太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。
《约翰福音 1:1-4》
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耶稣说：“我是世界的光”
《约8:12-30；5:37－38,44》
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序言
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大家晚上好！我们的主题取自于这个经文第8章12节，主耶稣说：我就是世界的光，跟从我的，不在黑暗里面走，他必要得着生命的光。上帝造光，这光是很奇妙的一个物体。各位，有谁能够看见光呀？你看见光的时候那已经不是光了。各位，有谁看过日出？你就等着太阳像火球一样的“嘣”出来。但各位要知道，你看到的时候，不是你看到太阳才有的光，在太阳还没有出来之前已经有光线、有光芒。现在你眼睛开起来，马上看到周围的事物、东西、环境，就是光已经临到了。各位会明白我要讲的东西吗？我们现在要讲属灵的光。属灵的光是怎样的光？我们主耶稣说：我就是世界的光、生命的光。真正的、现在上帝所讲的生命的光、基督的这个光，不是用你的肉眼能够看见的，乃是你跟从主、遵行主的旨意的过程中，你发现你已经活在光中了，你是自然看见与你同在同行的主了。祂就是生命的光，祂照耀你的灵魂，祂赐给你灵魂里面的平安喜乐，祂的圣洁在你的心中，祂的公义在你的心中， 这个光在你的心中了，你已经活在光中了。主说：你们跟从我的就不在黑暗里走。你们跟从我的，跟我一起同行的，就同时看见我的。所以，不要一直要看见有现象性的耶稣，要跟从这位主，背起自己的十字架跟从祂，遵行祂的道，这个过程中你就看见主活在你的心中，那你的心中就有光了。我在教会里面看见有很多很多的基督徒，在教会里面十年二十年，但很多看不见。他们在有些的事情上，对钱财、对性、对关系这些东西有些躲躲藏藏，一直在一个隐藏的罪里面。如果我们的生命里面看不见那个光，我们用很多很多形式的东西来取代，那是不行的。所以，信仰生活里面你绝对不能走捷径，或者忽略你心中的主。所以，主耶稣说：你们要跟从我就不在黑暗里走。马丁路得他就讲出很重要的整个基督信仰的大概念就是Coram Deo（这个是拉丁文）。Coram Deo的意思就是活在上帝的面前（Live in the face of god，或 Live in the presence of god）。不管你做什么，不管你读经也好、祷告也好，形式仪式上你跪下来或站起来也好，In the presence of god，在神的面前做！甚至你软弱也好，在神的面前软弱。一句话来讲，整个基督信仰的大概念就是马丁路得讲的这个了。如果基督真的活在你里面，这个生命的光在你里面，你不能不活在祂的面前。甚至因为你活在祂的面前，心中的那个罪、很多的罪，你是很挣扎的，你是一直跟你心灵里面的罪、情欲里面的罪来交战的。所以，一个真正活在神面前的人他是不可能没有争战的。所以，你接受这个光之后，你会发现这个光在你的心中，你也同时接受这个光的指责，被光照耀的。我发现基督徒信心成长的最大障碍就是不正直。你可以软弱，你可以跌倒，你可以被过犯所胜，但是不要不正直！所以大卫他悔改的时候说：求主为我造正直的灵、清洁的心。你可以软弱，但不要不正直。不要自己造出自己的信仰，口里说“我心中有主”，但自己不遵照主的话语而行，那你心中的主是假的。这样的人实际上他看不见主。不正直的人，他外表的东西做的很多很好很美，但他自己知道他没有活在神的面前。所以，试炼来的时候他承受不了，他不能喜乐，他根本没有盼望，有试炼来的时候就绝望了。这位神在你心中一直跟你说话，你不理祂，你否认祂，你造出自己的信仰，造出法利赛人那种外表虔诚的信仰。但真正活在神面前的信仰，这样的信仰很奇妙的。这样的信仰里，你就会看见当试炼来的时候他心中的主、他心中的光芒就发挥出来了。所以，有些人是当试炼来的时候更加的平安显露出来、盼望显露出来。所以，旁边的人就会看到其实你不是为了今生而活的，不是为了自己而活的，你是为了永存的有一个家乡来活，你为了遵照有一个主人、祂时常感动你、与你同在的，不管你在怎样的情况里你都听从祂，现在在试炼当中你更是依靠祂而活。此时，这位主、这世界的光就发挥出来了。亲爱的弟兄姐妹，这个东西是你绝对不能隐瞒的东西来的。主日我讲的法利赛人的信息。法利赛人文士的东西，他们一而再、再而三的就是软弱，他们一直跌倒的事情。其实不是什么其他的东西，他们是一个外表的信仰。Hypocrite（伪装者），就是装着的，演的。他们自己很敬虔的守律法，其实他们没有发现他们不是向心中的主而做的，他们没有受心中的主的指责。他们以为守了，以为就是公义了。他们得不到主的心，只有彼此得称赞。这就是法利赛人的问题了。我们刚刚信主的时候，是很谦卑，然后懂得上帝的话越多时，在教会的地位也慢慢提高时，你就看到有些人感觉上好像他自己比较属灵......他的判断一定对的，一定要遵照他的水准才是属灵的。就开始错了！开始有一种假属灵的文化就出现了。其实，不是这样的。真正的信仰，这位光活在他心中的人是天天被照耀，天天死去自己，然后你会看到我们主耶稣基督的荣耀、谦卑谦顺越来越借着他的生命彰显出来。原来活着的不是他，乃是他心中的主！5）谨慎因做不到的方面而隐藏自己，或做到的方面而论断他人；我们这样学习神的话，各位一定要谨慎。不是学习了、懂了一些知识之后，我们本身其实很多时候也做不到，然后就开始隐藏起来。然后做到的地方我们就会论断旁边的弟兄姐妹亲爱的弟兄姐妹，你要知道当你活在这个光的面前，有谁是完美的？有谁是无过失的？假的就是塑料做的，永远是一样，美美的，但没有真实。所以，我们要活在主的面前，阿们！今天看《约8:12》耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”我就是！I am the light of the world（我就是世界的光）。I am（我就是）生命的光跟I bring out（我带出）生命的光，当然不一样了。基督信仰不是你一两次经历很大的神迹、奇特的事情。各位，那还不是光。因那个东西你要破碎自己，来到基督的面前发现你的罪，知罪悔改，认识祂，跟从祂，你才是已经进到光里面去的。我们主耶稣继续讲道的时候，祂忽然间又在那个地方讲“我是世界的光”。祂的意思是其实你们需要的也不是这个物体的、物质的光，你们需要的是生命的光了。耶稣说：跟从我的，就不在黑暗里走。这句话是我们都会懂的，现在没有跟从主的人有没有在黑暗里走？有时候我们没有活在神的面前，有没有一时被黑暗遮盖？有！要确认的。各位一看这个世界的人，就是为了钱财、为了享乐而活、为了名誉而活的，其实他们的生命里面充满了黑暗，空虚、惧怕、没有平安。所以，我们读神的话时，属灵的眼睛一打开就会看嘛，有些人是在黑暗里面活的。眼睛打开的人，其实连读书的心态、读书的那个喜乐都不一样。我们看到很多在黑暗里的人了，他们最可怜的地方是什么？他们已经在黑暗了，但比这个更可怜的是他们根本不知道这是黑暗，这个是最糟糕的！他们这样追求着世界，追求财富，追求地上的享乐，他们认为这就是人生，这就是一生要追求的。各位，绝对不要这样。好像钱现在不花，以后没机会花，这概念是黑暗的世界给我们的，是惧怕的概念，不能现在跟神同行的概念。现在跟神同行是最幸福美满的。主说：跟从我的，就不在黑暗里走。这句话还有另外一个意思，就是告诉我们信仰是没有中立的。若不是跟从基督在光明里面走，你就是在黑暗里面走。我们人的生命如果没有活在光中，自然就是黑暗的东西、黑暗的意念慢慢多起来。所以，没有一刻你能够这样放松自己的。天国是属于努力要进去的！其实原文的翻译不是努力要进去，是迫力要前进的！我们迫力要追求的！因为你的平安喜乐是这么快一刹那会失去掉的东西，所以，要迫力前进。你昨天蒙恩了，今天还要蒙恩，你昨天死去自己了，今天还要死去自己，天国是要这样进去的。然后，你到了一个顶点之后不能突破了，很多人就冷淡起来的时候，你一定要再找一个人，能够帮助过另外一个时间表，那个要过去的。眼睛看见了世界的光，有上帝、有永恒、有指望，这个犯奸淫的妇人看到了。但这些法利赛人是看不到，并不是耶稣不是光，乃是他们是瞎眼的，所以他们看不到。我们看这些法利赛人他们整个的光景。《约8:13》法利赛人对他说：“你是为自己作见证，你的见证不真。”现在你是眼睛打开看见的人，看见的人已经看见了，不用作见证。《约8:14－16》耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌（原文是凭肉身）判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。这句话很长，我们主耶稣讲的话好像自己跟自己讲，为什么主耶稣不要跟他们辩论一场？现在我们主要讲的话是什么？我们主耶稣要讲的是什么？当你们在问我的见证的时候，我要跟你们讲我的起源是什么？我的起源是哪里？不是人能够为我作见证的，我是天上来的，往天上去的，谁能为我作见证啊！人怎么能够为上帝作见证啊，只有神能为神作见证！当主说“我是基督、永生上帝的儿子”的时候，只有上帝、这位父才能为我作见证。第15节说你们是以外貌判断。另外一个要讲的是你们判断人的方法——永远都是按外貌，也可以说肉身，凭肉身！但人怎么能够这样看神啊？神几岁啊，神多有能力啊？人怎么能够这样看神呀，对不对，祂的背景是什么，祂的学历是什么……不可以这样看嘛。所以，只有那个在天上的有资格为祂作见证。从这个地方你知道我们主耶稣基督讲这句话的时候，祂对祂整个身份的肯定。虽然我们不是主耶稣，但我们是荣耀的神的儿女。我们自己本身也要肯定。一个人行在光中，遵照主的旨意而行，为什么你要在乎人怎么看我？他怎么想我？其实不需要的。说来说去，你对你自己的身份，还有你现在你所做的、你跟从的，你没有确据！这个是很重要的话。你在跟从主的日子里，一定有人与你对立，有人要毁谤你，像法利赛人这样的来毁谤耶稣一样。因为现在他们不能反驳祂了，就想找漏洞——你是不是有这个问题、那个问题？很多这样的方法。我们在神面前是很正直的时候，没有人能够反驳我们的。人辩的东西，这是话、是理论，这是神学护教，辩来辩去，但最后人的心里他能接受什么？这是上帝定的。我们作神的仆人，如果你怕人的声音，你就不用讲道了。你讲的道天天都是给人呵护而讲的话，这样的话教会哪里会成长，教会里就是山羊进来，绵羊不会进来，绵羊就越来越弱，这样的光景了。你们绝对不能把黑的讲成白、白的讲成黑。主的旨意是这样，主的话是这样讲的。但主既然这样讲，圣灵有足够的能力能够帮助我们克服，我们顺着圣灵行，就不放纵肉体的情欲了。16节说父与我同在，《约8:17－18》你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’律法上有这句话，其实你们的律法是从上帝而来。我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。”从这句话我们也会知道父一定是另外一个位格，父与子是不一样的，父是父、子是子，但都是上帝，同荣、同尊、同权、同能。我跟各位说，父从创立世界以来一直都在为子作见证。祂特别借着什么？你们看《约5:37－38》主耶稣说：差我的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。没有听见他的声音，没有看见他的形像，那我怎么知道？但又怎么作见证呀？所以38节说：你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。所以,是父的道一直在为子作见证。《约5:44》你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？这句话也是很经典的。彼此互相得荣耀，彼此得肯定，教会里面每次你们会看到一个现象。只要你有这样的顺服，有这样的为教会付出，有这样的忠心，虽然都是好的，在人面前有礼貌，懂得做人，这个就是属灵了。所以，这个叫做彼此得荣耀。你肯定我，我肯定你。但是神的肯定在哪里？你爱教会，是因为这是主的家，我在主里面做的，从主得着的。所以，这是你跟主之间的关系，你跟祂的敬虔里面活在上帝的面前。不是变成好像人跟人肯定。然后，下面的人以为这样的模式、这样的一个表现就是属灵的，这种慢慢就成为教会的一种你造出来的属灵文化。我一直说，一个教会里面有自满，却没有一直更新，没有一直破碎，没有一直反省，有问题来的时候再次祷告，再次靠主走出那个难关。这是很危险的。急难来到我们当中，我们一起靠主，那时各位才会发现，其实这个教会也不是朱牧师带领的，这是上帝自己在带领的。阿们！所以，这样我们才能一直保持每一个人在神面前的那个敬虔，活在神的面前。《约8:19》他们就问他说：“你的父在哪里？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”“你的父在哪里？”这是一个故意藐视耶稣的话，但我们主耶稣的回答是天上的话，我的父，你们不认识。耶稣说：你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。你们知道我们主耶稣一来对法利赛人最大的刺激是什么吗？就是说你们读了圣经，你们守了律法，但你们跟上帝完全没有关系。其实，每次讲的话都是这个东西的。我们一定要明白，我再强调这句话，我们最大的盲点、最大的黑暗就是读了圣经却不认识上帝。这句话是最重要的。读了圣经却不认识上帝，这不但是当时法利赛人时代，也是今天我们这个时代的问题。再看第19节，耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”换句话说你们跟父、跟我都没有关系。《约8:20－21》这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，那个地方是在耶路撒冷的Temple mount（圣殿山，或神庙山），那是人最多的地方，在那个地方讲道。在那个地方跟法利赛人辩论的时候，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。”其实这句话很容易理解。我要去了，天堂，回到父那边去。因罪还在你们的身上，你们都要死在你们的罪中，所以我去的地方你们不能去。这里说罪，还有主去的地方，整个主题说“你们要跟从我，就不在黑暗里面走”。从这句话我们会知道如果在地上不跟从主的人，他们绝对不能跟着主一起到天上的。这是信仰很重要的一个观念来的。当然得救是一个奥秘，我们不知道那个人真的有被主得着吗？但这里说的意思就是如果一个人在地上不继续跟从主、一直到他结束的，那你不知道这样的人他最后会不会到天堂去。我每次这样说，不管因自己软弱、还是世人的原因、或是跌倒、离开教会离开主的，有些人是离开教会的时候，说我心中还有主，我只是离开教会，这句话其实也不成立的。你心中有主但为什么不到主的家去、不到父的家去？这是人给自己的借口！其实当我们讲这样的话的时候，我们心里面没有确据。当我们讲心中有主，但我们现在所做的不是“主”要我们做的，我们心里面是有矛盾的。所以，宁可我们的信仰不要活在这样的矛盾里，何况这样活的时候我们也没有办法带给旁边人任何的见证。教会为什么要讲罪？我们主耶稣已经赦免我们了，但为什么要讲罪？因不是每个坐在教会的人他们真的知罪悔改，如从那时讲罪后，他脱离罪，跟从主的，他被救了。因只有光和黑暗，没有中间。《约8:22》犹太人说：“他说‘我所去的地方，你们不能到’，难道他要自尽吗？”你看这些犹太人，不但故意不要听耶稣的话，故意扭曲耶稣讲的话，说祂要自尽。耶稣没有直接回答他们，在《约8:23－24》耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，是永生上帝的儿子，必要死在罪中。”这里马上出现两种命运了。最后你们要看到我是回到父那里的、永远的天堂，你们是永远的灭亡。各位，我们不能理解天上的事的，也不能凭着自己的力量或者敬虔去到天上。天堂不是好人去的地方，是罪得赦免的人去；地狱不是坏人去的地方，是罪不得赦免的人去的地方。所以，天堂地狱的一个重要观念在这个地方。你们特别看第21节和24节。第21节这里讲到罪，然后第24节这边也讲到罪。《约8：21》耶稣又对他们说：我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。这个罪是单数。然后《约8：24》所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”这个是复数，很多的罪。中文是没有这样区分出来，英文圣经有。3）〈V21〉罪根（不信），〈V24〉罪果（动机、心态、行事为人…）第21节讲的是你们的罪根，你们要死在你们的罪根，换句话说：你们的不信，因不信，每个人都有不信神的罪根。这个不信神的罪根一定带来罪果。罪果包括你整个的动机、从罪里面生出来的，你很多行事为人的心态，行事为人，举动……，全部都是，很多的罪。所以罪根没有解决的人，将来见到主的时候，你在地上犯的所有罪，你要为这些东西负责的，永远的代价就是在地狱里面，这是绝对的。你们都知道，只讲罪果的是律法主义派，只讲罪根的是恩典主义派（每次只有讲罪根，你已经信了，罪根没有了，然后罪果这些不用讲了），这些都是不完备的福音。真正完备的福音是你因信称义，马丁路得说：你是罪人也同时是义人，神的义在你里面一定跟你的罪性争战的，圣灵一定跟情欲争战的。虽然你还会犯罪，但因为你已经脱离罪根了，你一生的生活是一直要脱离这个罪果的，你是跟这个罪果争战的，你是要治死身体的恶行的，在这个过程中一直要殷勤的，殷勤不是你自己要殷勤的，乃是因圣洁的灵、神圣的灵在你里面叫你不能把自己的心思意念、行为举动交给这个罪果。称义的人是继续先追求神的义、神的国的，对不对。追求神的义的那个证据在哪里？这些似是而非的教导，不但弄坏人的心灵，连一个很好的基督徒或者他的生命过后停留在已经信主，但他没有继续追求神的义，不继续殷勤追求信心加上德行、德行加上知识、知识加上忍耐、加上爱弟兄爱众人的心，有些人就是卡在这个地方，然后一生只有以去教会为满足。其实他生命里很多的控告，很多不能坦然面对神的地方在他里面，这是一个残缺。我知道这些话是人不太喜欢的，但这些话如果我不讲，有一天敌基督的道理兴盛起来的时候我不知道会怎样！《约8:25》他们就问他说：“你是谁？”现在开始问你是谁，耶稣对他们说：“就是我从起初所告诉你们的。这句话也是太有智慧了。很好的问题，如果一个人可以问“你是谁”，那是很好的。当法利赛人问：你是谁？耶稣的答案很好，祂说：从我起初所告诉你们的。我不是跟你们讲了吗，一直以来跟你们讲真理，真理只有一个。你有真理的话你敢重复讲，讲了再讲。没有真理的人就是今天搞新花样，明天搞新节目，然后又发明一个新道理，每次这样的。没有真理的人就是要新的东西出来要吸引人。《约8:26》“我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”主的意思是我可以很快的指出你们的罪行，你们的骄傲，你们的虚伪，你们的顽梗、背逆、藐视真理的心，恨光的那个生命，指出来，很容易揭穿的。所以你们要死在罪中了。所以，人不听的时候我们更是要保守自己的心，要怜悯人，不是带着一个咒诅人的心。《约8：27－28》他们不明白耶稣是指着父说的。所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。“举起人子”的意思不是高举人子、称赞人子，《约翰福音》讲举起人子的意思就是把祂钉在十字架上举起来，那时反而你就知道我是完全顺服父神的。我们主耶稣来到地上不是要求地上的人的荣耀，祂是要拯救祂的子民的。《约8:29》那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。即便是那时候父没有离开我，祂与父继续合一、永远合一，在众人都攻击祂、敌对祂的时候父没有撇下祂。主耶稣讲这句话的时候是挑战你们，你们法利赛人文士你们哪一个人是就现在讲出来？从你们认识我到现在，我有做哪一件事情不是父所喜悦的。除了你们攻击我、控告我，讲我在安息日医治人的事情以外？所以，我们会知道的，祂的无罪不是一个神学理论的东西，祂的无罪是实际的顺服的，真的跟从主、行神所喜悦的事。还有到最后钉在十字架上的那个样子，最痛苦、最惨痛的时候一句咒诅人的话都没有。其实很多咒诅的话都是在家里面发生啊，彼此埋怨啊，控告啊，这些很多的话。已经习惯的时候，你真的要在这个地方祷告，求主叫你能活在祂的面前。因为我们已经习惯了。我觉得知识是重要，这些圣经的话我是尽所能的应该要按着正意分解真道，这是要做的，不能随便自己制造自己的真理。按着正意分解真道，但马丁路得讲的你活在神的面前，你知道了那个真理，你明白了那个圣经的字句。但那个精意是什么？在你祷告时常常要把那个地方在你的心中再次要想起、要挣扎，求圣灵光照你，让每一个字句在你的心里“活”起来。我们要活在主的面前。主日我讲的——她比我更为义了！这句话不是单单一个犹大跟他玛的故事。我在公司里面，我是基督徒的话，我跟我的同事之间，这是很自私的、那是只有顾自己的、那个每次推卸责任的……但你一定记得，你要比他们更为义！所以，只要掌握到活在神面前奥秘的人，才能够真的像圣经的每个人物。我是不完美的，我讲这个信息的时候，我心里面清楚知道我是一刹那间会跌倒。但我知道这是历世历代、从使徒下来，改革运动中要传下来的，真正的基督信仰的精神来的，真正的精神！基督的那种超越性的信仰，那种凡人当中你看不到的，凡人当中的义你不明白的，就是为了人的灵魂、也因为主活在我的心中而我这样做、这样选择、这样对待人的。那种生命是越来越少。当这个东西越来越少的时候，整个社会就觉得——这个社会没有人情味！教会真正要做的是，即使外邦人来到我们当中，他们也会感觉到这是——从里面的生命、心意更新变化而出来的东西，不是被造出来的。但愿各位会了解我现在讲的这个意思。我们主耶稣祂是把这样的生命传给我们的。我们是领受这样的生命、这样的光，活在这个黑暗的世界里面的。愿主祝福我们！最后《约8:30》耶稣说这话的时候，就有许多人信他。感谢主，这是明证了，我们不需要逼人来信。一个活在上帝面前的拿撒勒耶稣，圣灵充满祂，单单祂的道、祂的信息跟祂的生活是相合的时候，你看没有人有话说！法利赛人能说什么？下面的人就信了祂。祷告：主，感谢祢，今天再次用祢的话、也用祢的榜样教导我们。主，祢就是世界的光了，这个世界一直看不到的光。但主是要借着信祢的话，把这样的光在生命里面和生活里面表露出来。求主在我们听了道之后，圣灵加添能力，使我们心里的力量刚强。使基督因我们的信住在我们的心，在这个心中继续做感动的工作。使我们不但知道我们已经从罪里面被拯救出来，我们也是天天要跟主同行的。在跟祢同行里面活出那个圣洁的生命，在地上把我们的好行为做在人前，叫人看见了之后，归荣耀给天上的父。主，这都是祢的道，求主也使我们在这些方面，我们真的恢复主的道所说的那个敬虔，活在祢的面前的那个信仰，让我们恢复过来。主，我们生命里面如果有一些虚假的、隐藏的、或者我们一直被控告的那个地方，求主再次用祢的宝血洗净，让那个地方被洗净之后，我们能够坦然无惧的来到主的面前。我们在神、在人面前能够无愧，也能够天天先求祢的国祢的义。愿主这样的恩惠赐给我们，感谢主！也祝福这群每个星期二这样来参加门训的弟兄姐妹，还有多一两次的门训，之后我们就再次有宣教的工作，求主把这个星期二的聚会分别为圣，让更多的人能够领受到祢的道。也让这群听了祢的道的人，他们去到他们的整个生活现场时，他们有另外一番领悟，他们在生活现场能够确认得到主怎么帮助他们，与他们同行。求主帮助！我们感谢祢，我们散去的脚步求主保守，我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！
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