【3月6日 主日信息】爱的举动，爱的文化

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=f01875a05i8&width=500&height=375&auto=020160306「罗马书37」《罗12:9-16》

爱的举动，爱的文化

序论：圣经说到那住在我们心中的主要叫我们的爱心有根有基，以至能和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深。让我们简单来试想，我们爱人吗？可能对许多人来说，“爱人”是一种很自然的表现。倘若我们问自己，我们在一生里都有爱过人，如同爱我们的父母、配偶、儿女、肢体、或甚至有些与我们没有关系的人。但是，很少人却能够“反思自己的爱”。

今天，很多信徒似乎能够爱人，却不能反思爱。很多信徒可能会说：“我当然爱我的配偶，我当然爱我的肢体”，但是他们不去想“为何我的配偶不开心？为何我的肢体一直软弱不能起来？”往往在这类情况，我们可能会认为说他们的困惑是因有一些不好的情况或条件造成的，但是我们却不反思我在当儿是否给予他们足够的爱，使他们能度过所面对的难关。

其实，一个人不反思自己的爱，往往是因为他怕受控告，他不想面对一个被自己的心谴责的光景。因此，他的爱就不会成长了。没错，他是按着他本有的性情来爱人，但那爱的本质还是自我为中心的，是一种不能舍己的爱。另外，当我们反思了自己的爱之后，我们将会面对另一个难关，就是要将那爱的举动活出来。

相对之下，思考、分析、检讨我们爱人的心态还是容易的，但是要将爱的举动活出来才是真正的挑战所在。说实在的，若我们的心意不是最终要将爱活出来，那多重的“反思爱”也是无用的。那反而是一种自我安慰的举动。当我们反思了自己爱人之心后，我们在帮补配偶、教育儿女、扶助肢体、接触人等，都会有实际与进展性的举动。

并且，在这实际的举动当中，我们会进入更深切的反思爱，得着更真诚的爱人之心与更多爱人的智慧。我们虽无法完整的领会主耶稣无限的大爱，但从祂道成肉身的举动，与罪人在一起，活在罪人那污秽的想法、言语、行为当中，而这之中天天按时教导他们，甚至到最后为他们的罪而牺牲，我们会知道这领会神的爱的事情上绝对不能留在反思却不行动。

因为在行动当中，我们的灵魂会不断的被刺激，领受更深，做法更实，最后才能明白主的爱是何等长阔高深。唯有当我们反复这么做之后，真爱才能成为一种文化。确实上，单单反思不会成为文化，单单举动也不能成为文化，唯有反思之后所带来的重复举动最终才能成为文化。

因此，倘若神的爱不断借着我们在这黑暗堕落的世界彰显，例如：当自私的做法中反复出现舍己的做法、粗暴的言语中反复出现柔和的言语、虚假的关系中反复出现真诚的关系、等，爱的文化就会被建立起来。所以最后，让我们真切的问自己：倘若一个人在我们当中几个月的时间，就算不能因所听见的道理受感化，他能否因这教会里爱的文化而感觉到上帝的存在吗？这是我们的挑战。

1.真爱的难得，真爱的实际

1）肢体之间没有不能解决的问题，除了爱不够

*圣经告诉我们说神就是爱。这等爱是“亚迦贝”（无条件的爱）。基督完完全全将此爱彰显在人间，解决了人类最深的问题-就是堕落。因此，我们可以说，圣徒面对的一切问题，没有一样是这爱不能解决的。

今天，我们以为我们需要很多东西。例如：贫穷了需要钱、犯法了需要律师、生病了需要医生、孤单了需要人的陪伴等。确实上，我们真需要的是爱。因为那运行在万有的神是借着众圣徒之间的爱来成就一切的。其实，钱很容易得着、健康也不难得到、成功也是许多人能得到的、配偶也是普遍上人能得着的，但唯有爱是真难得的！

其实，我们没有想过那容易得的，也容易失去，唯有那最难得的，得了却不能失去。首先，人得了神的爱是永远不失去了。那若我们能在基督里得着我们旁边人的爱，那爱也是长久的。今天，真有福音里的智慧的人是愿意借着这爱来得蒙一切的祝福，而不是满足在短暂肤浅的利益。

2）我们与旁边之人的生活展现出神的爱

*神就是爱。从起初，三位一体神彼此的相爱。所以，当神的爱（亚迦贝）临到我们，这爱就会演变为我们与旁边之人的实际相处了。有时候，我们会看见一个人似乎有爱心，但他旁边的人不能感受到，那是因为他的爱心里头有自我的成分。他的爱心可能带有稍微的私心，或是粗心，或是带有盲点，或者是不进展，或是不能受挑战、等。

有时候，我们以为我们很爱一个人，但是一旦发现了他与我们不同（例如：性格、眼光、兴趣等），我们对他的爱，甚至想与他沟通相处的心就减少了。其实，我们的爱很多时候都是以自己的感觉和方便出发。这是一个真切的事实，也是我们常掉入的样态，唯有借着真理反思才发现。

所以，当神在基督里救赎了我们之后，我们的爱既不能留在抽象，也不能肤浅。爱虽然不是被死板的原则局限，但爱里面有上帝圣洁的旨意。我们必定要从祂的旨意里认识“如何爱人如己”，也预备心受挑战，心中的爱才能成长。

2.在爱人如己里头实际的表现

1）真诚-爱人不可虚假。

可能我们有限之人的爱不能完全，但我们是继续要接下面具，不以假冒伪善的心爱人。因为假冒之心是以得人的喜爱认同为目的，不是以亚迦贝的心出发。纵然这社会的社交关系充满了这等爱，我们这领受了主的爱之人。

在爱人的事上绝对是从两个动机出发：①因被主的爱感化而出发（毫无人的动机）；②在爱心里讲诚实话，使他人能因此得益处。因此，那真诚的爱绝不刻意奉承人，也不求他人的回报，乃是叫人看见我们基督徒真实求他人益处的品德。基于这点，我们特别要谨慎那叫我们太在乎他人的眼光而不能以真实相待的心。

2）分辨善恶-恶，要厌恶；善，要亲近。

爱绝不是糊涂的。爱是必定有憎恨的对象。倘若我们喜爱光，我们一定会讨厌那些造成黑暗的事情，喜爱那些能带来光明的事。今天，很多人只有将爱人当做一种没有理性，唯有积极情感付出的情绪。其实那不是爱了。爱里面必有真理。

所以，当我们说爱人，我们一定要想到那些常叫我们失去爱的性情与环境。然后要恨恶那些。特别，我们要恨恶那些带来血气、担忧、焦急、贪心、自尊心、淫乱等类的。另外，我们要多亲近那能带来善意的，不管是心态、群人、环境、处事，都要竭力追求那能叫我们心受圣洁之爱影响的。

3）与弟兄亲热-爱弟兄，要彼此亲热。

这里所说的“亲热”是指对家人自然的亲情。所以当我们成为在主里一家人，我们千万不要将此关系当做一种每周见一次的社交关系而已。相反的，我们要开始以神家那合一、亲切、温暖的感情来对待彼此。倘若在生活中面临难题的，当彼此分享与扶持，在此经历圣灵的帮助。其实，圣徒之间的亲热就是显示出我们是属于一家的，而这特别冷漠的时代是越来越需要这样的关系。

4）恭敬人-恭敬人，要彼此推让。

在主里成为一家并不是随便以不得体的态度对待彼此。有时在非常熟悉的圣徒关系中，我们很容易忽略那当给彼此的尊重与基本的礼仪。我们要明白，我们都是荣耀的神儿女，在属灵位份上本是当受尊重的，另外在教会里也有职分与长幼的区分，所以我们在态度上也是当给彼此这方面的承认。倘若我们在这方面做得好，外人才能意识到基督徒本是一个尊贵的身份。

5）心里火热-殷勤，不可懒惰；

要心里火热，常常服事主。圣经在这里不是叫我们成为一个狂热分子。教会界有很多失去理性的热心服侍叫信徒劳累服侍，落入疲乏。这样的服侍不但没有效果，反而叫服侍之人失去恩典。但是，圣经在这里却叫我们要谨慎那懒惰，常找借口不服侍，或是体贴惰性的信仰生活。这类的信徒是会面临得不着基业的危机。

所以，在服侍中，我们要寻求火热的心（被圣灵感动，非做不可）。倘若我们自己相对来说非常空闲，但又看见有些非做不可的事工，或是旁边的肢体已经在服侍中过度劳累，我们的心要受圣灵燃起而付出援手。

6）患难中忍耐靠主-在指望中要喜乐，患难中要忍耐，祷告要恒切。

圣徒在地上都会遭受百般的试炼。所以，我们都当要学习如何在爱中面对患难。首先，我们不要将盼望放在地上的好坏，那我们无论如何总不失去那永恒天国所带给我们的喜乐。另外我们在苦难中总是预备心要忍耐，不要求那短暂的解脱，乃是将关注放在爱我们的主，然后这当中借着恒切祷告来经历圣灵的安慰与帮助。这就是以爱来面对地上的苦难了。

7）帮补缺乏的-圣徒缺乏这，要帮补。

这里说的“帮补”的动词是“分享”，可以指分担他人的需要与难处，或是与他们分享我们所有的。这观念里头有慷慨的意思。可能我们会认为说我们必须有很多才能帮补他人，但这并非如此。有时候，我们极少的拿出来与人分享才显出我们主的丰盛。这就如初代教会众圣徒“凡物公用”的例子。确实上，教会里不该有人穷到基本的需要都不得满足，这本不荣耀主，也非爱的团契。

8）款待客-客，要一味的款待。

我们对肢体有需要的人慷慨，也当对远方来的客人慷慨。这两者都是爱的表达。在当时代，旅店少，且不安全，所以保罗给予圣徒们当接待远方客人的嘱咐。这原则在现今也一样。当我们人到外做客，有一种陌生感，所以在那时候接待我们，也接待得好的人会个我们留下很深刻的印象，而这也反之亦然。所以，我们在爱人上不要偏带人。凡所做的，若是为主做，也甘心的做，必得赏赐。

9）以祝福面对逼迫-逼迫你们的，要给他们祝福；

只要祝福，不可咒诅。圣经教导我们在主的爱里附有一种慈祥与友善的心态，而这样的心本是一种极大的能力，有如主耶稣在十字架所彰显的，就是为钉祂十字架的人求神说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”。

所以，当我们谈到与人之间的相爱时，我们也认知我们是在与罪人相处的事实。不管是在社会或是在教会里，我们不可能避免人向我们的犯错，无论是敌对我们的人格或是我们的信仰的，我们都难免会遇上。但再者，主教导我们当与祝福的心态来面对逼迫我们的人，甚至为他们祷告，心中思想他们生命受（撒旦）谋害的光景。

其实，每当我们以牙还牙，以眼还眼时，我们不能得着真正的喜乐，之后也无法在爱人的事上突破。相反的，当我们为逼迫我们或对我们有恶意的人祷告时，主耶稣便活画在我们心中，使荣耀归给神。那时，我们便经历一个灵里的大得胜。

10）与人同感-与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。

首先，我们要知道爱虽不单是感觉，但也确实有感觉的。神给我们人性，而这人性里最快能触动人心的就是我们的感性。当人处在痛苦担忧时，最快能帮助人解忧的就是与他们有同感。有时我们在旁边肢体面临一些棘手的问题时也没有答案，但主的美意是要我们在那时候与他们一同分担心里的痛苦，以此与他们一同度过难关。

有时，人的问题错综复杂，而最复杂的就是人心里头的杂乱。人的心不受控制时，所受的折磨是巨大的。所以，有时我们没有办法借着理性来解决问题，主要我们深思体感他们的问题，以此分担苦忧来扶持他们。

基于这点，我们也要谨慎不让自己成为一种无情的人，尤其是在社会节奏越来越快，人心越来越冷淡。在这样的社会形态中，有很多的人跟不上，而跟不上的人都很痛苦，但能体感人痛苦的却越来越少。我们蒙恩的子民却是要在此发光作盐。

11）不骄傲-要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。

人里头有一个敌对爱的最大仇敌就是骄傲。有时，骄傲并不是显示在人的态度，乃显示在人的选择。有时，骄傲的人并非是夸大其词，但他的整个处事待人显示他只选择与某一些人接触，做某些的事，参与某些的服侍。

当教会成长时，有各种的人来到当中，也有各种的事物性的事要处理。但是若我们带有骄傲（选择性）的心态，我们就不能与大众同心，我们服侍的出发点也不能带给教会整体的益处。爱是不自夸，不张狂，是继续淹没这类骄傲的性情。爱的精神是顺服主的安排，接纳各种的人，能够服侍众人，也为着教会的益处能担任各种的事物。

3.爱人如己是一生的功课，是我们继续要学习的

1）爱人不是太简单，但也不是太复杂

*有时候，我们将爱想得太简单是一个问题。因为真爱是不限制与一种暂时的感觉，也不是给人暂时的触动，乃要使人的灵魂得益处。爱是要拯救或唤醒一个人的灵魂，使他能在灵里面得遇见神，经历祂无条件的大爱。

但有时，我们将爱想得太复杂也是一个问题。有时人在痛苦、委屈、无助当中需要的只是多一份爱，多一份关怀。有时，对一个正在痛苦的人，我们再多说也无益，唯有实际为他分担痛苦最急需。有时，对一个有切身需要的人，我们与他分析问题也不是最主要，乃是生出援助的手，使他度过难关之后再说。我们与人相处总是要察验神的纯全、善良、可喜悦的旨意，在关键的时候【说对的话，做对的事】，不然我们的爱便是虚无的。

2）当从心灵的新样来学习爱

当圣经在此给予我们这许多有关爱人的教导，我们要明白这不是一套死板的原则，更不应当以守律法的心态来服从。人的生命是活泼的，人所遭遇的处境也是多样化的。我们要将此有关爱人的全备教导存在心，然后依靠圣灵按人、按事、按时活出爱，使人受感化而从中认识基督的爱。

在此，没有一个人能做得完全，但只要我们的心不是进到“怕爱不了而受控告“，而是”寻求如何活出主的爱”，我们的爱心必然会有根有基的成长。当我们与众圣徒享受这等的爱，我们就会看见基督的文化彰显在我们所在之地，人也会渐渐因我们所带出的爱将荣耀归给主。

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