先知来到以色列当中。所以以色列人他们灵里面已经进到一个极其干渴迷茫的状态。
然后现在差来施洗约翰这个奇特的人。所以大家都问：你是不是那一位？他说：那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。基督一定是借着他之后来的，所以不是他。但在他之后来的那位，原来是在他以前的，是自有永有的那位上帝了。所以这里强调基督的身份是远超过他的。
（2）牧者当学习施洗约翰的谦卑；
但这里要学的功课是什么？在我们施洗约翰的事工这么复兴的时候人这样问他的时候他是把人指向基督，这是很重要的！把人指向基督，祂兴旺、我必衰微。，祂说：你们若不吃我的肉、喝我的血，你们与我的生命无份。祂讲这样的话的时候，基督祂是知道这群人来是因为吃了五饼二鱼的那个神迹，然后还要再看，还要再吃。但是你们没有生命，你们没有真信心在你们里面。所以，你们不吃我的肉喝我的血，与我无份。这是很重要、也很切实的话。我们真的要为这个时代祷告的事情其实是这个了。
6、真理和律法〈V16-17〉；
（1）何谓恩上加恩？
《约1:16》从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。每次我们祷告说：亲爱的弟兄姐妹愿你们恩上加恩，这个怎么解释？这句经文要讲的“恩上加恩”，这个“加”字是指一个恩典取代另一个恩典，一个事物取代另一个事物。
是什么恩典取代什么恩典？所以，再看《约1:17》律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。摩西是旧约的人，他颁布律法。上帝把律法赐下是恩典，在旧约有旧约的恩典，上帝借着律法向以色列人显明祂的圣洁和祂的心意。所以这个新约的恩典取代了旧约的律法，阿们！但这个意思也不是废掉律法。
《罗6:14》罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这句话很重要。不在律法之下，乃在恩典之下！这是很重要的。所以，你们被判断的标准，上帝要求你们的标准绝对不是十诫命。
（2）真理与律法的关系；
主耶稣又说：莫想我来是废掉律法，我来乃是要成全律法。用恩典和真理来成全。所以，我们主耶稣基督来的时候，祂带来恩典与真理的圣灵的工作，叫你们能够做超出律法所要求的。阿们！所以不但是不杀人、不犯奸淫、不偷，乃是能够爱神爱人、祝福人、传福音、拯救人的灵魂。这是恩典与真理所带来的。
所以从这个地方我们会知道律法是在真理里面的，真理包含律法了，律法是包含在真理里面的。真理所显明的是远超过律法的。所以律法只是告诉你：你活在圣洁的神面前你什么该做、什么不该做，能做不能做。真理是把上帝的奥秘、上帝的心肠、上帝的救赎、上帝的一切的一切来向我们显明的。祂造万有，祂造你的生命，祂造你跟另外一个人的关系，祂造你跟万物的关系的那个奥秘全部都是在真理里面了。
（3）成全了律法；
1）律法：形式法和道德法；
律法里面有形式法和道德法。形式是指以色列很多的节期，那节期要不要守？我们知道形式法已经不需要的，我们在基督里、在恩典和真理里，不在形式法的捆锁之下了。
但是道德法是在神的真理里面也用于教训信徒的。这些都跟十诫命还有神的律例、典章这个爱神爱人的道德法有关系的。
2）基督借着恩典和真理把上帝完整的显明；
所以这就是告诉我们说：这些东西是在新约里面我们信徒不能把这个东西当作废去的东西了，反而这是我们基督来成全的。所以，现在这个律法跟上帝整个的心肠、心意；爱人、拯救人的那个计划，这些全部是用真理来向我们显明。
（4）忠于真理，活出真理，得自由；
在这个方面我是教导恩典和真理要很平衡很完整的教导，信徒才会在恩典的能力里面也忠于真理、活出真理。然后这两者里面没有矛盾，恩典叫你自由，不再受奴仆的轭辖制。真理也叫你们自由，你们若晓得真理，真理叫你们得自由。为什么得自由？因为你明白之后圣灵的帮助、光照、扶持使你愿意喜爱上帝的圣洁，愿意这么做，这个就是自由了。
受真理的圣灵浇灌之后都拿出来祝福人，这是很奇妙的，这就是自由的生命、有能力的生命。我要遵行的我能遵行，因为靠着那加给我能力的凡事都能，这就是自由，真自由是这样。
7、认识基督、认识父神〈V18〉；
《约1:18》从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。只有在父怀里，原文的意思是父身旁的独生子。有一个牧师说：当神将基督差来的时候祂如同进到自己的本性深处掏出自己的心，就是在祂身旁的独生子，叫祂道成肉身，然后会死在十字架上。这也就是上帝在《创世记22章》说：把你的儿子、你所爱的、你独生的儿子以撒献为燔祭。所以那个时候其实上帝在把一个极大的启示要告诉亚伯拉罕。其实你的那个的心肠，那时候当上帝说你要把你的独生子献上，就是父的心肠了。
（1）从四福音书认识；
所以要认识神的，不要到别的地方，认识基督！基督的记载有四个福音书，所以你都要完整的读四个福音书。
（2）借着“信”——圣灵作工；
《约1:1-18》我已经读了，各位有没有发现一个很奇妙的奥秘。《约翰福音》1章一开始就讲到神与道，然后讲到18节的时候就讲到父与子。从18节开始之后你就会发现整个《约翰福音》的故事是——子怎么听从父的那个奥秘了，子听从父来做一切的事。所以信子的就是信父了，看见子的就是看见父了。子所做的把父的心肠显明出来。所以你知道这个之后叫我们借着信使你知道父在子里面，我们在子里面，子也在我们里面，信祂的人也能够做祂所做的并做更大的事。阿们！这个就是《约翰福音》一直反复强调的奥秘了，使人明白了，通了，信了，看见了，跟从了，整个《约翰福音》是这样。所以《约翰福音》也把圣灵的奥秘讲的最清楚，圣灵来叫你们能够明白一切的真理了。
我觉得这个《约翰福音》的神学搞清楚之后比较不会走偏的。其实有几本书，比如《罗马书》、《约翰福音》这些都是关键的书。当你很清楚之后不会走到什么成功神学啊什么苦难神学啊，不会这样的。生命里面的中心点很清楚，我们要高举的、要荣耀的、要跟从的是谁会，走到这个。愿主祝福你们。
祷告：主，我们感谢祢！今天再次用祢的道教导我们，使我们明白主这是祢活在人间的事情。也今天带着神性与我们同在、带着人性在父面前为我们代求的事。主，这是极大的奥秘。有时候我们软弱的人性，我们只有相信自己现在所看见的所感觉到的，求主怜悯我们。让我们越反复思想你的道的时候，让我们看见活在我们当中的主，我们也活在主的话的其中里面，一起经历主祢透过我们所做的事。主，我们感谢祢。愿主自己得着一切的荣耀。也让所有听到这个真理的人我们能够在信仰上走很正确、平衡的道路，不偏左右。然后在最平常的时候，在我们的凡事上能够看见活在我们中间的主，也将主的美德活出来。感谢主，我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！