看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！-20190226 | 门徒培训
太初有道，道与 神同在，道就是 神。 这道太初与 神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。
《约翰福音 1:1-4》
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看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
《 约 1:29-34; 约一 3:5; 利 4:32-35; 来10:4...》
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序言
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1、神所定的赦罪的奥秘；
（1）人自己领悟出的赦罪道理（宗教）；
这个世界有一个最大最大的奥秘，也是世人都一直在探索的，就是人的罪怎么除去的事情。我们都知道人有罪，我们看这个世界都知道这个世界有罪。但是这个罪怎么除去？很多的人都一直在思索。你就会发现那些除罪的仪式、教导、规条越来越多，越来越多律法。因为你用一个方法来除去罪、压制你的罪，你会发现里面的那个罪欲更是兴盛起来，叫你犯10个罪。你做了一次的好，这个好是靠你人性做的，不是靠着上帝而做的，那做出来的结果是那骄傲的心论断那做不到的人的心。各位就会发现，你在灵里面得罪了那个施恩的上帝了。
（2）神所定的唯一赦罪的方法：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的；
1）看而得到赦免的、赦罪的奥秘；
所以神为人定的唯一的方法，就是神的羔羊，除去世人罪孽的。你只要做的就是看哪！这句话很重要，这句话是一个重点。你看的那个刹那你悔改了，你看的那个刹那你的罪得赦。各位，这个看而得到赦免的赦罪的奥秘，在这个世界的人看来是荒唐的。这个地上没有一个凡人能够理解，没有能够理解这个罪到底是什么东西，罪是到底怎么得解决的。除了上帝的启示告诉我们。所以，神的意念高过人的意念，神的智慧高过人的智慧了。
2）认识罪的本质；
人是不明白罪的本质，罪是永远的，罪是绝对除不掉的。当一有犯罪了，一有黑暗出现了，离开光、离开神的天使、离开神的人，有罪出现了，那个罪是不能除去的。这个罪是要放在永远的地狱里面去的。有罪的人他靠着自己的人性，有罪的人性、有罪的悟性他自己思想出来的方法要解除那个罪，这个罪是没有办法除去的。所以，上帝定的方法是一定要有人承担那个罪，然后有赦罪的恩才能够临到犯罪的人。这就是上帝的智慧了。
一定是那个没有罪的，祂要代替人类承受那个罪的代价，然后人借着信、悔改然后得救的。所以神的救恩、神的救赎临到人了。
3）如何看而悔改；
所以拯救人的福音、拯救人的这位主，祂知道人离开上帝的那个刹那这个罪临到他的人性里面了。所以，罪的本质绝对不能借着你的努力、你的方法、敬虔、守什么规条然后来除去。一定是那位主要为人担当，祂要满足这公义的上帝的愤怒，祂要满足这公义的上帝祂的震怒，所以，一定要有人承担。因为这个的缘故，上帝说祂把祂的羔羊赐下。你们怎么得赦免呢，有些人被圣灵光照，他看的时候他看到自己罪的深重。很重要是这句话了。
4）神拯救悔改的人；
所以我们对救赎的事情，我们在灵里面很清楚的。我们属灵的眼睛真的看过了这个羔羊，之后有时候虽然还会掉入软弱过犯的光景，但是因为你看到了上帝的羔羊，你掉入软弱过犯的时候你不是进到内疚，你乃是会再次明白：第一，你的罪的深重；第二，祂的恩典的浩大；第三，你会懊悔，再次来到神的面前降服于祂、跟随祂。
被上帝的救恩拯救的人，被羔羊的血洗净的人他是每一次软弱的时候再一次明白上帝的爱有多大、恩典有多大。所以，他的心常常带着恩感来到神的面前。他不是内疚，他是悔改。上帝不拯救内疚的人，上帝拯救悔改的人，阿们！
（3）神的羔羊：永恒、旧约〈V29-31〉；
我们一起看《约1:29-31》次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”施洗约翰的见证是很关键的。施洗约翰是旧约的最后一个先知。
当我们在讲这位神的羔羊的时候我们一定明白祂不是忽然出现的，祂是一定有根源。《约翰福音》一开始的时候讲到这个道、这个神的儿子也是神的羔羊，祂是连接于永恒的。所以太初有道，道与神同在，道就是神。然后这个施洗约翰出来的时候告诉我们原来这个神的羔羊祂是连接于旧约的，所以施洗约翰是很重要的见证人。施洗约翰他是如同一只脚在旧约，他是旧约最后一个先知；一只脚在新约，新约预备主的道路的那一位，所以他是一个很重要的桥梁。所以他的见证是非常关键的。
我们主耶稣基督祂是昨日、今日、永远的，一直被预备的，祂就是要来的那位。
2、施洗约翰3个重要的见证；
我们先看施洗约翰三个重要的见证，也是很关键的见证。
（1）耶稣是耶和华的临到；
他说到耶稣是耶和华的临到。其实约翰要讲的是这个了。祂就是旧约讲的那个Yahwe （英文缩写YHVH）。在《赛40：3》在旷野有人声喊着说，要预备耶和华的道，修直我神的路。原来以色列人常常称呼祂的，原来耶和华这个创造万有，然后拣选以色列，跟以色列立约的那位就是这位我们主耶稣基督了。现在施洗约翰他的见证是很重要的。
（2）耶稣是优胜的〈V26-27〉；
1）施洗约翰的施洗的精意；
施洗约翰又见证耶稣是优胜的，祂是绝对优胜。所以再回去看《约1：26-27》约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”施洗约翰做的一切的一切是要告诉所有的人，这不是为了我，不是我，是为了祂！所以上个礼拜我讲一句很重要的话，我们在服侍主的道路上我们不要把我们的服侍我们所做的放大。原来重要的不是这个，重要是那位祂要来的。我做的一切是预备祂的介入。
2）学习先知的榜样——所做的一切预备优胜者的介入；
有时候我们不太明白。我们看在旧约的时候挪亚120年建方舟，你想想看，如果上帝叫你做工120年，当然那个时候可能活到八九百年。但是在永恒里面记录一个，就是他建造这个方舟，把基督的奥秘——在基督里面得救，在基督以外灭亡的那个奥秘的预表带出来。
我们就看施洗约翰他整个的人生好像只有为了预备主的道路，但是这个荣耀不荣耀？各位好像有点难过——好像我做的这样多，我就只有这样。各位你们不要难过，这个是在永恒里面你的生命的那个核心啊、生命的见证的核心上帝带出来。
各位你见到主的时候主不会问你‘你做多少’，主问的是：你这一生你所做，虽然有些很伟大、呼风唤雨，但你是把人指向这个优胜者吗？那你做的好像很辛苦，很多时候你灰心，但是你一想到是指向优胜者、是预备这个优胜者祂的工作，哪怕是你舍去这条命你也是忠心到底，那个在永远的天家会记念这个的。
（3）耶稣是在我之前；
施洗约翰说：耶稣是在我之前，祂是起初的那个道，从永恒是来的道。 “在我以前”的意思就是在亘古直到永恒里面，起初祂已经在的，所以祂不是亚当的系统。亚当的系统是都犯了罪的，亏欠了神的荣耀的。祂是麦基洗德的系统，神的系统来的，从神而来的，祂就是神了。所以耶稣在我之先。
3、看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的！〈V36〉
看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的！这是今天的主题。这句话在《约翰福音》讲了两次，在《约1:36》他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！”其实施洗约翰跟两个门徒说的，两个门徒听见他的话就跟从了耶稣。施洗约翰的事工就是要叫人跟从基督。这个是一个无私、无我的事工、无我的服侍了。
（1）最后一个献祭；
我们读旧约赎罪祭的时候，你一定要知道其实在旧约里面所有真信上帝的以色列子民，他们心里面都清楚知道这个动物的血是不能除掉人的罪的，他们知道的。动物怎么能够除去人的罪啊、怎么能取代人的罪啊。所以《来10:4》因为公牛和山羊的血，断不能除罪。人的灵魂的罪怎么能够让牲畜取代。所以这整个赎罪祭的系统是指向最后一个献祭！
1）无罪的羔羊；
这最后一个献祭做了以后，从此以后不需要再做了。这最后一个献祭一定是一个无罪的羔羊。所以我一直强调说，罪人不能除去罪人的罪！不管孔子多么有善德，不管释加牟尼是多么有恩德，无论怎样，他们是亚当的后裔。所以上帝要一个无罪的羔羊。
2）必须是神；
因为是无罪的，人都犯了罪了。所以，祂必须是神。这个神要怎么透过人生出来。所以一定是圣灵感孕，童女怀孕生子，祂是完全圣洁的，没有原罪也没有自犯罪。实际上没有罪的，祂的心灵没有罪的。
所以，主耶稣说：你们中间谁能够指证我有罪呢？连祂在十字架上的那个刹那最痛苦的时候，祂的心灵里面没有一个咒诅的意念，没有一个！祂说：父啊，饶恕他们，他们所做的他们不晓得。整个《约翰福音》是一直要证明祂是上帝无罪的羔羊。
（2）宗教：行善、苦行、规条、形式；骄傲的灵；
不认识这个事实的人，一直造出来的就是人的宗教。宗教里面很多的规条、很多的形式，其实一直强调的是人的行善、人的努力的。不明白这最后一个献祭的意思。其实他们把人带离上帝的救赎更加的远，其实在灵里面来讲那是更严重的罪了。其实宗教背后的灵是真的那个要与神同等的骄傲的灵，是骄傲的灵的工作了。
宗教用这些来代替那个全善全爱的上帝。骄傲是灵里面骄傲啊，态度是不骄傲，态度是很谦卑友善的。福音是完全粉碎人的自尊心，是叫人真正在这位神面前谦卑到底的。
4、叫犹太人不能理解的震憾的意义；
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”这句话是今天的主题了，这句话叫犹太人不能理解的震憾意义，震憾他们的心的。有三个方面震憾他们：
（1）神必须死；
你们看——神的羔羊！羔羊是要死的。犹太人认为祂应该是来拯救我们的君王，但现在变成被宰杀的羔羊。谁宰杀的？你们犹太人宰杀的。所以彼得向犹太人讲道的时候《徒2:36》故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。所以这对犹太人有一个震憾性的意义——啊！神要死啊！神要变成宰杀的羊。
（2）除去世人的罪；
第二个很震憾性的意义就是“除去世人罪孽的！”祂要满足上帝的愤怒，公义的上帝，所以祂被宰杀。但是祂要除去世人的罪，不但是犹太人。神要拯救的不但是犹太人，是拯救世人。祂是世人的主，祂要借着祂的宝血拯救祂的子民，把祂的子民带回。
（3）看啊！
第三句话叫他们震憾的就是看啊！只有看啊，你的罪得赦了。看的结果重生悔改，领受圣灵和火的施洗。这个是犹太人的律法主义、自义主义不能接受的东西。
所以这三点是很重要的，这三点是冒犯犹太人的。冒犯那个自以为义的人，冒犯那个不信上帝而自己伪造自救法的人，冒犯这些人。但是在那得救的人，这是神的大能，这是神的智慧了！阿们！
5、圣灵是为了要显明基督而来；
（1）把基督显明给世界〈V31-32〉；
我们继续看《约1:31》我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。这群失丧的主的子民，主要显明给他们。神的羔羊，神要为你们死，除去你们的罪，你们看哪，看到祂的时候看到自己的罪，悔改、信主、罪得赦。这是不但给你们，也给远方的人，《使徒行传》讲的都是神所召来的。所以，一定是从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极。
所以我顺便说，圣灵是为了要显明基督而来，也借着基督祂道成肉身、在十字架上死而复活的成就而来。所以某方面来讲，我们一定要了解三位一体上帝的位格，他们的角色和作为。我们要显明给世人的是基督、神的儿子，借着祂认识圣父，认识圣灵。
（2）鸽子：驯良、圣洁、和平；
讲到圣灵的时候，为什么用鸽子？现在圣灵如同鸽子降在祂身上。圣灵是无形无体的，现在借着有形的样子降临在基督身上。鸽子是代表什么？《太10:16》讲到驯良如鸽子，所以是驯良的意思。当然鸽子也代表圣洁的意思。在《创8:11》挪亚把鸽子从方舟放出去了，然后鸽子就咬着一个橄榄树枝子来，挪亚就知道水已经平息了。所以，从那时候起鸽子有和平的意思。现在施洗约翰“悔改！悔改！”他的时代已经过了。现在我们的救主耶稣基督来，祂带着驯良的生命、圣洁的荣耀、然后很和平的带来的信息是叫神与人和好的。所以圣灵如同鸽子降临在祂身上。
（3）施洗约翰“看见了！”〈V33-34〉；
然后，《约1:33》我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’
上帝亲自告诉施洗约翰的，这个弥赛亚祂到底是哪一位，虽然他从小跟祂长大，看祂真的很奇妙的一个人，好像没有罪的。但是这个有罪的人的眼睛也是看不到的。这是非常的时候，祂的到来要显现出来，神再次向他显明，圣灵像鸽子这样降临在祂身上，祂就是那位用火与圣灵给人施洗的。《约1:34》我看见了，就证明这是神的儿子。”最重要的字是我“看见了”。
6、总结：看见了！
所以我今天最后要给你们的总结。最重要的字是“我看见了！”我一直说《约翰福音》是一个看见了，‘看哪，上帝的羔羊，我看见了’的这个奥秘。各位今天看见了吗？看见什么？如果用今天的主题“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”来说，各位看见了吗？如果你看不见，那你的信仰是一个观念。
（1）每天的洗净；
你越认识福音的时候，你以前不知道是罪的，你现在越来越知道，连你心里的意念都是借着真理会照明的。所以很多时候连你说话的那个动机，很多时候你外在的处事你有点对人讲好听的话但你里面知道这是假冒的。但是你一定知道羔羊的血除去世人罪孽的！所以蒙受祂的怜悯。
很多时候我是——主祢怜悯我！但我不是很紧张的很怕被审判的心，我是‘主啊祢怜悯我，我真的是尘土，我是一刹那之间血气，一刹那之间我的做法讲话自私的，有的。可能我的情况跟很多人比起来看起来更圣洁，但是主啊，这是50步跟100步，我和他们都差不多一样，人都差不多一样。’所以这是每天的洗净。
所以，每天——主啊怜悯我！
（2）心里的恩感加增；
我们每次这样记念主的怜悯、主的大恩的时候，很重要是我们心里的恩感加增。这句话很重要了，这会证明你认识不认识福音了。你心里的恩感为什么加增啊？那个被赦免多的，他爱更多。你看到你的罪多少蒙受了羔羊的饶恕的结果你心里面爱主更多、恩感更多。所以这就是《西2:7》在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
亲爱的弟兄姐妹，我们跟主之间的爱不是盲目的。我跟主的那个永恒关系，祂饶恕我的事情不是一次我能够明白到完的。但是我被真理光照的时候我知道——主啊，这个罪多、恩典更显大，所以每次看到自己的软弱的时候又看到主的怜悯，我就明白主啊原来十字架的恩是多么的浩大！所以心里面有恩感。我们跟主的关系是这样来的。
（3）饶恕人的过犯：人是祝福的对象，传福音；
最后是一定跟饶恕有关系的。《太6:12,14-15》免我们的债，如同我们免了人的债。你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。很多人听这句话的时候就受控告。我先跟各位说，这个饶恕跟十字架的饶恕是两码事。
十字架是救赎性的饶恕，祂一次饶恕、永远饶恕你了。但是你每天的一个软弱，你对你的肢体、对父母啊、对配偶、对人啊，这些不饶恕的心，那个是给仇敌一个通道。因你不饶恕他们，你给仇敌通道，你跟神你不能坦然无惧。你感触不到神饶恕你的那个释放。所以，一个真的明白了羔羊除去世人的罪，看哪，已经看到的，起码他是没有仇敌的。别人有讨厌他，但是我起码没有讨厌别人。所以，人是我们祝福的对象。怎么祝福？你的祝福一定是传福音。福音里面的福，最纯正的福就是把永生之道给他们，为他们的救恩祷告。
各位，为了要传这个福音，有时候你会知道了我们主耶稣基督流血受死，所以我们有时为了传这个福音流一点血也是可以吧，受一点委屈能不能，等一下能不能，传了十次还没有信，没有关系还有第十一次。没有关系，这就是我们信徒。
我们留下像施洗约翰的见证，虽然不久之后你会看到他的头没有了、回天家了，但是他说了还有一句很重要的话“祂必兴旺，我必衰微！”主要兴旺起来。愿我们所做的，包括我们来临的牧者特会，当然这是我们很重要的时刻，我们牧者们全部相聚，但是主啊其实也不是这个了，主要兴旺，祂的旨意要兴旺，祂要做的、祂要破碎的、祂要拆毁的、祂要重建的，这个要兴旺起来！是祂的工作。我们只有忠心于我们的岗位，完成主托付我们的责任。阿们！
祷告：主，感谢祢，今天再次用祢的话浇灌。感谢主，在祢的来临的前后有这么蒙恩的先知和使徒们他们留下的见证给我们世世代代的信徒奇妙的一个榜样。让我们看见主圣灵的工作真的是奇妙无比，也是超自然的，超出我们的人性、我们能做的。主，每次我们这样考究祢的话的时候主祢就浮现在我们眼前，祢的榜样也浮现出来，祢的见证人的榜样也浮现了，使我们看见了之后我们也愿意这样行。求主坚固我们。主知道我们有时候是软弱的，也很容易分心，尤其是主啊在这个末后的时代迷惑人心的越来越多，这个世界的王弄瞎人的心眼。但是我们相信主的子民在等候，他们隐藏起来，他们等候我们这群主的门徒起来把祢的福音传扬，把神的羔羊、救赎的福音传扬。求主让我们每一次听到了祢的道我们的心被祢的道洗净、更新、成圣，被祢的话语差派，求主帮助。祝福我们前面来临的牧者特会，也我们一起相聚的时间能够带来给主的教会另外一个时间表，我们感谢祢。我们祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！