【藏族文学】藏族文学的代表作品

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藏族文学其创作历史之悠久，作品数量之丰富，民族风格之鲜明，文学语言之精湛，足以让世人惊叹。它在世界文学宝库中也占有重要的地位。

《格萨尔王传》：被称为“仲鲁”的《格萨尔王传》是中国三大史诗之一，是世界上最长的英雄史诗。它以说唱的形式描写和反映了藏族古代历史，是研究青藏高原古代社会史的重要文献。《格萨尔王传》是藏族人民的集体创作，约有100多部。因是口头说唱，艺人随时有所增减，内容不十分固定，但故事基本情节、主题思想是固定的。由于史诗得到人民的热爱，便有人记录整理成书，又互相传抄，甚至有的刻成木版，这就使许多精彩部分逐渐形成固定或半固定的书面文学。同时，有些篇目出自多人手笔，也就出现了不同的版本，再由艺人在传唱时不时加工，内容便更加丰富，情节也更加多彩。根据各地发现的资料，比较重要的约有30余部。这部长篇史诗产生的年代，研究者尚无定论，一说产生于11世纪，一说产生于13世纪，也有人认为产生于15世纪。由于藏族社会在一个相当长的历史阶段，处于分裂割据、动荡不安的局面，一方面，统治者之间为争权夺利而征战不息；另一方面，统治者对广大农奴和奴隶进行着残酷的压迫和剥削，人民在遭受极大灾难的同时，盼望能有一位爱护人民、内治国务、外御强敌的贤明国王出世，这就是史诗产生的社会原因。史诗以英雄人物格萨尔为中心，通过一系列惊心动魄的斗争最后取得胜利，体现了为民除害，保护百姓，反对侵略，保卫家乡，增加财富，改善生活的主题思想。

《米拉日巴道歌》：米拉日巴是藏族古典诗人、佛学家。又名脱巴噶。出生于西藏阿里贡塘娘昂杂地方（今西藏吉隆县境内）。7岁时父亲去世，留下寡母弱妹与米拉日巴三人，家产被夺，受人欺凌。米拉日巴成年后，惩罚了仇人，因而产生“悔罪”之心，遂学习佛法，以求超脱。米拉日巴是一个彻底的出世主义者。他从维护佛教的立场出发，反对和抨击那些借佛教之名以图富贵、贪鄙虚伪、欺世盗名的宗教上层人物。终身坚守佛教的清规戒律，遁迹山林，潜心苦修，在佛学上获得相当高的成就，成为噶举派的创始人之一。

《萨迦格言》：藏族第一部哲理格言诗集。作者藏族学者、诗人萨班·贡噶坚参（1182—1251）。幼年学佛典与梵文。青年时代，精通五明之学（五明是藏族对一切学问的总称，包括大五明和小五明，共十科。大五明指工艺学、医学、声律学、正理学和佛学；小五明指修辞学、词藻学、韵律学、戏剧学和星象学），被尊称为“萨迦班智达”（班智达系印度语，意为学者）。《萨迦格言》成书于13世纪上半叶，作者声明写作本书的目的是：“为了世人有规可循，我把圣法加以宏扬。”他以宗教家的身份观察评论各种社会现象，提出处世、治学、识人、待物的一系列主张，内容涉及区分智愚、扬善贬恶、皈依佛法等各个方面，全部格言以每首七言四句的诗歌形式写成。

《仓央嘉措情歌》：中国17世纪藏族情歌集。第六世达赖喇嘛仓央嘉措著。作者始终未能忘情于世俗生活，以亲身感受创作了大量诗歌，写出了人的内心矛盾和对现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚。这些作品不但思想内容积极进步，而且具有很高的艺术技巧。格律结构上，采取了谐体民歌的形式，基本上每首四句，每句六个音节，分为三拍。即四句六言三顿，节奏响亮，琅琅上口。情歌多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。

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