圣民之间的相遇、认识与深交-20190623 | 主日信息

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圣民之间的相遇、认识与深交

《 约壹4:19-21；传7:13-24 》

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- 序论 -

人与人的相遇与认识真的是很奇妙的事。我们一生当中有很多的关系是萍水相逢或是擦肩而过的表面关系，但有些的关系确实能够改变我们的一生。这如同大卫与约拿单的关系，但以理与三个朋友的关系，或是保罗与提摩太或与亚居拉和百基拉的关系。这些关系都不是源自于亲情，却带来了他们一生的改变与蒙恩。他们因那关系，在神面前蒙受了加倍的恩典，以至在他们一生的时光里活出自己的呼召。有时，我们说不上为什么与一个人会有如此的深交，且会这么靠近的走在一起。有些人说那是时机带来的，有的人说那是两人的个性吻合或适合才发生的，也有人说是环境带给他们相处与认识的机会。没错，时机是重要，两个人的个性也重要，两人有环境能多接触彼此也是一个相关理由，但最终，人与人的认识与关系的发展都是神所带来的。而圣经里头最蒙恩的友情都是人与人之间在基督里有一样的信念与价值所带来的。特别，我们现在活着的时代对真实的友情与深交带来绝对大的挑战。特别现在互联网带给我们对关系的认识在于量，不是质。有些人在互联网好像有很多朋友，常常得人的点赞，但没有真实的知己。现在也因为时间有限，生活节奏匆忙，很多的关系都是建立在暂时的利益中。特别，当我们教会也渐渐壮大，有来自不同背景与拥有不同个性的人进到我们当中，我们要多为这属天的关系祷告。人常常面对的实际问题就是时间与记忆。当教会开始多过，差不多一百五十人左右，我们没有时间接触每个人，且无法认识每个肢体的名字和深入理解每个人的背景。试想，当我们几个熟悉的人在一起吃饭时，我们会愿意哪一位肢体跟我们坐在一起呢？那就显示我们与他的关系到达了什么地步。但即便如此，主的劝勉告诉我们当与弟兄亲热《罗12:10》，且在一起常常彼此和睦，且要能警戒、勉励、扶助众人《帖前:5:13-14》。当然，很多关系的建立是透过时间和时机，但是当我们人生当中在这个时刻走进教会，在真道中与彼此相逢，我们不能轻忽主在这时刻要做的事。有时，我们因听了一篇道而生命改变。有时我们也可能因认识了另一位肢体而生命从此经历另外一个翻转。所以如果我们的生命一直无法突破，自己也认为已经懂了神的很多的话语，那么我们与人的关系是另一个要得突破的。所以，当我们的教会人数在量上成长时，我们在质方面要进入另一个突破。另外我们也当谨慎与人的关系，一个美好的关系也会因着仇敌撒旦的工作得以破坏。有些关系破坏之后成为我们生命中的后患。这如同所罗门得知了神要将十个支派交给耶罗波安之后，不是因自己的罪悔改，乃是继续想杀他《王上11:40》，后来耶罗波安也因此成为了所罗门与他儿子的后患。有时人也因蒙恩的事工遇到分歧，而最典型的例子就是保罗与巴拿巴《徒15:39》。另外，人也因着个性与性别的因素有分歧，如同保罗在腓利比的两位姐妹同工不能同心《腓4:2-3》。纵然这些关系破裂之后都有神的美意在里头，但是关系破裂总是不好。当关系破裂了，人不但要长久的时间修复，我们在灵里面也吃亏。因为我们得不到另外一个人的祝福与代祷。我们不能给自己借口说这些分裂也能带来神美好的计划。神本有无穷的恩典，能够将祸化为福。但是破裂本身是不好的，因为破裂是与人的血气有关系。人的血气使他不能理解、不能等候、不能包容等，而圣经告诉我们血气不能领会（也当然不能成就）圣灵的事《林前2:14》。话说回来，在人际关系的事上，总原则还是我们自己要的医治。有时，我们的快言快语叫人远离我们，有时我们以事工为导向而忽略人的感受，或者我们对人满有要求，或是我们轻视某些软弱的肢体，不然就是我们在面对人时总是有心里障碍。其实，这些都是我们缺乏福音而来的智慧而常落入的人际关系问题。

1. 从认识福音而建立的关系；

1）若我们今天是在基督里蒙恩的人，常与我们在一起的人一定与我们的蒙福有关；

我们人都有我们不能和睦的对象。当我们不能爱一个人的时候，我们也都有自己的理由，而我们是一直用这些理由来加强自己对人的看法。其实并非我们的理由成立，乃是我们为了逃避良心的谴责，所以一直不断用各种理由来为自己辩护。（牧师见证：我在中学时两年之久与华文老师有过节。在上班时和女上司有过节。这当儿，我都有自己的理由，但是现在回想这两个的关系都对我现在服侍主带来很重要的意义，例如：现在用中文讲道，办事情也很细密，这些都与我人生中遇到这两位不太喜欢的人有关系）。有些人不能蒙恩，并非他的个性不好，也不是他没有文化水平，乃是他的眼中没有好人。他无论谈到谁，总是有意见，有看法。这样的人对人如此苛刻是因为他眼里看自己是最好的，但从属灵的角度，他自己是最糟糕的，因为他不明白恩典与怜悯。他的内心充满是非与控告，所以不得不对人有议论来叫自己感到好受。

2）与人关系的回复是一定要从“人人都是堕落的罪人开始”；

当《罗3:10》说：“没有义人，连一个也没有”，圣经不但要人知罪悔改，也同时叫人在与人回复关系的事上真是先得着“同蒙怜悯”的眼光。他深切明白了自己现在能得救，且在自己软弱的体质上稍微有一些的医治是因为神加给他的恩典。因此，当我们身上拥有越多的恩典，我们就能看见自己的罪更多，且蒙的怜悯更多。所以使徒保罗说：在罪人中我是罪魁《提前1:15》。这样的人没有办法议论人。他可能为了教导与劝勉众人能判断众人的软弱何在，但他的心总是存着怜悯，不是议论。但是对一个看不见自己的罪或过错的人，他对人的爱绝对有底线。所以，《约壹4:19-21》说：“人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”这句话其实很难理解。因为我们要爱神像是很容易的，因为神没有罪，但爱弟兄很难，因为他们有罪，且有很多不可爱之处。但圣经的奇妙就在这里了。因为神将所有的人带到平等的罪人的地位，叫无论文化水平高或低的，脾气好或坏的，或是信心高或低的都带到一个全然堕落的地步，然后同蒙一样的恩典。因此当神嘱咐我们爱弟兄时，是因为看见在他们身上的恩典，不是因他们的德行。这等爱就是出于神的，且是主耶稣基督的爱。所以，很多人是将爱神当做一个抽象的感觉（感觉世人都叫我失望，只有神理解我）。但真爱神的人不是这样的。因为神活在我们肢体的身上，祂恩典的作为也在弟兄身上，所以当我们切实爱神，是以爱软弱肢体的心显出来的。

3）因此，与人的关系不是建立在假象，也不是方法为主；

现今很多假象，让我们感觉这世界能给予人真爱。这世界不断要带出博爱与亲情，但末世的乱象却要显出人越来越没有亲情的一面。人群在一起的热闹和互动若不是建立在福音的启示上（认识人的罪与神向人施的恩惠），那结果将离神的爱更远，许多虚假与利害关系也要代替众多人的关系。另外，两个罪人若要在主里建立真实的关系也不能单单透过某些社交方法来建立。我们可以研究人的心理学让适合在一起的人接触，或是设下某些环境来给人机会沟通与合作，但我们还是要让人不断从真理的根基开始建立关系。有时，我们似乎知道却做不到，但若我们继续在真理上生根建造，且以正直清洁的心为人代祷，就会发现那爱人灵魂，且接纳人软弱之心在我们里头渐渐生发。

2. 但在日光之下，一定要求智慧来理解与面对错综复杂的人际关系；

1）日光之下的关系没有完美无瑕；

若我们细读《传道书》，我们就会发现日光之下指的是人犯罪之后的整个生活与历史。日光之下充满：①虚空《传1:2》。人的吃喝、生活、工作、劳碌等反复一样；② 欺压《传4:1》。这世界有不平等。所以，强者会欺压弱者，有势力的欺压无势力的。这是在堕落的世界不能够避免的；③临到众人的结局都一样。无论是义人或恶人，洁净或不洁净的人，好人或罪人都要脱去尘土《传9:2》；④ 选择智慧《传9:17-18》。智慧胜于愚昧，且胜于武力。智慧的总归又是什么呢？就是敬畏神，遵守祂的诫命，这也是人所当尽的本分《传12:13》。试想我们在日光之下的人际关系有意义吗？我们这么想得人的称赞有意义吗？我们这么要求人给我们公道有意义吗？当我们想到今生得到的一切最终都要结束，我们的心就生出一种智慧，叫我们不用太强求，因为凡事都有定时。那既然什么都没有意义，我们就过着一个认命的人生吗？那也不然。因为我们最终要面对我们的造物主。在那时人都要面对最终的审判和赏罚，所以我们今天要尽本分遵行神的诫命。智慧就是从认识这些事实而生出来。

2）但要懂得求智慧来面对神，面对事，且面对人；

① 对神——先认定神有他绝对的主权，且是人不知道的；

《传7:13-14》「你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子你当喜乐，遭患难的日子你当思想，因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。」我们人最大的问题就是要做神（按着自己喜悦的去行，且一心要得着自己喜悦的结果）。我们当晓得神在好坏情况都有祂完善的作为，且是我们不晓得的。试想塞翁失马的故事，有时现在好不见于坏，现在坏也不见于好。主总是掌控开始、过程与最后的结果。所以，我们在人生中无论遭遇何事，都安然在其中，且带着敬畏祂的心行事，因为祂是断定结果的那位。

② 对事——总是明白不同情况的矛盾，且求当时的透视力；

《传7:15-18》「有义人行义反致灭亡，有恶人行恶倒享长寿，这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人必从这两样出来。」有时在日光之下我们见到不公平的事，我们千万不要愤愤不平，因为我们可能只是看到表面。试想，亚伯是第一个殉道者，但他却是顺服神而殉道的。那我们在日光之下的罪人，有时自己做的也不完美，看到别人做的也不完美，所以传道者讲到我们在日光之下生活要懂得取得平衡。有时行义（如秉公行义），但不要太过分，以至自讨没趣，且叫自己不受人欢迎。另外有时行恶（不是故意，但偶尔因软弱，以至行事为人有点自私），也不要行的太过分。敬畏神的人不会太过极端，他总是给人很平衡的感觉，明白在日光之下，需要在各种矛盾的情况当中求透视力。

③ 对人——因知道自己的罪，所以能怜悯人的软弱 ；

《传7:20-22》「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。」真正的智慧人不但看见别人的罪，也看见自己的罪。人的罪且多半是在人的口中的言语发出。有时候，人忽然间感到消极时，难免会口出恶言或是说出不谨慎的话，所以若我们听到人对我们的议论时，我们要怎么反应呢？是大发雷霆或是极其伤感呢？其实圣经告诉我们不需要将这些话放在心上。因为我们自己很多时候心里也讨厌人，心思里也向人怀着恶念，但过了不久气消了就忘记了。所以，我们要明白这道理，且生出蒙恩的耳朵。但人的问题往往是只有可恶的嘴巴，却没有蒙恩的耳朵。

3）但唯有真认识福音，且受圣灵指教才能得着一切的智慧；

《传7:23-24》「我曾用智慧试验这一切事，我说要得智慧，智慧却离我远。万事之理离我甚远，而且最深，谁能测透呢？」圣经所讲的智慧不是我们用魄力与能耐能得着的。反而我们越用力要得，越得不到智慧，得着的反而是人的方法。我们真的要重新认识福音，借着福音被谦卑与感化，以至在心灵里开始认识圣灵，且受祂指教。与其我们学习一些与人沟通的方法，不如我们学习多听圣灵的声音来行事为人，且从中理解万事之理。有时我们以为自己要懂得很多接触人的方法，但其实我们心里得医治，且拥有圣灵所赐的智慧之后，人自然被我们吸引。所以，人际关系的建立真是要从自己得医治（眼光客观，心胸宽大，且有爱人的心肠）开始。

3. 教会里的新人与旧人在基督里融合；

1）先从祷告开始；

即便我们渴盼关系的密切，但我们每个人都有自己的障碍。人心之间的隔膜不是愿意亲密就能亲密，或是愿意熟悉就能熟悉。有些人性格内向，有些人与人交通担心冷场，有些人缺乏时机等。所以，我们需要圣灵的帮助。所以，我们先从祷告开始。圣灵有祂的主权，且有祂联结人的方法。有时我们看一些青少年在一起玩一些手机游戏之后就能联结起来了。那是圣灵巧妙的工作。所以，我们不要太过关注我能跟谁说话或是能接触谁。有时，我们越关注自己要说什么，越是不自然，且越有障碍。主要是将关注放在主怎么引导我，不是放在要接触谁。

2）存心谦卑，各人看别人比自己强；

一个人身上有主给予他无限的信仰与教会经历，而那也是神在一个人身上的恩典。所以，一个走进生命堂的人会知道这教会在过去十六年有怎样的根基与文化被建立起来，而他应该多深思与发现其中的恩惠，好叫他能存心谦卑的融入这教会。另外，他所带来过去的信仰经历与背景也是可贵，且借此能祝福这教会。所以，在这教会已久的肢体们且要因这些新来的肢体们得着新恩，且透过他们得着信仰的一些新看见与突破。有时，我们听了很多道的人最容易落入的属灵问题是将恩典当做理所当然的，且让自己留在自满当中。其实，主爱祂的教会，所以不让祂的教会留在老旧的恩典里，因此不断给我们开传道的门，也将拥有各种背景的弟兄姐妹带到我们当中，为的就是叫我们继续追求那上好的福分。

3）持续性的参加聚会还是最实在的；

信徒的相聚还是最实在的接触法。若我们讲到建立关系，没有比持续性所做的事更有效。若我们问自己为什么和旁边那肢体成为一个这么好的同工，那绝对不是那肢体一年一次送我昂贵的圣诞礼物，乃是我们每周好几次在聚会中见到彼此，领受一样的道，渐渐产生一样的信念，然后在圣灵的带领之下与彼此渐渐深入的交通与同工所带来的。没有持续性的接触，越是要拉近关系越是勉强。可能有些肢体会觉得说来了聚会都没有人与他说话，或是父母们说自己需要将关注放在自己的孩子身上，无法与他人交通。其实不然，因为与你相似条件的人也渐渐会出现。只要人一直出现在一个地方，“接触的机会”迟早会发生。再就是，若有任何肢体因病痛或某些不方便的理由而不能来到我们当中，教会同工们也应该定期的探访他们，与他们个别相聚祷告。

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