当要以善胜恶-20190721 | 主日信息

朱志山牧师新加坡基督生命堂

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当要以善胜恶

《约8:43-45；罗12:17-21；8:16-17,26-27; 12:2 》

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- 序论 -

自从天使犯罪，空中有掌权的邪恶。自从人犯罪，世界有运行的邪恶。确实，邪恶是看不到的，但又是看得到的。这如同在空气污染的环境，在人呼吸的每一口气，虽然嗅不到污染的味道，但人体是继续将污染的微粒吸进身体里。有时，这邪恶的意念随机的来，它从我们的眼睛进入，沉浸在我们的心，在我们承受不住的情况中借我们的言行举止显露出来。然后从这里，邪恶进到另一个人的耳中与心中做工。如此邪恶的工作天天破坏这个世界，污染整个社会，及攻击主的教会与我们所爱的家人。那么，在邪恶猖狂的做工与繁殖它的作为中，神以祂的恩典与真理来守护我们（祂所爱的人）。但这邪恶的工作是我们不可忽视的，因为我们一不谨慎就会给它留下破口。在我们每天生活当中，我们要生出属灵的眼睛与耳朵。当有些问题发生，我们也不要只看事情的表面。我们要看到邪恶的工作，也同时要看到圣灵的工作，且要靠着圣灵赶逐邪恶的工作。往往，一个家庭里有纠纷，我们要问邪恶从哪里进来？试问谁得到暗示？谁受试探？可能家庭因为钱财的事情吵架，但是我们要问贪心与不满是从哪里进来？我们要察觉，且堵住通道。有时一个教会有分歧，邪恶从哪里进来？妒忌、纷争、毁谤、恼怒等的灵从哪里进来？谁受暗示？谁引起纷争？可能有些人只是说闲话，但为何人会得到暗示说闲话呢？我们要懂得堵住邪恶的通道。那么，为什么邪恶能够透过有些人来做工？其原因是因为这样人的生命里有毒根生长，从属灵的角度来说就是继续给魔鬼留地步。比如说：有些人忽然受到一种对人负面的意念，自己马上祷告，从不同角度来理解一个人的软弱与难处，将负面的意念消散。有的人却是马上成为那负面意念的管道，说出论断与没有爱心的话，影响许多的人。这样的人最终必定与信他话的人一同成为仇敌的食物。我们在公义的神面前绝对有责任，且因为祂是公义的，我们要谨慎不让邪恶的灵占据我们的心思意念，且透过我们的言行举止来成为邪恶的出口。所以，《路17:1》说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”但有的人可能会问说：“这世界有这么多是非议论，人性也是软弱的，人与人之间相处也这么容易产生误会，我们又怎么防备那邪恶的工作呢？”说实在的，有时我们不太明白一个人的难处或是一个情况的来龙去脉时，我们很容易生出误解人的心，或是发出埋怨的声音。因此，我们要常常亲近主，清洁我们的心《雅4:8》，不让毒根从我们的心里生出来，以致我们体贴肉体的情欲来说话行事。另外，我们要懂得圣经所说以善报恶的原理。有时当人向我们发出软弱的言语和举动时，我们若以牙还牙，我们可能暂时保护了自己，但之后可能会造成邪恶从更多的地方产生，且造成更多的破坏。相反的，若我们懂得以善报恶，我们不但叫邪恶在当下被制住，且会将人挽回，使他不因暂时的软弱而陷入愚昧的做法，或是继续说出愚昧的话。我们若能做到这点，就是当之无愧的属灵人了。

1. 邪恶的根源是与起初犯罪的魔鬼有关；

1）邪恶是出于魔鬼，是杀人的，是没有真理的《约8:43-45》；

有一个神学家说：“这宇宙里除了上帝以外，另一个无法完全认识的位格就是撒旦魔鬼。这并不是因他深不可测，乃是因他完全没有一丝一毫的良善”。确实，没有一个被造物是像他一样，完全只有邪恶，毫无良善。从他的本性与私欲出来的没有一样是真理。他的存在就是为了要敌挡神，违反祂的真理。他带来的每一个意念（不管是怎样、几时、透过怎样的途径而来）都是没有真理，且是杀人的。他用他邪恶的谎言杀了始祖亚当与夏娃和之后所有生在地上的人类，使他们进入地狱为终极的去处。我们没有看过，也不能理解这样的被造物。但我们却知道我们要敌挡他，且离他越远越好。从这里，让我们确认是否常常让那不符合真理，且没有爱的意念落实在我们心中呢？我们是否让他透过我们的言行举止做工，且叫我们的家人与肢体因我们而受到亏损呢？有些人则是不能听神的话（因为被不信的灵充满，唯有充满爱自己的私欲，一旦听到真理或是爱人的信息就讨厌），有的且是不属灵，常常给魔鬼留地步《弗4:27》，叫神的灵担忧《弗4:30》。这些背后都是魔鬼的工作。因为邪恶的工作遍满整个世界，所以邪恶的问题不但是神学家才需要理解，我们一般信徒都需要认识与确认邪恶的存在，且晓得如何敌挡他。

2）无论邪恶怎样的猖狂，要记得有关得胜邪恶的事实；

① 神不是邪恶的引发者。在天使抵挡神而邪恶产生时，神已定了邪恶的终极审判《彼后2:4》。虽然神任凭邪恶的存在《参考：约伯记》，但他的工作是大大受到神的约束。所以，当我们在遇到患难与试炼时，先不要接受邪恶的意念而怀疑神，反要靠近良善的上帝与祂的话。

② 邪恶一定有终极的结束。《创15:16》：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”在邪恶猖狂的做工时，我们要知道神是忍耐的神，且给人与世代悔改的机会。但是到了主的时间，当人完全不能悔改时，主必施行审判。这也如同这世界再也没有悔改的人之后，主基督必定再临，施行最后的审判——审判活人与死人《提后4:1》。因此，我们每次听了神的道，今天就是悔改与转离邪恶的日子。

③ 邪恶一定有终极的目的。邪恶的本目的是要敌挡神的受膏者（基督），且敌挡神的真理。所以，我们一定要认辨敌基督，敌真理的时代。有时，这世界所讲的自由、人权、相爱、共存主义等，若是不来自基督与祂的真理，其诱惑性是更大的。所以，我们也不要单单将邪恶限于战争或恐怖分子的行动。相反的，我们要继续传基督的福音，忠于祂的真理，且活出彼此相爱的精神。借此，邪恶的工作才会真实的被赶逐。

④ 邪恶的工作是随机的。我们晓得当试探或犯罪的意念临到人时，有些是被私欲牵引诱惑《雅1:14》，有些却是会敌挡魔鬼《雅4:7》。所以若一个人真是认识邪恶的工作，他就会更加看重与需要神的恩典，且看重聆听神的道与祷告读经的生活，不是单单被忙碌的生活与物质的需求牵着走。其实，我们不晓得邪恶的工作是怎么临到或几时临到一个人的心灵，但我们晓得落入邪恶试探中的人的生命必有受攻击的通道。

⑤ 邪恶是必定透过人的心灵来做工，因此人也必定有责任。所以，《弗4:25-32》说到不要在谎言、含怒、偷盗、污秽的言语、苦毒、恼怒、忿怒、嚷闹、毁谤、恶毒等的事上给魔鬼留地步。所以，我们被过犯所胜，不能说我们不知道或是太忙，或是将责任推给神说祂没有保守我。我们人都要为自己的心灵负责，因为一切的果效由心发出。例如：若我们知道自己的心受试探了，就要逃避试探我们的环境，或是若我们因疲累而感到烦躁时当要多休息，以至有精神来面对繁琐的事。所以，我们将时间与生活调整都是要为了要保守自己的心灵，以免落入试探或血气。

⑥ 邪恶一定会带来苦难。如同约瑟的兄弟加害于他，而当公义没有被施行时，整个家族受尽痛苦。或者就如扫罗杀害无辜基遍人时，整个以色列遭遇饥荒。若是我们让邪恶不断的借着我们的心思、言语、生活来动工时，苦难是一定会累积在我们的身上。那么，听起来这好像因果的原理，但这因果的原理没有神的饶恕与怜悯的应许。所以，哪怕我们有时被过犯所胜，只要我们真实的悔改而生出没有后悔的懊悔，神必施怜悯。

⑦ 神能将邪恶的工作化为美好的结果。在约瑟的故事中，我们看见神将约瑟兄弟加害于他的事情转为拯救全家族的事。所以，我们一定要晓得神往往是透过我们以善报恶来成就这伟大的事。当神任凭邪恶的工作暂时猖狂的做工，后面必定有更大的计划要成就出来。所以，当我们晓得如何以善报恶，我们便会参与主的荣耀。有时，以善报恶的事情不是这么容易，也不是这么明确，但若我们晓得效法我们主耶稣的心肠，凡事不被卷入邪恶的作为，反倒以荣神益人建国的心来向不如意的环境反应，我们必定会看见患难转为祝福的事情临到，使荣耀归给神。

2. 不可为恶所胜，反要以善胜恶；

1）不可以恶报恶；

这就如同主在山上宝训教导门徒不可以眼还眼或以牙还牙。其实，大多数的人都在这方面失败，就是连在一起相处的家人都常看到这点。有时，我们在公司上班看到一个懒惰的同事因为无法胜任工作量而开始着急，我们心里直接的反应就说他“活该”。其实，我们大多数的人都没有怜恤之心。我们只有记得人对我们不好，或是在我们急难中没有帮助我们，但我们没有想起在我们做罪人时，基督为我们死。我们的心不能因这救赎之恩而对软弱无助的人产生怜悯。多半的人只帮助那些可爱、值得帮助，且曾经帮助过他们的人，或是只善待那些对他好的人。其实，主说就是连外邦人也这么做《太5:47》。试问这有什么超自然呢？这有什么值得荣耀神之处呢？另外，有些人看见他人境况不佳时就可怜他们，但若看他们好一点就妒忌他们。这都是凡人的性情，且都是无法以善胜恶的体质。在以善胜恶里，我们先要与此性情争战。

2）众人以为美的事要留心去做；

这句话也能翻译为：“在乎那众人看为有美德之事”。有时，我们不需很属灵的人才能看出我们所做的一些事情是很美好的，就是一般的人一看也会说那是美事。这如同帮助一些贫穷与困苦的人，载送一些不方便来教会的人，或是疼爱每个主日学孩子，即便他们不是自己的孩子也带着爱心来教导他们。确实，有些美事是不需要牵扯到非常属灵的意义，像是讲道、祷告、带领小组、参与教会服侍等。有些美德是连外邦人都会赞好的。在这些美事上，圣经嘱咐我们要留心去做，或说要放心思去做。我们千万不要因为忙，然后变得很自私，且单顾自己的事而已。或是当我们有了自己的家庭之后，就只单顾自己的家庭，忙于自己的事业与前景，对周遭人的需要失去知觉。

3）若是能行，总要尽力与众人和睦；

圣经在此强调和睦。基督徒与人相处，尽量不要进到争论。我们总是要看重关系过于事物。有时候，我们真的问自己要得到一个公道，还是要和睦？若是我们要和睦，我们的言语（包括我们发的短信）都会考虑到人的感受。为此，我们客观总比主观好；我们给人空间总比辖制人好；我们为人着想总比批判人好；我们让步总比争论好。或者有时我们在一起同工当中，若是看到有些人不能胜任事物，我们尽可能彼此帮助来取得最美好的结果，借此建立更美好的关系。因为一旦关系破裂了，人与人之间所运行的灵就不再是恩典的灵，乃是论断的灵。但这里说到：“倘若能行”一句话，说明有时这样的和睦似乎不可能，特别是当我们在持守信仰或是带着尽量与人和睦的心态时，有些人因着被心里的恶念捆绑，却向我们怀着敌意。但《彼前3:17》告诉我们若我们因行善受苦，总强如因行恶受苦。

4）不要为自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；

有时在面对不公正的事情，即便我们感到非常不公平，但心里不要收着冤屈。因为我们知道的不够，明白的也有限，所以圣经叫我们听凭主怒。若主还未施行我们想看见的公义，我们要懂得等候与察验。因为有可能我们自己本身也需要更新，或是主做事有他完美的时候。《箴29:16》：「恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒」。主是怜悯的主，总是要等候恶人到了不能悔改的地步，且罪孽满盈，主才会施行终极的审判。其实，我们最终要看到的是撒旦蒙羞，主的子民受益，主的国度扩张。所以在我们面对从人而来邪恶的意念与言行时，我们总是选择良善的做法（因为主本是良善的）。倘若我们的仇敌处在软弱无助，我们更是要帮助他。不要心里说：“活该，自作自受！”。我们要求主给我们能感动主的心灵和作为，以至我们能将火炭堆在仇敌的头上。这火炭要不成为烧尽他们的邪情私欲的灵火，不然就是审判他们的烈火。

3. 谁能做到呢？

1）主耶稣基督做到了！

《罗5:7-8》：「为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的。唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了」。我们的主没有以恶报恶，也没有等到我们显出有所懊悔了才为我们牺牲，他反倒是在我们与他为敌时为我们死，显出了祂的大爱。祂的死不是轻省的，乃是有代价的。祂的死叫祂在背负世人的罪的时刻经历父神离弃祂，以至使我们这有罪的人能以贴近那公义的上帝。确实，基督是我们的中保，我们的得胜者，且是我们随时的榜样。

2）借着基督而来的圣灵能叫我们做到；

① 《罗8:16-17》：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀」。其实，在此告诉我们圣灵不是先赐我们一股力量来促使我们能以善胜恶，乃是先与我们的心同证我们是神的儿女，以至我们里头怀有一颗与主受苦，且与主一同得荣耀的心。倘若没有这等“同证之心”，我们无法真实的做出以善胜恶的举动。

② 《罗8:26》：「况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告」。其实，必须先有圣灵的工作，我们才能刚强。但重点是我们怎么领受圣灵的代求？首先，我们必定是仰望基督死而复活的成全，且在祂里面得着与祂同受苦难与同得荣耀之心（在此，荣耀观也改变了）。另外，我们也必定在凡事上察验何谓主所喜悦之事，才会渐渐受圣灵光照与帮助。因为《罗8:27》告诉我们圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。《罗12:2》也嘱咐我们不要效法世界，乃要按着更新的心意来察验神的旨意。因为我们不是主耶稣，且有软弱的人性，所以我们必须继续寻求主的美意，且在当中受祂光照与坚强，我们心里的力量才能刚强起来，能以善报恶。

3）谨慎不要落入陷阱!

我们人活在灵界里，所以我们的心思意念是不断受到灵界的影响，我们的所作所为也会带来那空中的恶魔的工作。倘若我们所做的与怀着的心意是一直给魔鬼留地步，且不断的叫圣灵担忧，我们就会发现自己的心思、情感、意志很容易被魔鬼任意掳去《提后2:26》。一个习惯让邪恶透过他来说话与行事的人会发现自己越来越不能自拔，他也会带给周围的人很多灵里面负面的影响。所以，属灵人知道自己不断的要保守自己的心。特别他活在一个弯曲与悖谬的世代中，需要不断的保守自己的心才能将生命的道表明出来。倘若我们的耳朵听到邪恶的话，或是受到环境所带来邪恶的暗示，我们当要谨慎。我们可以离开那个环境，或是靠着圣灵敌挡魔鬼。这样，我们才不会掉入魔鬼的陷阱，以免被掳。