在邪恶的世界里看见神的良善 | 香港特会信息

朱志山牧师新加坡基督生命堂

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在邪恶的世界里看见神的良善

《可10:17-22；创18:20-25；诗73:17-19；罗8:28 》

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- 序论 -

弟兄姐妹早上平安，今天我特别要坚固大家的心灵。昨天一整天学习神的话，我愿每位弟兄姐妹，也愿教会的牧者们，你们能够放胆传讲神的话，传出主的声音。在服侍主的时候，真的是充满爱心！各位，你要爱，不是你要爱就能爱的。保罗说：命令的总归就是爱，这个爱一定是你跟神之间的那个关系和那个认识一直到达你有一颗清洁的心，无亏的良心，无伪的信心！有吗？

仇敌一定会攻击我们的心灵的，尤其是我们圣徒，尤其是我们传讲神的话的人。很多时候仇敌会在两方面攻击的，一是软弱的时候。在软弱时仇敌控告毁谤我们的那个声音，我们会听得到。那个时候我们要传出神公义的道，慈爱的道，我们却没有能力。二是遇到苦难的时候，我们也领悟不出一个所以然，无助时我们没有办法有充足的信心和爱心来服侍主。

各位有吗？尤其姐妹们带领这个祭坛，很多时候，我们遇到自己的有限、无能，有时我们也一直感觉到我们的不足。此时，不管你是姐妹还是弟兄，主说：无亏的良心，无伪的信心。

1、为什么不喜乐？

很多年前有一个姐妹来找我，说朱牧师我很喜欢听你的讲道，但是我感觉你不太喜乐，那时她很直接的跟我讲。当然我用很多的话来告诉她，我心里面的挣扎。但我回去想的时候，为什么我不喜乐？其实我心里面有很多的焦虑，无助的地方——有时为着主的教会焦虑，有时为着孩子焦虑，有时是服侍主也关注着家庭的重担，有时是整个主的教会分散，有很多让我焦虑的事情。我也想到保罗，他似乎忧愁却能常常喜乐，保罗说：有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急？但他说：我要喜乐，我还是要喜乐，阿们！他也能喜乐。

（1）自己的交战；

我就想：为什么我不能喜乐？只有保罗的焦虑却没有保罗的喜乐。我问我这个问题的时候，得到了两个答案：一是我应该把我的焦虑和难处卸给主；二是我发现我里面有一些不太明白上帝的公义和良善的地方。我心里面收住了有一些的不平，或不知所措。比如：我看到了爱主的同工们遇到苦难——主啊，爱主的人遇到苦难，不爱主的却兴盛。主啊，我敬虔爱祢，服侍祢，为什么我的孩子这么难教？有些人不用怎么教，他们自动的就好，有时我看到主的教会，不传正道的教会他们继续成长，传正道的人是这么多苦难？人来了，又要走，很辛苦的牧养。

各位，我不是为了自己的益处来交战，我是要问：主啊，如果祢是公义又良善的上帝，我要知道，祢也要给我这个肯定，你是公义和良善的。你在我身上所行的是绝对对的！你在我身上做的没有一件是恶事，都是好事。阿们！我在乎的不是我有没有益处，我的孩子好不好，我的教会有没有多，我在乎的是神的荣耀。我们真心服侍主的人，心中有很多的痛处和难处。

亲爱的弟兄姐妹，我以前服侍主，最不喜欢去的地方有两个，一个是去医院，一个是去监狱。去医院最开心的就是人家生了孩子，上帝祝福你啊，上帝爱你，这个好像没有问题。但你去看一个爱主的弟兄姐妹，他的身上有绝症或肿瘤，是四期了，医生说他只活半年了，当然我可以跟他说：上帝仍然爱你。但在当时他的痛处里面，他的置疑里面，为什么这样的事情发生在他身上？我心里面是很怕面对这个东西。

我去监狱去看进了监狱的弟兄姐妹，当然他们犯了错才会进去的。我们教会曾经有一个姐妹，在受洗后软弱跌倒，去酒吧做工时，被人欺骗。她的好朋友让她把一包毒品交给另外一个人，当时她19岁不明白这个东西是什么。在交的时候，另一个原来是便衣警察。在新加坡贩毒到一个程度是要死刑的，她还好没有到那个地步。她被判了五年监禁。一个19岁的孩子，我陪她找律师，陪她打官司，上法庭，后来宪法说无论怎样也得五年。这本圣经就是她坐监狱时送给我的，当然她现在已经出来也已经结婚了。

但是，每次我看到这一幕时，我心里面会自动的问主：主啊，外面有比她更糟糕的人，比她更恶的人，还在逍遥法外，这是主所爱的，主的女儿，现在做了一样错事，主把她放在监狱里面，主啊，这公平吗？所以，我们人的心灵里面就有这种的交战。

（2）非信徒的置疑；

在很多的时候，非信徒他们挑战基督徒的地方是什么？为什么他们不信上帝？他们说的是什么？他们说：你们的上帝真的是全能的吗？如是全能的，为什么地上有这么多的痛苦和悲伤，不公义，战争和饥饿？世界里的人有的吃的那么饱，有的皮包骨，你的上帝在哪里？你的上帝是全能的为什么祂没有解决这些？如果你说你的上帝是全能的，为什么这些不法之徒，不法之事，不公正之事还是在这个地上？恐怖分子开枪杀了这么多的妇女，儿女，很多的家庭就这样的破裂了，这么痛苦的事情，如果你的上帝是全能的，祂为什么不阻止这些邪恶呢？

要么祂不是全能，要么祂是全能，但绝对不是良善的。很多聪明的人，很有理性的人，他们不信上帝，为什么？并不是他们不信有造物主，而是他们怀疑上帝公义的属性。所以，爱因斯坦，19－20世纪中最著名的科学家，也是最著名的哲学家，他为什么不信上帝？他生来是在犹太教里面的。他虽不信，但他绝对知道这个世界这个宇宙凭他的智能知道这一定有一个创造者，但他不能信这位上帝。因这个世界有太多的邪恶，太多的苦难，这个上帝在哪里？祂为什么不管？他看到他的百姓同胞们在德国被希特勒屠杀的时候，上帝在哪里？所以，在他死的时候也没有信主。很多的非信徒，他们是不信上帝。

（3）教导的错误；

在教会界，教会里面因看到很多非信徒他们都挑战我们的信仰，也看到很多的信徒在痛苦当中。所以，教会界就有一种新教导出现了，这种教导就是把上帝和一切苦难，人看为不好，看为邪恶的东西隔绝。他们说，上帝里面没有死亡，上帝里面没有疾病，上帝里面没有贫穷。这些贫穷，疾病，死亡都是恶者做的，上帝给的都是好的，给你的是财富，平安，喜乐……上帝跟那些是没有关系的。他们要为上帝打好人际关系，他就这样的说了，你认为呢？难道你认为这个世界看到的一切苦难，跟上帝没有关系吗？

当然，我愿意我死的时候是很平安的死，我也不愿意有一天我被抓去枪毙死。我也不愿意得很严重的癌症躺在床上很多年后才死，但我自己要问我自己，我所敬拜的上帝，祂跟我，跟我的遭遇，跟这个世界我们看到的一切的苦难有什么关系？

亲爱的弟兄姐妹，如果你把圣经从《创世记》跟《启示录》读完的话，你会知道这个世界一切的苦难跟上帝有关系，人的疾病跟上帝有关系，人死亡跟上帝有关系，香港现在遇到的事情或暴动是跟上帝有关系，全都跟上帝有关系。也因跟上帝有关系，才有希望，阿们！如果跟上帝没有关系，如果只是偶然发生，如果只是环境造成的，如果是一个不幸的事情发生是一个意外的话，是一个偶然的话，我更没有希望了。

因这位上帝，祂在那个苦难里，祂也知道那个邪恶的工作，祂也运行在里面做成祂的工夫。亲爱的弟兄姐妹，我们是虽然今天有苦难，我们是能盼望明天的。所以，不要为上帝打好人际关系，你要正确的从真理认识上帝，先清楚的认识祂，不要按你的痛处来认识。你用痛处来认识祂的时候，你要的是祂给你，你要的公义，你要的良善。但你不知道上帝掌权一切，祂审判全地，施行公义。有些你现在看不到，但你们当中有哪一个不是有苦难了来到神面前？哪一个不是因苦难而转向神？

当我侍奉主16年，我慢慢明白了，去到医院的人，上帝的恩惠与他同在，他真是敬虔爱主的，上帝保守他的心。很多进到监狱的，曾经做过错事的，他们来到神的面前，因遇到那个痛苦的事，他们会悔改，他们转向神。这不是他单单自己的一件事情得到满足，是审判全地的主，祂施行公义，祂在我们当中做事，祂把人的生命带到祂的面前时，使他们知罪悔改得到救赎，不是在地上片面的有一个公义和良善的事情。

这个时代，当今教会的问题是什么？当今教会的问题就是不能解决人的痛处，却过多的看人自己感受的痛处，他们自己造出了自己的神学。他们造出了祈福，成功神学，他们造出了恩典主义神学。他们自己经历了神，把那主观的经历绝对化成为了神学，你们都要经历这个东西。不好的跟上帝无关，好的跟上帝有关。如你是这样的认识上帝，你在你人生当中遇到某一些事情时，你没有答案。如果你今天不能跟自己说：我敬拜的上帝，侍奉的上帝，祂是绝对公义，绝对良善，你要起来传讲祂，为你的君王要辩护的时候，你会有限的。

2、唯有神是良善的；

我们的主怎么与我们同在？我们在痛处的时候，祂在哪里？我们一起看神的话，有一个青年的财主，他来见主是带着怎样的心态来的呢？《可10:17-18》耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？” 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。我们主耶稣并不是说：祂不是良善的。我们的主祂是绝对良善的，道成肉身的主，有完整的人性，完整的神性，祂是全然良善的那位。但是，祂现在讲这句话是要反问年轻人，你真的知道什么是良善的吗？你凭什么叫我良善的夫子，因你知道良善的人能够得好报，良善的人能够得永生，那良善的凭据在哪里呢？

旧约圣经上帝已经给了这个律法，主继续和他说：《可10:19-21》诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。” 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。” 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”

重点不是你把钱送出去，重点是——主耶稣！我是那良善的，你要跟从这良善的。跟着良善的一起走，这是一切的祝福了，这就是遵守律法了。因律法说：祂是独一的真神，除祂以外你不可拜别神，你要尽心、尽意、尽力、尽性爱主你的神，变卖一切来跟从我。《可10:22》他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

（1）好人好报，恶人恶报；

唯有神是良善的，阿们！不是在头脑里面阿们，是要进到你心灵里面了。好，既然神是良善的，那好人一定有好报，恶人一定有恶报，这句话阿们还是不阿们？神是良善的，祂是最好的，所以，好人一定有好报，恶人一定有恶报，这句话，阿们才对。难道各位怀疑吗？这位上帝祂是不是掌管宇宙万有的上帝，祂是不是全然良善的，那好人一定有好报，恶人一定有恶报。

1）世人都认为自己是好人；

但问题是——谁是好人？你是好人，还是我是好人，香港的政府是好人，示威的是好人……谁是好人？没有一个好人，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，上帝说：没有明白的，没有寻找的，连一个也没有。这个地上看起来有相对的好人，你要理解。他做的比一般的人好，一般的人没有做到的，他做到了，一般的人能够奉献1000块，他能奉献10000块。一般人的做慈善的时候，让别人知道，这个人做的时候，不让别人知道，而且还奉献很多，后来另外一个人不但拿钱用用来做慈善，连拿自己的命也去做慈善，结果他比他更好了。

所以，这个世界都是在做相对的好，相对的坏，他比较好，他比较坏。我曾经也跟各位说过，你是好人，我是好人。我们的好不过是一个人在山顶，一个人在山下，但离天上的星几乎是一样的远，我们都离上帝是一样的远。我们在神的眼中，连善行也是邪恶的，都有自己的动机，自己的目的。我们找神的时候，带着自己的意念，自己的意思，造出了自己的信仰，自己的牛犊。所以，因这个缘故，地上万物都劳苦叹息，约伯说：妇人所生的，日子少且也多有患难，就是结果了。各位不用跟上帝辩证这个事情，挣扎谁公义？谁又不公义？谁不公义？谁对谁错？在现在整个香港里面谁做的对，谁做的不对？把我们都带到这个事实——有谁是好人哪！原来都是要灭亡的。

2）基督徒都认为自己是义人；

当我讲到这个地方，有些人就会问——我们已经因信称义了，我们现在是义人了，难道跟好人、恶人一起灭亡吗？现在的这个挣扎是我是基督徒，我是认识上帝的，难道我要跟这个恶人一起灭亡吗？这个世界有饥荒的时候，恶人也饿肚子，好人也饿肚子；这个世界暴动的时候，有些人是很温顺的，有些人是很恶劣的，恶劣的也被打，温顺的也被打。很多时候我们基督徒自己很挣扎的是——主啊，祢怎么看我们啊？所以，诗人在《诗篇73篇》说：我差一点跌倒了！为什么呢？我看到狂妄的人，他们生在地上的时候，样样都好，他们死的时候没有疼痛，他们狂妄的人拥有这么好的条件，但是我呢？我是这么辛苦的跟从主，我是遇到这么多苦难，诗人说：我实在徒然洁净了我的心！我是每天早上起来祷告，主啊，洁净我的心，叫我不要得罪祢，叫我能够爱我的弟兄姐妹，另一天又软弱了，又起来祷告。我的生命是这样活在上帝面前的。但我为什么看到恶人的结果是那样？所以，你会知道，这是全世界都想得到的答案，除非你回到圣经里面。

2002年在美国，有一本最畅销的书，一个犹太拉比写的，书一出来，2000万本就一扫而光，为什么呢？因这本书的主题是——为什么坏事会发生在好人的身上？Why do bad things happen to good people？因他触动了人的痛处。这个世界的人他们都认为我是好的，基督徒也认为我是义人。但为什么这个世界有饥荒，有饥饿？有贸易战争，有科技战争？我跟恶人一起失去工作？虽然这本书长篇大论，但有很多的人买这本书。

（2）认识神的属性；

我们要认识上帝的属性，先把自己的痛处放下来，一起看《创18:20-21》耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。

1）神的怜悯；

各位都知道，我们的上帝要灭绝行邪恶的所多玛蛾摩拉，在灭之前，先来到亚伯拉罕的面前，跟他说要有这事了。祂说：这所多玛蛾摩拉罪恶甚重，声闻于我，这句话好像是说：上帝现在才知道所多玛蛾摩拉，他们这么邪恶吗？

各位，一定要明白什么叫声闻于我，你行的最小的恶上帝都已经看见了，但你现在还活着，是因上帝的怜悯。所多玛蛾摩拉他们的罪声闻于我是到达了罪恶满盈的意思。如果现在上帝因他们犯的一些错事，马上灭绝他们，那么，你我在很多的时候也都已经被灭绝。你们了解上帝的公义和良善吗？所以，祂也知道有一些情况，上帝是在整个的角度，不同的角度看事情。我们只是在我们的角度看，或一两个角度来看事情。如果上帝要灭绝，我认为是恶人了，现在你们很多人已经不能站在这个地方了。

2）在痛处中多认识神的良善与公义；

那么这是怎样的上帝呢？《创18:22-25》二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说，无论善恶，袮都要剿灭吗？这句话就是我们的置疑了。假若那城里有五十个义人，袮还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是袮所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？

① 亚伯拉罕与神的辩论；

神是不是行公义的主？但他不是说神行公义，而是说审判全地的主，意思是祂不是审判你一个人，是审判全世界的人。祂不仅是审判香港的，祂也是审判全世界的。有审判全地的，看全地的，只有祂知道一切，也能做到一切，他看这位上帝——祂是良善的，也是公义的。祂在祂的良善和公义里面要执行祂要做的事情。亚伯拉罕知道祂要灭绝所多玛蛾摩拉的事情，亚伯拉罕也知道里面有罗得，罗得是义人，罗得其实在这个当中是很痛苦的，他在城门外对那些行淫的人忧伤。

亚伯拉罕因为他是自己的侄儿，很靠近自己，有一个痛处。如果你现在自己得到癌症和弟兄姐妹得到癌症，哪一个比较靠近？你自己得的时候是跟你有关系的，靠近你的你很辛苦。亚伯拉罕跟我们一样，都在自己很痛苦的时候，主啊，祢在哪里？祢的公义良善在哪里？上帝也许可他继续问！亚伯拉罕就是继续的问。50个人祢会灭吗？45个人呢？有40个呢？30个呢，20个呢？亚伯拉罕继续问，问到10个。为什么他不问到1个？如果说：上帝啊，只有1个，我的侄儿在里面，祢不要灭掉他们，为什么他没有问到1个？

各位，我们每次跟上帝摔跤的时候，我们的开始是因自己的痛处而开始，但摔跤到最后的时候，上帝让你明白的是——不但是你自己的痛处，乃是上帝的良善！祂绝对的良善，比你还良善，比你还聪明，比你还有能力。所以，问到10个人之后，他已经被上帝良善的属性说服了，就不用在问了。祂是绝对行公义的。祂的公义比我认为的义更义，这就是从你自己的痛处开始，一直走到从神的眼光，得神的心肠来看一切的。阿们！

② 信徒也要与神辩论；

我们尤其是现在的这个时候，我明白我现在讲这个，大家的心情。大家一打开报纸看到香港新闻媒体的话，几乎没有办法讲政治，在家里父母跟孩子也是吵架的，这是整个社会里面的事情。如果在教会里面的事情呢？我们也会问为什么爱主的人有苦难？如果你自己的孩子来问你：爸爸，妈妈，我已经听从上帝好好读书了，为什么还不及格？我的朋友他没有读书，他都及格，而且他是非信徒。他这样问你时，你怎样回答？有时我们从整个教会来看，有时我们从一个教会来看，有时我们以自己的一个家来看，因我们自己的心在很多的时候通不过。那我们通不过时，我们为这位公义良善的上帝说话、辩护，传扬祂的美德，我们哪里有权柄啊？

那上帝愿意我们怎样呢？上帝愿意我们来到祂的面前，跟祂辩论，问祂，跟祂摔跤，上帝我不明白，祢要开我的心，祢要使我了解。所以，圣经启示出来就是要解决这个问题，你明白我的意思吗？不但把这位上帝介绍，也告诉各位，你的生命你的心灵要联结于这位神，直到有一天，祂是公义的，你阿们的时候也是公义的，你所阿们的祂的作为也认定是公义的。

3、义人与恶人的遭遇与走向；

（1）神是申明罪行的神；

各位，这个经文怎么讲呢？义人跟恶人的遭遇与走向。亲爱的弟兄姐妹，当这个世界有苦难，有不法之事出现，圣经说：神是申明罪行的神，所多玛蛾摩拉的罪不但声闻于祂，但我们的上帝还下来，祂申明罪行。为什么要劳驾上帝下来，特别要看这个罪呢？因上帝要让祂所爱的亚伯拉罕——看见！这位上帝比谁都在乎公义，祂比谁都在乎恶人的遭报。这个世界你找不到这样的公义。

我以前读书的时候，在中学时我在的班是很调皮的，老师每次都盯着这班。一个老师离开这班了，另一老师还没有进来的时候，有些学生就跳在桌子起舞，打鼓，有的是拿飞机丢来丢去……当老师远远走来看到几个学生，看到学生们在捣乱，但他认不了是谁。当老师走进的时候，每个学生就知道老师来了，因有探子，全部坐的好好的。老师进来问，你们刚才谁站在桌子上？没有人讲一句话。等了五分钟后，老师说：你们不说我就不教课，还是没有人讲，不讲的话放学后全部留下来，不准走。所有的人都被惩罚了。这就是这个世界的方法。因世界在乎的不是公义，只要有过错就要刑罚，不管刑罚的恶人还是善人。

所以，我从小做学生的时候，我是感觉很不平，但有时候，如站在桌子上的是我，我也觉的很舒心。但我对学校的制度是明白，只要有问题就要遭报。老师不管刚才在班里有几个站在桌子上的，也有几个他们是很乖巧的。老师还没有进来的时候，他们是拿着课本，预备在读书，但全部都一起被罚。后来我毕业了，我回去学校做一个代课老师，做了两个月。以前教过我的老师，现在跟他们是同事了。那时有几个代课老师聊天说：这些学生真的受不了啊，比我那时还厉害啊。

有一个朋友也是跟我做代课老师的，他在教课，也很认真的预备课，有一个学生是一直的闹，作弄旁边的学生，叫他站起来，但站起来还在闹，又叫他站在墙的一侧，但那里正好是灯的开关处，当老师一讲，他就关灯，老师要过去又开灯……你们可以想想看，一班有40个学生，有一个开灯，关灯，你会怎样？他几乎疯掉了，他过去给他一巴掌。一巴掌下去后，学校知道了，有人投诉，叫那老师当下离开了。

我教过这班，是知道的。当我进去的时候，我也看到几个捣蛋鬼在那里捣蛋，你们没有看过我这样的时候，当时我比他们还厉害，把几张桌子全部翻倒在地上，比他们更暴力，我用暴力对付暴力。孩子们吓到了，你给我站在桌子上，你不站我就拿椅子丢过去。我这样做的时候，旁边有几个很温顺的女学生，就哭了。我看到这一幕时，我心里很挣扎，我不懂怎么讲这个情况。你们了解我讲的吗？我做学生的时候，我做老师的时候，各位看，我们都没有一个是公义的。我们都没有一个人能申明一个人的罪行。

当诗人说：我脚显些滑跌，我差点跌倒。这位良善的上帝怎么能够许可恶人样样都好，死了一点疼痛都没有呢？但诗人也没有在这个地方停止。他说：一直到我进入上帝的圣所，《诗73:17-19》等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。原来这个世界是一个谎言来的，这个世界有一些人不信上帝，他们也作恶多端，他们没有被绳之以法，为什么呢？因他们不是被拣选的，所以，他们没有痛苦，他们没有回转的机会，一直到他们断气，他们面对永远的地狱，这就是上帝的公义所在。

所以，你作恶，你的恶多或恶少，这不是关键。重要的是你在地上的时候，上帝介入，上帝管教，有这样的人你是有福的。阿们！上帝不让你走恶路，祂为祂自己的名使你走义路，祂叫你不能放纵你的肉体和邪情私欲，叫你不得不回转过来。但是直到你进到上帝的圣所，这个圣所一定要有上帝的真理，上帝的道。很多时候你跟上帝摔跤的，主啊，祢是公义的，祢是良善的，为什么这样呢？为什么我这样呢？为什么我的弟兄姐妹这样呢？为什么我爱的人这样呢？挣扎这个东西时进到圣所，为什么恶人那样好呢？当你进到圣所，你发现了现在的好不一定是好，现在的不好不一定是不好。

（2）神不将恶人与义人一同剿灭；

所以，结论是——神不将恶人与义人一同剿灭。你们看——我们良善的上帝，祂所做的事，审判全地的主，岂不行公义吗？

如果我今天要写这本书，为什么坏事会发生在好人身上？我会怎么写？我只写十二个字——坏事绝对不发生在好人身上！然后，签名结束。这是事实中的事实，真理中的真理。因为我们看不见，因我们不了解，因我们的义也是恶的，也是偏的，所以，我们不知道。我做牧师的时候，我以为这个弟兄姐妹有多么的不好，后来教会分裂了，有一些人走了，他没有走，原来我才知道他要的是上帝。但以前我看的只有他的个性，他的脾气，我就觉的他不好。有些弟兄姐妹看起来很好，常常站在牧师这边，为牧师说好话，但有试炼来的时候，他们走了，有试炼来到中国大陆的时候，当朱牧师不能进中国的时候，有一些人，不知道为什么他们的心变了，我才知道他们要得是什么，但我真的不知道。到最后我走来走去，走了一大圈后，上帝啊，祢真是上帝，祢现在做的绝对是对的。

（3）万事互相效力；

亲爱的弟兄姐妹，如果今天我们主耶稣进到这个房间，跟你们亲自说：从今以后发生在你们身上的，没有一样是不好的，没有一样是不幸的、倒霉的，都是好的，都是有福的，都是对你有益处的。这样好吗？——好！要不要主亲自进来说？——要！亲爱的弟兄姐妹，主不是亲自说了吗？祂不是在圣经里面说了吗？《罗8:28》我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。在圣经界统计，这句经文是在五大经文中最有名的经文。也是人最善用的经文，万事互相效力，要爱神的人得益处。那爱神的人是什么人？就是被祂召的人，按祂旨意被召的人是谁？——重生的人！义人！属神的人！

如果你今天是被上帝而召的，你身上不管是有肿瘤也好，你的孩子误入歧途也好，你的婚姻亮起了红灯，亲爱的弟兄姐妹，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。你们了解吗？牧师一直要强调的话。

今天教会界里面，很多的弟兄姐妹，没有办法胜过这个痛处，他们的问题不是教会没有医治释放事工，他们每年都去参加这种特会，要得释放，要得医治。有些人是因身体的问题，更多的人是心灵的问题，心灵里面的痛苦、不饶恕、冤屈，我的家庭婆怎么对我，我的孩子怎么对我，我丈夫怎么不跟我讲话，痛苦就在这个地方，一直带着这样的痛苦，你怎样给他医治释放？他必须要回到神所说的，万事互相效力。

但你会说：我知道，但我不能，我胜不过。亲爱的弟兄姐妹，你要进到祂的圣所。你要直跟上帝摔跤，主啊，难道祢不顾念我吗？难道祢不在乎仆人吗？你的仆人遇到试炼、苦难、失败的时候，主啊，难道你不顾念吗？我反射祢的形像，我传讲祢的话语，难道祢不顾念吗？千万不要只留在你的痛处祷告，从你的痛处被带到你在乎神的荣耀，神一定回答你，阿们！

4、为什么上帝许可有痛处？

现在可能一些弟兄姐妹会问：牧师我知道，但为什么我还有痛处？Why have pain？既然全部都是好的。我也知道这个地上有苦难，为什么上帝不叫我明天一起来，我的苦难我的痛处马上解决掉？——有，为什么我十年前的痛苦还在挣扎？五年前的痛苦，昨天的痛苦？为什么？很简单来讲——因你在的这个世界不是永恒的！

（1）上帝要擦干我们的眼泪；

你在的这个世界，这个公正、公平不是绝对的。你在这个世界的幸福，婚姻的幸福，你的儿女也很孝顺，但这个也不是长久的，终必结束。所以，上帝在祂的公义，祂的良善里面，一定是为我们预备的是永生。在永远里面，到那时候，再没有痛苦，没有悲哀，没有流泪，我要擦干你们的眼泪，阿们！

各位，亲爱的弟兄姐妹，有时我们做父母的，在孩子小的时候，他们跌倒了，他们就是哭啊，妈妈就抱着他们，用衣襟给他们擦眼泪。其实母亲这样做的时候，孩子马上就好了，很奇妙的，上帝用这个擦干眼泪，一擦干时，他的哭声就停了。这是人跟人之间做的最温暖的一件事情。但你一定要知道，那个眼泪擦干之后还会再来。孩子长大的时候，又会哭的，他可能谈恋爱的时候，又会哭的，他结婚了生孩子了又会哭的。

但我们的上帝给我们擦干眼泪的时候，再也不会回来，永永远远不回来的。所以，现在一切的眼泪指向那个最终的，完全再也没有眼泪。

（2）上帝要给我们永恒的冠冕；

如果有人问，良善的上帝，为什么许可有地狱？上帝从来没有造地狱，地狱是人犯罪后出现的，在神的公义震怒之下才出现的。祂从来没有在造这个完美的世界里面，顺便造地狱，万一有人跌倒他们可以下地狱。我可以告诉各位，如果这位上帝没有预备永生，没有预备永恒的话，这位上帝就是不公正的。祂不应该许可任何的苦难，祂不应该许可任何的刑罚。但所有地上的苦难，试炼，刑罚是有终极点的。有拒绝祂的进到永远的灭亡，有现在正有受苦的，现在正在感觉不平的那种光景。在跟从主当中，很多受屈的，他们的结束是永恒的冠冕。我为各位祷告。

（3）换来我们极重无比的荣耀；

所以，保罗给我们最重要的教导是什么？你们要知道这至暂至轻的苦楚，要换来极重无比的荣耀，就是那个永恒的，最荣耀的。当你受一切苦的时候，你把他带到圣所里面，你不要去医治释放，你抓住上帝的事实，你把神的应许读了，你谦卑下来，主啊，祢是上帝，我是人；主啊，祢是完全公义的，我是不公义的；祢看的是最正确的，我是偏见的。抓住这个事实，谦卑下来，进到祂的圣所，神会使你的心灵明白，神会使你释怀。

很多弟兄姐妹夫妇有问题的，他们真的进到圣所，尤其很多姐妹因婚姻有问题的，他们抓住事实进到圣所，很奇妙的，他们一生讨厌那个不爱她的，对她恶言恶语的丈夫，进到至圣所时主感动她，其实你丈夫今天这样，也跟你有关系。你们听得懂吗？你丈夫今天的不自信，这样的无能……是因为你也从来没有尊敬过他，你也没有看好他。她进到圣所时，谦卑下来，被圣灵光照，她才知道自己的过错。这是最美的事情。这就是上帝的公义良善，已经落实在你的心灵，你已经得医治释放了。

然后，在下一刻你明白上帝的良善和公义时，你看到的是永生里面的爱和荣耀，再没有痛苦，没有流泪的。现在我受的是过程，这是炼净我的，这是把我近处的眼睛，带到上帝永恒的观点。亲爱的弟兄姐妹，要明白近处、远处！

今天我们在每个人受苦的时候，都感觉那个苦都是很靠近你的。如果你现在到香港，问香港的年轻人，香港的事情对你们年轻人来讲一定是近处的，跟我在新加坡看你们的报纸时，这个是远处的。如果一个年轻人在这个地方问：上帝的良善在哪里？我在新加坡问：上帝的良善在哪里？他问的时候，真的是有痛处问的，但我问的是想理解，想得到一些知识来问的，可能还有神学的观点。可能很多人问朱牧师——为什么有苦难啊？我得好好看他问这个问题时是正在有苦难来问，还是想得一个神学观点来问？所以，有些人是在近处，有苦难，有儿女的问题或是挣扎的问题来问的。有些人是只想知道而这样问。这两种问都好。

但我现在跟各位说：如果你在近处里面，真的遇到那个问题，你最要看到的是良善公义的上帝亲自与你同在，祂要你像亚伯拉罕一样，跟祂挣扎辩论，祂要亲自说服你。因这位上帝是要说服我们的上帝，因祂在乎我们的信心，你要跟神挣扎。如果你是在远处的，你不要永远在远处。如果你永远在远处，你只能在理性方面得到满足，但你不明白心灵的体会。

如果我读世界第二大战，看到这么多的孩子被杀，女人被强奸……我看这些的时候，如果自己的一个孩子被杀，跟几百万个孩子被杀是不能相比的，因那是我自己的孩子。但我现在读的话，那是知识性的来读。所以，我做牧师的时候，上帝很怜悯我，上帝没有给我一个大灾难，我总是为了要坚固弟兄姐妹，不得不要去想很多的东西，但我不能只有在远处想，很多时候我要靠近弟兄姐妹，靠近离婚的弟兄姐妹，单亲的弟兄姐妹，寂寞痛苦的弟兄姐妹，跟他们一起走过。所以，我得到的一个答案，不但是一个神学方面的要解答的一个道理，乃是我跟他们走过的时候，感触到他们的痛处。我生出怜悯他们的心，才能传出生命之道。阿们！

亲爱的弟兄姐妹，牧养教会的弟兄姐妹，牧师苦口婆心的把这个信息讲了。其实我在讲的时候一直祷告，使你们能够明白真理，你们明白真理后，从你们的疑惑痛处当中走出来，那时你们不但对上帝有这个信靠，而且你们能走进有痛处的人。你们不会因你自己能度过这个难关，你就论断，或者是因你现在没有经历那种痛苦，你和人家讲的话，永远好像是在远处方面讲的，好像道理上他知道，但他感觉不到你的心肠，爱他的心肠。愿主话教导，使我们回归真道，也借着真道回归主的心肠，阿们！

最后，上帝是不是全能的？——是！上帝是不是良善的？——是！上帝现在在香港所做的，在大陆所做的，甚至弟兄姐妹受逼迫，敬拜主的时候也受到这么多的压力，上帝是不是良善的？——是！所以，这些不需要再讲了，我们乃是要仰望天上的事，把至暂至轻的苦楚，带来给我们极重无比的眼光，阿们！