亚伯拉罕信心的考验-20200315 | 主日信息

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亚伯拉罕信心的考验

The Testing of Abraham’s Faith

创22:1; 结20:18; 创12:15-20; 提前5:8; 利18:24; 

申12:31; 9:4-6; 创22:2; 21:12; 路14:26; 来11:10,13,16

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神不会允许任何事物攻击神蒙恩、蒙爱的儿女。并且，若我们有信心，便可以胜过任何难处。但是，万一我们的信心被打击呢？或许我们对神有很多的认识，却没有在现实里与神面对面。首先，我们因为受控告所以没有把自己的条件带到神面前。其次，我们因为非常受肯定所以没有把神带入我们的条件里。通常，属灵的争战来自我们的家庭。信心之父——亚伯拉罕也是在家庭里承受信心的考验的。

读经：《创22:1》这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”

1.信心为何需要受考验？

1)圣经有的现实，在于祂不隐藏伟人的缺点和失败；

我们欢迎圣经的真实性，因为我们本身也需要有同样的意识。

就连伟人的信心也需要经过考验。这也包括亚伯拉罕，甚至耶稣。

我们需要信心的考验，以致我们的信心能被证实。

但是，当我们的信心被考验时，也同时需要极大的属灵争战吗？

2)亚伯兰因一个奇妙信心的行为，离开自己的家和家庭，“出去的时候，还不知往哪里去”《来11:8》

他离开自己的家和家庭是为了不被偶像玷污。

读经：《结20:18》

我在旷野对他们的儿女说：“不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。 

唯有神是伟大的。亚伯拉罕伟大吗？他是寻求一位没有人为动机的上帝。

3)但是，因着饥荒而不得不要到埃及去避难，他却离弃妻子撒莱，叫她（因她容貌俊美）跟人家说她是他的妹子，不是他的妻子；

离开家庭不好吗？但这是可鄙的行为，冒着她的危险来确保自己的性命。

这比非信徒更糟糕。

人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。

4)根源就是不信。有信心和疑惑明显的对比，亚伯拉罕的生命必然有盲点。信心的考验就因如此；

人不够信心是因着许多理由，但当中隐藏的就是不信。

法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她，那妇人就被带进法老的宫去。

法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾于法老和他的全家。

法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？

为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要做我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”

于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

神保守亚伯兰和撒莱，但他们也得到公义的惩罚，他们被辱骂，失去诚信和名誉，然后蒙羞地被送走。

这里，我们更清楚地看到亚伯兰信心的瓶颈。

信心的考验是为了对付盲点。

2. 极度的信心考验：神指示亚伯拉罕将以撒献上为燔祭；

1) 人自然的反应：可能这命令是为了反思迦南人所犯的一个主要憎恶的事？

当信心被考验时，我们通常会先合理化。神并不要求献人为祭，因为祂是恨恶献孩童为祭的。这或许是在整个律法书的背景下，要除掉邪恶，征服迦南地。

读经：《利18:24; 申12:31》

“在这一切的事上，你们都不可玷污自己。因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己，

你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献于他们的神。”

其实，我们可以没有经过祷告而分析这些。但我们的信心不会经过考验，因为并没有顺服。

但是，为了知道神向我们的心说什么，我们需要记得我们不过是听神的声音听不完全的凡人。

所以，我们要面对神，且进入祷告。

读经：《申9:4-6》

耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。

你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去；又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。

“你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。

2) 但亚伯拉罕信心的考验有更深层的含义；

 (1)“你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒”

读经：《创22:2》

神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

亚伯拉罕和撒拉多年等待这应许的儿子出生。

读经：《创21:12》

神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的才要称为你的后裔。”

3. 最高级的信心与顺服的行为；

1) 亚伯拉罕抓住神的确据说祂的应许必然藉着以撒的后裔成就；

亚伯拉罕又重新能放手了，因为要与神面对面和面对现实而得着正确的信心，是越来越难了。

读经：《路14:26》

“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的门徒。

恨你的家人、孩子、生命......但除非你恨恶罪性，你不能成为基督的门徒。

信心就是抓住“神不在你的问题之外”的事实，以致你能进到属灵的争战里。

2) 他甚至“以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。“《来11:19》；

在旧约，甚至是对耶稣，“生命”的主要概念不是指成长或活动，乃是那持有最终祝福与享受的终极国度。

承认他们是世上的客旅，是寄居的，他们向往永恒的城。

读经：《来11:10,13,16》

因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 

他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

在亚伯拉罕的一生里，他理性上自然是思念一个超越死的生命。

3) 最终，这是一个最高级信心与顺服的表现；

亚伯拉罕单单因信而顺服：一早出发，预备好献祭的事物，三天可以好好反思的路程。。。所以没有任何事能阻挡他履行义务。

亚伯拉罕“认识”神的声音，胜于懂神厌恶将孩子献给摩洛为祭的一般原则。我们有否信心和一个能信任神的顺服之心呢?

的确，唯有神是伟大的，但圣经确实说亚伯拉罕是伟大的。

最终，身为神儿女的我们追求这信心，就是祂的所愿。

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