谁才是婚宴的主？-20190402 | 门徒培训
太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。
《约翰福音 1:1-4》
-- 点击图片即可观看视频 --
谁才是婚宴的主？
《 约2:1-11, 5:17, 14:10; 林前3:16... 》
| 音频与文字为节选，完整信息可点击最底下阅读原文 |
序言
∥
1、主的作为：人看见天国，降服于基督；
今天我叫各位读第2章一整章的信息里面，在这个地方有两个事件，我们的主有两个作为：第一是水变酒的神迹，第二是洁净圣殿的作为。
（1）水变酒：开启神国；
水变酒的神迹其实要讲的是我们的主——祂开启了神的国，把神的国带到人间是借着水变酒。水变酒的事情让门徒因看见之后信了祂。所以把神的国带来了。这是第一件事情。
（2）洁净圣殿：归向王；
这个国来了，这个王来了，但是我的子民的心是污秽的，我的子民的心是爱这个世界，所以祂要洁净。这个子民的心要被夺回，要归向这个国里面的“王”——真的天国的王，完全的归向！所以，叫人——看见天国，也降服于基督。其实第2章要讲的信息是这个。
（3）“主”要得着死而复活的生命：门徒信了祂；
历史性的作为是指——曾经真的发生过的，是这个自然界里面不可能的事发生了。但一定明白更重要的是这个水变酒的神迹叫门徒信了祂，更重要的是这个神迹要走向的是子民的心要被洁净，他们要敬拜他们的上帝。
1）神的重建，人的重生；
所以主耶稣说这个希律王用46年建的那个圣殿，我用三日要建起来。三日用什么建？用祂自己的生命，祂的死而复活，用三日把这个圣殿建起来。那这个圣殿是谁呀？这个圣殿就是你和我跟这位主一同死、一同埋葬、一同复活得着新生的生命。主要得着的是这死而复活的生命所建造出来的。主说：岂不知你们就是神的殿，神的灵住在你们里面吗！
今天教会里面一个最可怜的光景就是——教会里面的信息没有把生命之道、属灵的信息讲出来。圣经的开始是讲到重生变化的东西。所以这个新的殿，借着主耶稣的生命要建立起来的那个东西是最重要的。
2）看清：谁是婚宴的主人？
《约翰福音》强调那个水变酒的神迹，重要的是最后门徒都信了祂，他们真的知道了这个婚宴的主人、这个宇宙的主人是谁！今天的主题是讲这个了。
2、认识主耶稣的事工；
我们先看《约5:17》耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”这是一个重点了。所有的神迹奇事甚至我们主耶稣基督祂在地上的工作、祂的教训是——父在子里面的工作来的。其实子和父有一样的能力、有一样的荣耀，但子要选择听从父来做一切了。这是一个奥秘了。
（1）顺服：降服于主；
今天当我们讲到什么神迹奇事，你要知道最美的神迹就是——我们的顺服了，从我们主耶稣基督祂显明出来了。我们最美的服侍、最美的神迹就是——今天降服于主。主做的我才做，如同父做的子才做，子凭着自己不能做什么，只有看见父所做的子才做。
（2）子的工作（erga）：话语（真理）；
那我怎么知道主的工作是什么？再看《约14:10》我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。子的工作，原文叫erga，其实这个里面也包括了主的话语。在《约14:15》开始讲到真理的圣灵来，祂必定要在凡事上指教你们，并且叫你们想起我对你们说的一切话。你才会从真理这个地方知道主的工作的。这就是我们要讲的重要的事。
其实是一个sign（记号），叫蒙恩的人、被拣选的人能够看见。给你一个sign，上帝显出这个神迹的时候显出祂的荣耀。基督做出这个神迹，显出祂的荣耀，门徒就信祂了。这是一个奥秘了。
3、谁才是婚宴的主？〈V1〉
《约翰福音2:1-11》第三日，约翰故意强调次日、再多一日，如同我们上帝起初创造天地的时候，一周里面叫一切从无变有。现在也是把我们主耶稣基督——祂是神，祂的创造性的工作在一周里面带出来叫门徒信服他了。这个上下文要连接，我们再去看上文《约1:50》耶稣对他说：“因为我说‘在无花果树底下看见你’，你就信吗？你将要看见比这更大的事”；更大的事了——神国要借着人子被带下来的事情的这件事。《约2:1》在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。想必这个亲人是跟耶稣的母亲很靠近的亲属，等下会看到马利亚因酒不够了很紧张，她在整个婚宴办理的角色一定是一个主要人物，所以很靠近的亲属。
（1）祂是主，凡事上的主〈V2-3a〉；
《约2:2》耶稣和他的门徒也被请去赴席。《约2:3》酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”
我们主耶稣基督被邀请去这个婚宴的时候被邀请为一个宾客或者贵宾了。但我们的主是谁？——祂是婚宴的主了，祂是整个宇宙万有的主了。祂是主，祂是我们顺服的对象。主人是你要听从的，主人不是你给他礼貌、我们做崇拜的时候给他一个意思、给他一个奉献。绝对不是这个东西！真的——祂是主，凡事上的主。这是我们绝对要记得的东西。
（2）他们没酒了！我们当时的需要：顺服〈V3b〉；
“他们没有酒了”这句话是一个经典，就是我们当时的需要。
1）什么是代求？
什么是代求？代求就是——把我们当时的需要带出来，然后依靠主，按着主的旨意遵行。真的感谢主，主是怜悯我们的主，主知道我们的难处。我们怎么代求？——把我们当时的需要带出来。
2）预备要顺服；
当你把当时的需要带出来时——你是预备顺服了。你看马利亚下面的举动，马利亚是很乐意的顺服了。如果不乐意顺服的祷告，这跟没有行为的信心是一样的。《雅各书》说信心没有行为是死的。如果你的祷告没有顺服是死的，一样的。
你们知道信徒祷告的问题在哪里？并不是神没有听，但其实我们祈求的时候我们不是要顺服的，我们只是求解脱而已。所以这个神迹里面要讲的很多的东西我们可以反省，我们要重想很多东西。祂是主了，祂要我们的顺服了。
（3）谁是主人？〈V4〉
《约2:4》耶稣说：“母亲（原文是妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”这句话听了好像不太礼貌，听了有点尴尬或者不太合宜。好像主耶稣在改正马利亚什么了？这个对话其实是要显明——耶稣现在与祂的母亲的关系有了改变。
1）关系的转变；
虽然肉身上马利亚是祂的母亲，但是在这个有需求的时刻他们两者的关系进入了一个改变。马利亚现在不能带着母亲问儿子的心，乃是要带着使女问主人的心来问了。我们每次求问主的时候那个关系的程序要弄清楚。上帝祂是主人，祂掌管一切。
2）祂是主；
“我的时候还没有到”这句话什么意思？就是说——我做主人掌控的时候还没有到。因为祂还没有死而复活、宝座升天统管万有，这个时间还没有到。但是在你现在有这个需要的时候我是主了，我是这个婚宴的主。虽然我的时候还没到，但现在你有的那个需要我是主了。
（4）顺服：喜乐、感恩〈V5〉
《约2:5》他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”这里我们也多思想一件事情。我们都知道下面是水变酒的神迹了。那个是现象性的神迹，现象，外在发生的一件事情。我今天思想这个的时候，就明白了原来在所有外在的神迹发生之前是——内在的神迹先要发生的。所有外在，外面你能够看得到的、摸得到的神迹发生之前是——必定有人先顺服主的。谁先顺服主？这个教会复兴之前先有人顺服主的。顺服叫外在那个神迹显现出来。
虽然是无花果树不结果、羊圈里没有羊，但是我因拯救我的耶和华喜乐。所以你绝对骗不过上帝的，你真的顺服跟你的喜乐感恩是相称的。
4、水变成酒；律法的要求变成圣灵的动工（V6-10）
《约2:6-7》照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。
(1)为什么水要变酒？圣灵的工作；
犹太人用的石缸是用来犹太人用饭之前有这个洗（洗手）的仪式。《可7:1-4》有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚焦。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，那是遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；这些都要洗，要表示他们的敬虔。
1）顺服要付代价；
顺服的工夫不是舒服的，是有挣扎，要付代价的，要这样做的。所以他们就盛满了六口缸，可想而知有很多的水变成很多的酒，这样的神迹出现了。更重要的是这个酒是上好的酒。
2）透过基督，成为新酒；
我们都知道这个缸是法利赛人犹太人的传统拿来洗的。这个叫犹太教的水代表了律法的要求，经过我们主耶稣基督——成为了基督信仰的新酒，这是圣灵的动工。所以整个犹太教的水、犹太教的礼仪形式规条越来越多。现在透过基督，成为基督信仰的酒了。
（2）犹太教的水＝律法的要求；J.X.＝〉基督信仰的新酒＝圣灵的动工（酒）
这个地方我们来思考三个事情，一定要让你知道这两者有什么不同？
1）律法的局限，带出宗教；
①律法的洁净：指出人的错（不能解决良心的堕落）
律法的洁净是指出人的错。所以把很多人的错、人的不对、人犯奸淫、人偷盗等讲出来。但是良心的堕落不能解决！
什么叫良心的堕落？第一：人的良心已经亏欠神的荣耀了，他不知道真正的错在哪里？你们根本不知道你们的罪在哪里，因为你们的良心已经堕落了。这是第一。律法可以指出你很多的错，但由于你的良心堕落的问题连错在哪里很多时候都自己掩盖了。
第二：因为你生来就亏欠了神的荣耀，已经生在罪里面、活在罪里面。所以每个人都在昼夜被那个恶者控告之下来活的，良心昼夜被控告的。
你要知道宗教的可恶是在这个地方。宗教的可恶是绝对不承认人良心的堕落，他们是相信人的良心可以判断什么是对、什么是不对。其实这些远远亏欠神的荣耀。其实都是里面人向神犯罪之后造出自己的水准。这个叫宗教了。律法指出人的错，但没有办法解决人的心极其诡诈的问题。
②律法能指出圣洁的方向，无法赐能力能做到；
律法给你圣洁的方向，但无法赐能力能做到。因你知道，立志行善由得你、行出来由不得你。所以律法不能达到赐能力使你能做到的地步。
③律法叫人行善，但却耗尽人的力量；
律法叫人行善，但却耗尽人的力量。甚至我们一小心掉进律法的服侍。律法的要求是指，有些人怕不做、神不祝福他，这个叫律法了。圣经说：爱里面是没有惧怕。但是你带着这样惧怕的心做。律法的要求，另外一种是按着自己的公德，我能做到！我会！然后我做到之后，就会发现你很会看旁边的弟兄姐妹为什么他们没有做这么多？这个也是你按着自己的公德，没有看到是神的恩典临到你而做的。所以在这个方面你会知道：第一是没有爱，第二是不明白圣灵的能力在你身上使你能够做的。
2）无限的大能：圣灵的工作 ；
在以上这三个方面是一个反面的内容。律法的要求（犹太教的水）现在透过基督，成为基督信仰的新酒（圣灵的动工），下面是一个正面的内容：
①知罪悔改：重生；
现在圣灵的工作是叫人知罪悔改——重生了！我们若认自己的罪，上帝是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这是上帝讲的，你们要认罪。我不要你们的假义、自义，你们要认罪。认罪的生命、悔改的生命、转向我的生命，上帝要的是这个。
一个认罪悔改的人他跟从主的时候，第—：他是谦卑的，也是顺服的，所以有一个谦卑顺服的生命。第二：他一定会怜悯人的，因为自己也是蒙怜悯。你是蒙怜恤的人，你也会怜悯人。但是我们人的罪性叫我们一刹那间又自义起来，一定要小心这个方面。
②靠圣灵：24小时凡事，真需要，察验；
律法给圣洁方向但无法赐能力能做到的，信仰是——靠圣灵的。靠着祂加给我力量，凡事都能。靠着圣灵治死身体的恶行。靠着圣灵随时多方祷告祈求敌挡那个恶者。
真靠圣灵的，第一：一定要24小时凡事的信仰。不是紧急情况才靠祂。一定先有跟主同行的信仰。第二：一定要加上我真的是不能，我真需要祂。
靠主的动作是一定察验，察验何为上帝善良纯全可喜悦的旨意。一定要察验！我们靠主是一定察验，不要求一个结果。如果你只有求一个结果，你不会爱主的，你不会明白主怎么带领我。主啊，我是真不懂，真需要祢，求主向我显明。然后你就一直察验、一直祷告。这个就是我们信徒对圣灵的工作越来越明白——靠圣灵的工作。
③爱来服侍：靠圣灵的运行来做《腓2：13》；
你们为什么服侍的时候耗尽你们的力量？因为你们一直在一种要求。圣灵在我们心中运行——靠圣灵的运行来做。《腓2：13》因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。我们立志行事是神在我们心中运行，使我们成就祂的美意。如果你们在服侍当中做了很多越做越苦，服侍当中越做越不喜乐，然后也没有证据。你一定要问：那个是不是主叫你做的？因为圣灵给我们的不是叫我们耗尽力量，圣灵叫我们喜乐的顺服、喜乐的服侍祂。很多时候你没有得着证据来做，靠着自己人为的热心做的，教会很多人就这样。
这些就是犹太教的水，你们一定要小心的。犹太教的水好像洗外面形式的东西。跟圣灵的动工，借着基督信仰的酒，那个新酒喝了之后——哎呀！真好啊，真不得了。所以那样的信仰你们一定区别，一个是宗教，一个是福音。区分之后这样献给主。
5、藉着神的道来跟神交通、呼求神；
这短短的11节经文你一读的时候，主啊，祢是能够叫水变酒的，祢是叫新的生命生出来，新的能力临到。新的服侍的动机——用爱出发，也靠着圣灵在我里面给我的能力运行感动我的来做。所以，你是要先这样的呼求。当你一呼求，谦卑的呼求！奇妙就发生了。当你在难过时呼求——主啊，我真的怎么办（当时的需要）？有时你不是马上得释放，一天、两天、一周、两周、一个月、两个月你得释放了。或者有些东西是你一年两年越服侍越发现你以前的软弱啊或服侍当中的愚昧不见掉了，有恩膏了。是这样来的。
但圣经这样解经有时候到一个地步，各位的知识会多，你会发现——哦，我懂，原来主说：妇人，我与你有什么相干。我现在懂这句经文什么意思了。但是这个不一定化为你的生命，不一定化为你跟神的深交、依靠。有些人就喜欢解经、喜欢神学到一个地步跟神的关系出现问题，不懂得怎么依靠主也会有的。我不愿意各位成为那样的信徒。
所以，经文你要知道，让你的悟性更了解更明白神的道，但是你藉着跟神的祷告，你的灵性要增长，然后常常跟主同行、依靠祂，看到祂帮助你的证据，你对神的那个喜悦、那个感恩，那个感性的地方出来。这是最完美的。那个生命是最美的。
6、神迹是一个记号：显出神的荣耀〈V11〉；
《约2:11》节这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。
（1）神迹是一个记号（sign）；
在整个《约翰福音》只有一个地方用到“神迹奇事”这个字，其他的地方每次讲到耶稣行神迹的时候是用sign，只是一个记号，记号而已。记号的意思是你显出一个印证、一个不同。要显出——原来祂就是基督，原来祂就是掌控一切的主人。
（2）祂显出祂的荣耀；
这个记号是只有蒙恩的人、主拣选的人才能看到的。但最后的结论是只有门徒看见了神的荣耀。只有他们看到了基督祂显出祂的荣耀来。
（3）蒙恩的人看见记号：圣灵的工作；
只有门徒看到祂是基督、是神的儿子了。所以这是给他们的一个记号了。其实圣经里面都是讲这个东西的。不要单单看我们主耶稣行了这个神迹之后门徒看见了，在保罗的身上他也看见了，他身上一根刺，他祷告了但主没有拿走，主说：我的恩典够你用。他四面围敌但不遭害，心里作难但不至死亡，很奇妙的，这是记号。主放在我们生命里什么东西，其实不是我伟大，这是神的作工，神为来的。神的作为，神显出一个不同，一个印证。
在一个婚宴里面主行出的不是我们一来认为的那种大肆铺张、排山倒海的神迹。祂是要显出一个记号给门徒看见——祂真是基督。在这个婚宴里面人家都饮酒作乐，只有享受美酒，但是祂原来是谁！
（4）门徒就信祂了！
经文这里说：门徒就信祂了。这句话很简单。门徒就信祂了！
1）什么是不信？
现在“门徒就信祂了”这个信了，知道祂是基督、是永生上帝的儿子。所以这个经文不是这么简单这样解释。为什么神的第一个神迹，我们主耶稣在地上的第一个神迹，然后祂显出祂的荣耀的时候门徒就这样信祂了。
2）谁是真信的？跟从祂；
所以《约翰福音》整个的关注是——真信祂的。谁是真信的？——信我的，我所做的他也要做，并且要做比我所做更大的事。信我的，五旬节圣灵降临在他们身上他们就得着能力，然后出去耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极作我的见证。谁是真信的？在这个神的荣耀被显明出来的时候，你一定要区分。正式的因遇见了神、在祂里面生根建造、信心坚固，跟从祂。
我们从第一次讲这个《约翰福音》的时候，我说：这个门训课程是生命培训。这个课堂讲完、确认完之后其实看到主的荣耀，你的心变了你是会知道的，明天你生活的样子、你的整个心境是不一样了，是靠主而活的。如果你只是上了一个课程，有些该填的填完了，然后明天过自己的生活，那这个就是知识了，或者你多懂了一些道理了。但是跟你的心境、跟你的祷告、跟你的挣扎、跟你的生活没有关系。那个不是门徒的信了。所以整个《约翰福音》一直讲到谁是信的？谁是不信的、敌挡的？整个对观福音里多群人跟从主但是主对门徒说：天国的奥秘是这个了，有四种土壤三种很惋惜：一种在路旁，连听都听不懂，被鸟吃掉了。第二是在石头，嗨一下但是没有根，逼迫一来、工作忙一下就走了。第三种是长出来了但有荆棘，有今生的思虑愁烦、钱财的迷惑，生活条件好一点的时候觉得忙世界重要。这样的很可惜，尤其是很多的年轻人（20-40多岁之间的人）。
我们圣民，首先我们的心满足于主给我们的，然后我们的手做工，用我们的技术，人需要的我们做出来然后卖给人，靠着一个技术这样做。不是很快得到钱，很快失去钱。你很快得到钱的时候你应该想那谁失去钱？一定有人赚、有人输嘛。所以在整个属灵的原则里面，我是因为这个总原则我保守有一些地方。每次这样的事发生的时候，其实当中我相信很多也是教会的信徒。
愿主祝福我们不要被外面的现象、幻像来牵引。原来在形成这个神迹以外掌管万有的，祂借着我们当时的一个需要——主啊！没有酒了，怎么办？有问题了，怎么办？掌管万有的上帝在那个刹那祂显出祂的荣耀。但是叫你们不是以地上的神迹为满足，乃是以掌管万有的主人、婚宴的主人为满足。愿主祝福我们！
祷告：主，我们感谢祢今天用祢的话教导、勉励。也特别在这个水变酒的很短的经文里面主教导我们很多事情。主啊，祢的作为是无可相比的。祢的存在是大过整个宇宙的。但很多时候主啊，祢的一个作为却是隐藏起来，只有蒙恩的人能够看的见。就像门徒看见了这个神迹他们记载，他们信服了祢。主，我们也愿意！主，我们每次听到祢的道，我们在主的教会这样一周一周的领受主的话，一起作见证人，使我们能够看见我们当看见的，以至我们信从祢。本于信，以至于信，让我们信心的工夫更加的完备。求主祝福，我们感谢祢，也祝福这个聚会。主，让这个聚会不成为一个知识，我们这个聚会教导的是实实在在“主”在我们心灵里面能够确认的、在我们生活能够确认的，以至我们得到能力之后我们跟从主。求主亲自帮助我们。也祝福我们回家的脚步，祝福我们明天上班和家庭生活都满有祢的恩惠。感谢主，我们如此祷告奉靠主耶稣基督得胜的名，阿们！