活在主的恩光中的服侍-20200119 | 主日信息

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活在主的恩光中的服侍

《 太25:14-30 》

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序论：

当神创造亚当，赐他生养、管理、治理一切的应许之后，第一件事情就是将他放在伊甸园修理、看守一切《创2:15》，以此为服侍主。神的智慧与能力也就是在他如此服侍主当中体现出来。甚至，他的同工（夏娃）也是在他服侍主当中出现的。在此，服侍神的大观念就显明了。今天，很多人将服侍当做一种辛苦的劳动，一旦讲到服侍主就感觉要舍去精力与时间，且要卷入各种人事的复杂。因此，当人服侍到一个疲累的光景，就会觉得说：“自己只有给，没有得”，所以就选择放下服侍。然后，有一些常提倡“恩典”的教导就会说：神要的不是我们的服侍，乃是我们的心。我们不要因服侍而失去心中的恩典”。通常，这样的教导是非常吸引那些在教会长久服侍而灵里枯干的人。但是，这些人往往就渐渐成为“享受恩典”而不服侍的闲懒人，不是体现出恩典之能力的人。其实，神一切的恩典都是在信徒服侍当中显明出来的，不是在我们尽情去“享受恩典”而来的。服侍，虽然感觉上是在给（给出时间、精力、钱财、恩赐、才能等），但那是联结与神恩典的管道。因此，保罗在《林前15:10》说,......我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。确实，你经历的恩典多真实，你服侍的动力有多大。但为什么服侍中却这么容易会有埋怨与无助之心产生呢？那就是我们看不见主的恩典，进入人的服侍中了。人的服侍是有限的，因为人的眼光狭窄，容易被情况、光景、人的话影响。人的服侍少被圣灵引导，只多被事物催逼。人的服侍没有看见主的帮助，唯有继续更加的用力而疲乏。人的服侍不以信心出发，乃受惧怕影响（如怕不能胜任，怕不被理解，怕与人摩擦、对质等）。其实，在恩光中的服侍并非如此。那是看见神的同在、帮助、引导、恩膏的服侍,那是反而在服侍中得着，不是因服侍而失去。有些人会觉得话虽如此，但我们每个人时间有限，有家庭与工作要监护，可能没有这么多时间与精力参加聚会与投入服侍。其实，服侍神本是不容易的，不然使徒就不会说他比他人格外劳苦。但若我们认为自己需要取舍来服侍，那已经不是服侍的精神了。相反的，我们乃是看见服侍的价值和荣耀而愿意参与在其中。这等人绝对不是带着“取舍观”，乃是因为看见主的迫切与爱祂教会的心而竭力多做主工《林前15:58》。这样的服侍到最后一定会分享主的喜乐，不是进到埋怨与苦毒。主耶稣在服侍中也给我们很重要的一个教导说：趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了《约9:4》。这句话告诉我们服侍是一定有他的期限。连主耶稣自己在地上也知道他有肉身和时间的期限。我们人活在地上有时间、空间和肉身的局限。神为我们定了在某些时候要完成的使命，若我们错过的话，那再也不回来了。可能我们在某个年龄层，能影响某些的人；或我们在有精力的时候，能做某些的事；或是我们在某些处境，有某些的感动与迫切。若我们因为忙于世界或是体贴自己的难处，我们就无法在那方面带出极荣耀与美好的服侍了。确实，才能、时间、体力、机会都会流失的。我们人生每一个阶段的服侍都是有期限的。让我们在有限的时间献上美好的服侍！

1. 主人按着各仆人的才干给他们银子;

《太25:1-13》告诉我们要预备灯油。想必《25:14-30》就是要解说“何谓预备灯油”的信仰生活，那也就是一个服侍主的人生了。

1）三个仆人个别得五千，二千，一千银子;

在古时代，主人出远门时将产业给仆人管理是相当普遍的事。这是一个最安全，且有智慧的方法。那在这里，每个仆人按着才干得着银子。换句话，主所给予我们的不会超出我们所能管理的。因此，三个仆人个别得五千，二千，一千银子。这里一千银子 (One Talent) 是一个货币的单位，相等于一个普通员工20年的收入。因此，试想五千，二千，一千银子，这是非常多的钱。即便是一千银子，也是大笔数目了。在此，主人赐给我们的银子指的是神给予我们人一生的资源，有如：恩赐、关系、时间、金钱、能力、地位、机会。我们一生的资源都是神在祂的恩典里赐给我们，且是祂让我们管理的。那么，咋看之下，我们很容易会觉得五千和一千银子的差距很大，就如我们常说有些人在社会的地位差距很大，有些人的恩赐差距很大，有的人一生拥有的机会差距很大。但若我们知道一千银子的价值，我们会知道那是很多钱的。试想一个仆人有20年的收入来管理。因此，无论如何，神赐给我们的恩典，也可说是我们身上的潜能是浩大无穷的。那么，我们试想当主人将这么大笔钱给仆人时，那里头必定有很重大的责任，而他也必定会向仆人算账。因此，我们会知道一个在基督里领受了神的恩典的人绝对不会将自己的恩赐、关系、时间、金钱、能力、地位、机会当做是属于自己的，或是偶然得着的。他心里会清楚知道他是要为所得的来交账。

2）三个仆人从主人领受了钱财之后的反应；

领受五千和两千银子的随即拿所得的去做买卖，唯有得一千银子的将钱埋藏在地里。在此，我们会知道前面两个仆人：① 没有迟延。他们是很即时的将钱财拿去做买卖；② 竭力与忍耐的做工。想必在做买卖中得着这样的利润，需要坚持到底；③ 成功的赚取利润。他们都将自己拥有的潜能发挥到顶点。有些信徒在服侍中看不到实际的果效感到很灰心。有的说：“自己一直传福音，但没看到人信主”；或是：“努力服侍主，但总是事倍功半。”但是在圣经在这里勉励我们说只要我们没有迟延，且竭力与忍耐的做工，到最后必定看见成果；④ 预备好交账。一个信徒心中最大的平安就是如果主来的那天，他心里是已经预备好交账了。倘若我们一想到主要来就感到亏欠，那就是我们还有不忠心之处。那么，第三个仆人与前面两个仆人所做的刚好是相反的，他将银子埋藏在地里。我们等一会儿会知道理由。

2.过了许久，主人必要回来与仆人算账；

主必定回来，但祂也给仆人时间来预备交账。但有的人也会因这漫长的时间认为主人似乎不会回来，因此过着闲懒的信仰生活。

1）主人给前两个仆人的称赞与赏赐；

首先，主人给予这两位仆人的赏赐是一样的。他祝福的话是：“你这又良善又忠心的仆人”。神在这里没有说：“你这又聪明又有才能的仆人”。为什么神在这里不强调聪明与才能呢？可能有些人会想说一个仆人也应该要有见识，才能将钱财管理得好。这也当然如此，但在这里主人关注的不是仆人能赚多少的钱，乃是他们的内在特质，是他们对主人的心，不是他们的聪明与谋略。并且，在这漫长的时间，仆人该怎么管理这笔钱是显而易见的，不需有特别的聪明或启发。若做得不好，这是不良善与不忠心的问题，不是其他问题。在此说到忠心。可能我们对“忠心”会很了解。我们也常会看见忠心的主的仆人，长时间不屈不挠的服侍，主的教会才能日日兴盛。忠心，往往是看不到的，但一旦忠心的人一离开，大家就会遭受很大的影响与亏损。但在忠心之前，神先以“良善”来形容仆人。何谓一个仆人的良善呢？圣经说我们人没有良善的。我们都是因神的恩典而得着基督的义。因此，对一个服侍主的仆人，他的良善就在于他对主有正确与公道的认识。一个良善的仆人不会怀疑主人的品格，认为主人是刻薄与自私的。今天，有些人在服侍主时，怀有一些恶念觉得说：“主从不将我的需要给我，只叫我服侍他”，或是：“主给我的是这么少，但要求我的是这么多”。良善的仆人对主人的认识是：“主人何等看重我。他为我设想的都是好的，他在乎我的将来，他叫我服侍是要我最终能参与他的喜乐”。其实，一个仆人对主人有如此良善的认识，才能叫他对主人忠心到底。

另外在此，主人给两位仆人的赏赐是：你要管理更多的事，远超出你之前所管理的事。这指的当然是我们将来在天家的赏赐，但也可能是当我们在主托付我们的一些事上有良善与忠心的表现，主必定将更多的恩膏与事物交给我们管理。因此，一个良善与忠心的服侍者必定会看见他每年会从主得着更多的恩膏，且拥有更大的重任。那么，有些人可能觉得这样一来，好像是得着更多的工作为赏赐，好像不公平。其实，在服侍人的时候我们的确会受到这样的暗示，但是在服侍那丰盛与满有恩惠的上帝，我们绝对不要怀有这样的心态，因为在此主人说：“可以进来享受主人的快乐”。换句话，主人所拥有的一切也都是你的。因此，服侍主的人要明白那与主一同受苦，且与主一同得荣耀的应许《罗8:17》。

2）主人对那领受一千银子的恶仆的看待和刑罚；

试问这恶仆向主人是怀有怎样的认识呢？他认为主人是一个很忍心（换句话：很刻薄与无情）的人。因此，这仆人认为他应该是不会与仆人分享他任何的好处。他也是一个有能力但也是过分要求人的人（没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛）。因此，他以此认为自己无论做得多好也是微不足道的，以致也不将主人给的银子来赚取任何利润。在此，我们会知道这恶仆不但对主人的认识是邪恶与歪曲的，他也为自己的懒惰找借口。因此主人说：你这又恶又懒的仆人。这意思是说这仆人不但对他的认识是歪曲的，且给自己找各种借口（他不但没有工作，就是连试一试也没有）。其实，邪恶和懒散是一个仆人最糟糕的本性。试想一个懒惰的仆人，他从不用心服侍主人，在做各样事情都是以自己的方便与喜好去行。他不但不尽责，在关键的时候也不会见到他前来帮助。那么，这懒惰之心是出自哪里呢？圣经说是来自他邪恶之心。试想一个仆人心里常常如此认为他的主人是这么刻薄、无情，且不公道的。这样的仆人在所做的一切事绝对不会求这主人和他家的益处。相反的，他在主人的家做各种的事情都是求自己的益处，并且他的心态是一定想说只要能，必定会离开主人。像这样的仆人，他只看到主人的忿怒和威严，看不到他的慈爱与怜悯。因此，主人说：“你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回”。这话并不是说主人就是这么的刻薄与不公义，但主人的意思是难道你不因此畏惧我而忠心于小事吗？今天，我们会看见很多在教会里的人就是继续向神怀着这么冷淡与麻木的心。他们对神与祂的国度的事完全漠不关心，终日思念地上的事。他们就如同这将一千银子埋藏在地里的仆人一样。最后，他将一千银子还给主人之后，似乎还觉得是理所当然的。

对于这恶仆，主说：夺过他的一千银子来，给那一万的，然后将他丢在外面的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。这显示那仆人最终要遭受的刑罚。他遭受的刑罚并不是他没有将一千银子来赚取利润，乃是他那邪恶与懒惰的心，显示他是与主人为敌的。在此，我们从一个人的服侍能看到他向主人的心。有些人一生在人前服侍，之后受伤就停止服侍。有的人拥有一切，且从不用来服侍主。为何呢？他们可能带出很多的借口，但最终显示他们从来没有与主有真实的关系，他们因此也根本没有看见服侍主的价值。

3）凡有的还要加给他，没有的，连他所有的也要夺过来；

这里所说的不但是冠冕，且包括一个人原有从神的恩典所得的恩赐、关系、时间、金钱、能力、地位、机会等。这恩典的观念就在其中显明了。有的人从不看小自己所拥有的，且将此当做神的恩典。得着什么，就将此用于服侍主，结果他得着的更多。因此，神看他有忠心，将更多的恩膏与物质交给他。渐渐地，他在关系上得着更多的联络网。他在人前的地位也被举高。他得着更多的机会，且更多的智慧。有些人绝不能多加给他。首先，他会因这些骄傲，再就是他会将这些浪费在他的宴乐中。其实，我们从这个原理会知道我们不需要为地上的物质求得什么，唯有将主所赐给我们的管理好。主因我们有良善与忠心，必将更多的加给我们。因此，那将一切用于服侍主的要得着更多，但那将神所给予他的都埋藏在地里的人最后会看见自己什么都没有。

3. 活在主的恩光中的服侍；

1）我们个人要带着要向主交账的心来服侍主；

有些服侍者总觉得过得去就好。他们认为反正教会正在成长，多我一个，少我一个也不缺。并且教会整体都在复兴。试想在这天国的比喻中，这主人一共给出去八千银子，却得回十五千银子，这不是一个非常乐观的利润吗？但是这主人却是这么严谨的向每个仆人算账。因此，我们可以说即便我们教会整体都在复兴，不管是得救的人加增或是影响的地区更多，上帝仍是注重我们每个人在祂面前的良善与忠心。主因为在乎我们的生命与永恒的去处，祂不会因为整体教会复兴就不向我们个人算账。因此，我们自己要省察有否在主托付我们的事上忠心到底。可能，这里头有主叫我们参与的服侍或是小组，或者我们当纳的应该献上给主的，或是有一些人是我们要牧养与照顾的，或是有一些传福音的机会是我们要紧捉着的，或是有一些事工是我们要寻求突破的，或者是一些时间的管理要调整的。有时我们家庭或教会的运作上没出现问题，我们就很容易松懈下来，在生活服侍中闲懒。倘若如此，我们就不像是一个要交账的人。

2）在各种生活的挑战中，学习做一个又良善与又忠心的仆人；

想必我们都想听到主称赞我们的声音说：“你这又忠心又良善的仆人”。这也不但是将来见主的时候听见，就是在天天的生活服侍中也必须听见。确实，每个人在服侍中都有个别的障碍与有限。有的人可能在处理人事方面有障碍，有的人在时间方面有限制，有的则是在信心方面总是觉得不足。因此，我们很容易说有些人得五千银子，有的是得两千银子，以此为借口来停止挑战自己。其实，一个良善与忠心的仆人不会满足于一成不变的服侍。他一定每年挑战自己将份内的做得更好，且寻求更多的突破。特别当主的工作有新的需求，那新的使命感与迫切感必要燃起。倘若我们在生活中遇到新的挑战（例如：工作上有新的职责或是家里有新事要忙），我们怎么克服那个挑战来服侍主也是我们追求做一个良善与忠心之仆人的过程。特别要记得主叫我们服侍，绝不是夺走我们的时间、精力与金钱的。有时短期内我们感觉是一种辛苦，但若我们经过几年服侍中的历练，慢慢就会得着一个老练的生命，且在服侍的挑战中有充足的信心，能够忍耐、等候、不怕辛苦，到最后也必看见自己的劳苦不是徒然的。

3）学习做一个常常依靠主恩，且经历恩上加恩的服侍者；

在这比喻中，我们看见一切属于主人的也属于我们这服侍他的人。有时活在地上，我们因为肉身的限制，所以一旦家庭与工作忙起来，然后还要处理服侍中繁杂的事物，我们的心就很容易失去喜乐。因此，我们在服侍中要谨慎不落入一种逐末忘本的光景，就是以事物为中心却忘了从主领受祂的帮助与赏赐。特别，靠主恩的服侍一定是要连接于主的道。我们不能因为服侍而取舍听道和祷告的时间，因为这都是恩典临到服侍者的管道。确实，服侍多的人更是要花时间安静听道与在祷告中求恩。当我们的心被主恩充满，便会在服侍中得蒙更多恩膏与智慧，甚至是透过服侍来建立与同工的关系，得蒙众人的喜悦。这就是将服侍转为彼此相爱的奇妙恩惠了。

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